淺論網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)論文(2)
淺論網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)論文
淺論網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)論文篇二
《試論網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題》
摘要：信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展既有深遠(yuǎn)的積極作用，也不可進(jìn)免地引起一系列道德問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)大中專(zhuān)學(xué)生的道德產(chǎn)生的負(fù)面影響，作為德育工作者妥充分運(yùn)用常規(guī)教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能時(shí)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
關(guān)鍵字：信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，道德，網(wǎng)絡(luò)道德教育;片策
20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息高速公路為代表的第二次“信息革命”浪潮席卷全球，一種嶄新的社會(huì)生活方式—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正在向我們走來(lái)。網(wǎng)絡(luò)不僅在對(duì)人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，而且也將啟動(dòng)一場(chǎng)人們社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式等萬(wàn)面的深刻變化。
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用
1.網(wǎng)絡(luò)增長(zhǎng)了人的知識(shí)和韌能.由于網(wǎng)絡(luò)的信息資源具有全球性特征，容納的信息量極廣，能隨時(shí)為網(wǎng)民提供快捷，先進(jìn)的信息，有助于人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及智能的增長(zhǎng)。
2.網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了人的創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的是一個(gè)自由、民主的虛擬社會(huì)。在這里，人人都有發(fā)言權(quán)，都有自主選擇權(quán)，每個(gè)人想看什么想做什么完全由自己作主，他人無(wú)法也無(wú)權(quán)控制，人與人之間的平等地位得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)體的個(gè)性得到了極大的張揚(yáng)，個(gè)體的潛能、創(chuàng)造性也得到了最大的發(fā)揮。
3.網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了新的人際交往模式。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的是一個(gè)虛擬的環(huán)境或空間，在這種氛圍中，網(wǎng)絡(luò)中人多以匿名的方式進(jìn)行著人際間的交往，當(dāng)然，這種交往可能是以某種欺騙的方式進(jìn)行的，但它卻在一定程度上擴(kuò)大了人際交往的范圍，使人與人之間的交往在某種意義上超越了時(shí)空、民族、階級(jí)的限制與束縛，達(dá)到了知識(shí)、情感、心靈的激勵(lì)、宣泄及撫慰，有助于人的自尊、自信的培養(yǎng)及人際間信任感的產(chǎn)生。
4。網(wǎng)絡(luò)改變著原有的價(jià)值觀念。在這里，不同民族，不同國(guó)家的文化價(jià)值觀發(fā)生著激烈的沖突，全球化意識(shí)即將孕生。全球化帶來(lái)的將是一個(gè)趨于公正、合理的國(guó)際秩序，使不同民族，不同國(guó)家拋開(kāi)狹隘的民族利己主義，真正站在地球村的角度商討關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的間題，如環(huán)境問(wèn)題、糧食問(wèn)題、禁毒間題、反對(duì)暴力恐怖問(wèn)題等。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種智能化、技能化的信息媒介，其本身是沒(méi)有道德人格的。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦進(jìn)人大眾傳播過(guò)程，就會(huì)涉及網(wǎng)絡(luò)道德。目前由于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)管理不規(guī)范，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)課程僅停留在傳授網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的層面，基本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德教育等原因，使得網(wǎng)絡(luò)必然對(duì)倫理道德，對(duì)大中專(zhuān)學(xué)校道德教育產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)總用戶(hù)中年齡在16|—24歲的占網(wǎng)絡(luò)總用戶(hù)的一半以上，且絕大多數(shù)是大中專(zhuān)青年學(xué)生。面對(duì)網(wǎng)上形形色色的誘惑，他們不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些道德危機(jī).如人生觀、價(jià)值觀、道德觀受到?jīng)_擊;黃色毒素、歪理邪說(shuō)、“黑客”嚴(yán)重危害社會(huì)安定，網(wǎng)絡(luò)交流的負(fù)面影響;等等.
