有關社會道德的論文

　　社會道德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求。面是學習啦小編給大家推薦的有關社會道德的論文，希望大家喜歡!

　　有關社會道德的論文篇一

　　《論社會道德困境》

　　摘 要：美德應該成為時代的標桿，引領社會大眾走向幸福和諧的生活。面對社會道德的困境，要進行理性的批判與反思，尋找一條正確道路走出困境。

　　關鍵詞：美德 社會道德 困境

　　一個充滿挑戰(zhàn)，困惑與機會的多變世界，伴隨社會與市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的觀念上的變化，會對既有的道德價值觀念形成強烈沖擊。不道德事件的接連發(fā)生，使人們不禁質疑社會道德現(xiàn)狀，認為現(xiàn)代社會就是一個不道德的社會，反道德，非道德已呈泛濫之勢，社會已無力挽回道德。要使人們清楚地認識到社會道德真實現(xiàn)狀，就得不斷發(fā)揮社會主流思想的作用。作為德育人的我們，生活在這樣一個“道德”左右搖擺的社會，應以社會主流思想來衡量社會道德現(xiàn)狀，不能走向邊緣道德，我們應該以一種實然的人生態(tài)度和價值觀念，去引導社會大眾走進真正的道德社會，清楚社會的主流道德，認識社會的發(fā)展規(guī)律。

　　1 社會道德現(xiàn)狀

　　反道德，不道德現(xiàn)象與日俱增是一個存在已久的不爭事實。政治領域，人們行為嚴重失序，不正之風盛行，以權謀私，以權圖利，甚至買官賣官;經(jīng)濟領域，見利忘義，以不法手段謀取暴利，鉆法律空子;生活領域，拐賣兒童、賭博、吸毒等等不道德現(xiàn)象沉渣泛起。這些都嚴重沖擊了現(xiàn)代人的道德價值觀念，動搖了他們的道德立場，以至于人云亦云，缺乏獨立標準去評判整個社會的道德現(xiàn)狀，導致人們產(chǎn)生理解性錯位，認為當前社會道德的主流方向就是不道德。大眾媒體報道的不道德事件層出不窮，把一個個反面例子赤裸裸地展現(xiàn)在人們的視野，并在社會上掀起風浪似的討論。面對如此多的有關道德的負面事件，嚴重戳傷了人們對道德的崇尚之情，社會道德現(xiàn)狀混亂也屬情理之中。

　　2 社會道德困境產(chǎn)生之原因

　　道德理念和規(guī)范是從個性獨立中衍生出來的，都從屬于個人權利的概念之下，但是個人主義是在私有財產(chǎn)的基礎上產(chǎn)生，帶有濃厚的利己色彩，人的貪婪攫取性使得任何道德約束都成為虛無，非道德主義思想由此扎根于社會，色情、暴力、享樂主義等的泛濫都是它衍生的惡果。與此同時，這種貪婪攫取性還會在各種關系網(wǎng)中滋生，使之得到擴張，波及社會的各個層面。反對道德約束的力量得到提升，由此對社會道德價值理念造成負面影響，無疑對盛行的主流道德價值當頭一棒。

　　“現(xiàn)代性是一種時代意識，通過這種時代意識，該時代將自身規(guī)定為一個根本不同于過去的時代”。①所以現(xiàn)代性在某種程度上割斷了與過去時代的聯(lián)系，這種斷裂，必定造成時代價值的斷裂。價值層面無連續(xù)性，不同時代的一切都歸結為偶然，沒有普遍性的存在空間，社會道德也就失去了場域性。道德的存在以道德的普遍性為基礎，道德規(guī)范也是對整個社會而言的，僅僅個人的道德意見構不成道德。從而導致了社會大眾的道德迷惘，分不清善惡、美丑與榮辱。

　　社會中人們良知的蒙蔽是社會道德困境的大原因。時代主體多表現(xiàn)出爾虞我詐，投機取巧的行為，在強大的物欲面前，道德情操是如此的軟弱無力。社會生活無疑表現(xiàn)為兩大關系：與他人的共存和與他物的共存。在前者關系中，人們相互依賴，難免產(chǎn)生向他人看齊的心理，所謂的“公眾意見”有絕對的壓倒優(yōu)勢，淹沒了個人良知;后者關系中，社會里的一切都被物化，人們慢慢的喪失精神上的自由，良知為物質所禁錮。這樣一來，人們分不清是非善惡，缺乏獨立的個性，從而只能模糊的判斷社會現(xiàn)狀。