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大中專(zhuān)學(xué)生的負(fù)面影響
1.自我中心主義滋長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有道德約束的絕對(duì)自由的場(chǎng)所，任何人可以按照自己的道德邏輯進(jìn)行有悖道德準(zhǔn)則的網(wǎng)上游戲。網(wǎng)民是自己的主人。他自己決定千什么及怎樣干，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿(mǎn)足與實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上我們不難發(fā)現(xiàn)，在目前流行的“網(wǎng)絡(luò)聊天”室里，許多網(wǎng)民及部分青年學(xué)生是隨心所欲地“無(wú)聊聊天”或“低級(jí)趣味”聊天;有的青年學(xué)生隱匿身份，迷戀“性別倒錯(cuò)”，“交友欺詐”等有失道德規(guī)范的游戲.這必然導(dǎo)致人際情感資源的枯竭及人際文往的障礙，陷人自我滿(mǎn)足的自我中心主義、
2.道德情感冷澳?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間交往受物理空間的限制，具有直接性、現(xiàn)實(shí)性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將交往主體置于“虛擬共同體”中，改變了人際交往的物理空間環(huán)境。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸平民化、大眾化，人與人之間的依賴(lài)關(guān)系將在一定程度上被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代，人與人之間現(xiàn)實(shí)直接的交往的機(jī)會(huì)將大為減少，這就極有可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。
3.杜會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。由于互聯(lián)網(wǎng)采用的是分布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，任何政府、組織、個(gè)人都不可能統(tǒng)治占有它，任何力量都不可能對(duì)其中的信息進(jìn)行徹底的控制，在這里有的只是電子化的信息交流，所有人都可以隨心所欲地說(shuō)話(huà)、做任何事，而不必負(fù)擔(dān)任何義務(wù)和責(zé)任。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)是一新生事物，還沒(méi)有形成完備的道德法律規(guī)范，而且現(xiàn)實(shí)中對(duì)網(wǎng)上道德失范行為也沒(méi)有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁，也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網(wǎng)絡(luò)道德有賴(lài)于上網(wǎng)者的道德自律。而青年學(xué)生正處于心理、行為上的不成熟期，自律性及自制性較差，如果過(guò)分沉酒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至盲目追求絕對(duì)的自由與民主，則有可能使個(gè)人主義、無(wú)政府主義抬頭，淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。
4.道德價(jià)值取阿的錯(cuò)位?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性，它將不同民族、國(guó)家的人們聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行彼此的文化交流、信息溝通，統(tǒng)一成一個(gè)完整的地球村。在這里，各種不同的文化匯集交織，文化沖突，道德沖突現(xiàn)象非常突出，孰是孰非，孰真孰假一時(shí)間很難令人進(jìn)行清醒的判斷。而且，互聯(lián)網(wǎng)的大多數(shù)信息是由以美國(guó)為首的西方國(guó)家發(fā)布的，它們極力推行文化霸權(quán)，妄圖以個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義的價(jià)值觀、人生觀滲透于發(fā)展中國(guó)家。由于青年學(xué)生的世界觀、人生觀尚未形成，極易受到這種信息的吸引，貪戀資本主義生活方式，產(chǎn)生民族虛無(wú)主義，迷失生活理想?？梢钥隙?，網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透必然加劇中西方倫理傳統(tǒng)，價(jià)值觀念的矛盾和沖突，必然對(duì)廣大的青年學(xué)生的道德價(jià)值觀念、對(duì)大中專(zhuān)學(xué)校道德教育產(chǎn)生潛移默化的負(fù)面影響，進(jìn)而可能導(dǎo)致部分青年學(xué)生道德價(jià)值取向的錯(cuò)位，對(duì)中華民族優(yōu)秀倫理道德價(jià)值選擇的迷失。