　　3 如何走出社會道德之困境

　　當前社會道德狀況不容樂觀，各種道德失范現(xiàn)象反映了德育實踐和過程中的各種問題。但是，我們要認識到這種道德失范的現(xiàn)象不是社會主流，也不是我們想象的那么嚴重，我們不能被不良現(xiàn)象所蒙蔽，社會基本道德良心還在，具有基本的道德良知還是社會的主流，整個社會還是在追求真善美的道路中不斷前進，社會總體還是在向前發(fā)展。我們作為時代的推動者，應以德育人的身份，積極付諸行動，讓社會道德走出困境，大眾媒體應當對當前的社會現(xiàn)狀進行平衡報道，失衡現(xiàn)象的嚴重容易導致人們價值理念偏離重心，遠離社會主流思想。社會思想，以媒體為中介，同一時間會傳達給社會各個角落的人們，會被他們不同程度地納入自身的價值系統(tǒng)。如果社會大多數(shù)都認同一種道德價值理念，那么這種理念無可非議的成為主流思想。如果新聞媒體大量提倡一種好的道德價值理念，提供一個健康的媒體環(huán)境，相信這個的社會道德現(xiàn)狀將會慢慢走出這樣一個漩渦。同時，廣大網(wǎng)絡愛好者要善于分析各式各樣的不道德現(xiàn)象，要善用網(wǎng)絡資源，時刻意識到社會的主流還是道德的。

　　人們沉醉于現(xiàn)代化成就的同時，要把握好人生，要懂得自律，善于反思，對世界、對社會、對人生要飽含德性。不要因為物質上的豐足而造成德性方面的匱乏，不要有了創(chuàng)造物質的能力，而放棄人之為人德性的錘煉，物質與精神永遠是相輔相成，相得益彰，兩者同時存在才是一個完整的統(tǒng)一體。既然社會不良現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，我們就不能讓它們肆意張狂，甚至有推波助興之意，我們要做的，就是完善自身德性，提高自身修養(yǎng)，不失時機地助社會走出道德危機。

　　我們要充分發(fā)揮人的自我超越性。我們似乎“太忙碌于現(xiàn)實，太鶩馳于外界”(黑格爾)。②反而使得我們非但不能好好去認識與把握世界，卻屈服于物質世界的種種誘惑。并且社會與文化的方面的種種原因，使現(xiàn)代人的生活只是指向一個最穩(wěn)固的三角關系―物質、金錢、權利。我們丟棄了自己的內在靈魂，忘卻了我們的主體性，與社會的污濁面相混雜。發(fā)揮自我超越性，就能在這樣的過程中生成、發(fā)展，提升自己的內在心靈，讓我們擺脫金錢和財富的控制，擁有獨立的精神與行動，并通過自我反思與自我否定去實現(xiàn)更高的人生境界。蘇格拉底說“我孜孜不倦的做一件事，而且只做一件事―勸導你們每一個人，無論老少，不要把你們身體和金錢看得高于或重于你們的靈魂以及靈魂的最高幸福”，③需知，在他那一時代，追求道德的過程就是一種幸福，作為現(xiàn)代社會的成員，做個道德的人，也就是在追求屬于我們的幸福。

　　社會主流群體要隨時隨地為時代樹立可效仿的標桿，為社會道德制定風向標。主流群體要有社會擔當，引導主流價值的取向，揚善抑惡，要有充分的公共精神和社會責任感，為價值的澄清，做好心理和思想上的預防，隨時引領整個社會走向美德的道路，對其中的不良現(xiàn)象，要做充分的抵御。

　　4 結語

　　人類不僅有物質的需要，還有精神的需要。如果我們忽視了超越物質功利的精神的構建，忽視了人對各種精神的需求：缺乏自尊，自愛與利他，以及對人生終極的關懷，道德就會脫離廣大人民的內在需要，當代社會的精神風貌也無從構建，道德也就失去了時代賦予它的意義，從而人們也會自覺或不自覺地淡化道德理念，失去道德信念，棄社會于一種“反道德”或“不道德”的境地。

　　社會的每一個體也要保持充分的獨立性，獨立就意味著人能以自己的獨立反思和批判精神去選擇屬于自己的生活方式和價值取向，獨立的思維將為社會的精神風貌注入更多的新鮮養(yǎng)分，將為社會美好道德的構建提供更好更寬廣的空間。要重建社會道德秩序，培養(yǎng)人們良好的道德品行，提高社會道德信心指數(shù)，著重培養(yǎng)具有獨立個性的人，懂得如何建構自己的價值體系，如何選擇適當?shù)膬r值理念，才會讓社會的道德走出困境。

　　注釋

　?、?唐文明.何謂現(xiàn)代性[J].哲學研究,2000(8).

　　②③魯潔.道德教育的期待――人之自我超越[J].高等教育研究,2008.9(9).