此外，網(wǎng)上還充斥著形形色色的網(wǎng)上垃圾(色情，暴力信息)，而青年學(xué)生缺乏相應(yīng)的分辨是非善惡的能力，面對(duì)網(wǎng)上新奇、刺激的信息極易受到誘惑，容易產(chǎn)生道德相對(duì)主義甚至道德虛無(wú)主義。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪滋生。網(wǎng)絡(luò)具有不安全性，網(wǎng)上的信息極易受到不明身份者的破壞、盜竊及篡改。由于網(wǎng)上操作的匿名性與隱蔽性，網(wǎng)上缺乏相應(yīng)的信息保護(hù)措施及青年心理上的不成熟性，道德責(zé)任意識(shí)、自律性不強(qiáng)，他們極易滋生破壞欲望、犯罪意識(shí)。為了表現(xiàn)自己的才華，有些人破譯他人網(wǎng)絡(luò)密碼、竊取、篡改他人網(wǎng)上信息，甚至以傳播病毒為樂(lè)事，為了貪圖利益，他們竊取其他網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)及某公司、企業(yè)的賬戶(hù)，以期從中漁利，給他人、社會(huì)造成極大損失。為了發(fā)泄自己的不滿(mǎn)情緒，他們?cè)诰W(wǎng)上散布虛假信息，揭人隱私，毀人形象，甚至于惡意中傷他人?！ ?/p>
這些現(xiàn)象說(shuō)明，大中專(zhuān)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育勢(shì)在必行。作為德育工作者，我們必項(xiàng)利用網(wǎng)絡(luò)信息做好引導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。為此，筆者認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育必須從以下幾方面努力.
三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和方法
1.作為德育工作者要充分運(yùn)用常規(guī)教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育
首先，積極引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自我位置，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的自我觀，使他們清醒地了解現(xiàn)實(shí)，了解自我，懂得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)畢竟是一個(gè)虛擬社會(huì)而非現(xiàn)實(shí)社會(huì)，網(wǎng)上的自我滿(mǎn)足，自我實(shí)現(xiàn)不是真實(shí)的自我滿(mǎn)足及實(shí)現(xiàn)。而且，一味地以自我為中心，甚至于產(chǎn)生自我中心主義將會(huì)枯竭人與人之間的友情、親情等道德情感，淡化對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任感，形成利己主義的價(jià)值取向。引導(dǎo)他們走出封閉的虛幻社會(huì)，拋棄個(gè)人主義、利己主義，樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，將自己的人生價(jià)值定位于為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
其次，提高青年辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息中有很多是垃圾信息，色情及暴力信息在網(wǎng)上暢通無(wú)阻的散播無(wú)疑會(huì)引誘青年學(xué)生的犯罪行為和動(dòng)機(jī)。而且，不同文化價(jià)值觀在網(wǎng)上的交織、沖突無(wú)疑會(huì)使青年學(xué)生喪失辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和能力，以至走向非道德主義，因此，必須在網(wǎng)上大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使社會(huì)主義的精神文化主動(dòng)出擊，占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，幫助青少年樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，并能以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂(lè)的信息引導(dǎo)青年學(xué)生遠(yuǎn)離色情暴力等不健康的信息，促其健康成長(zhǎng)。
再次，正確處理好正常人際交往和網(wǎng)上虛擬交往的關(guān)系。網(wǎng)上交友是當(dāng)今的時(shí)尚之一，它具有廣泛性、間接性、隱蔽性的特點(diǎn)，是人際交往模式的新形式。然而，網(wǎng)上交友畢竟不能取代正常的、現(xiàn)實(shí)的人際交往，它缺乏一種真實(shí)感、真誠(chéng)感，甚至在某種程度上具有一種欺騙性.不僅如此，這種交往方式也不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)交往中那樣對(duì)交往對(duì)象投射過(guò)多的情感、精力，也不必顧忌他人的感受，久而久之會(huì)使青少年的自我約束力下降，責(zé)任意識(shí)淡薄。因此，應(yīng)引導(dǎo)青少年適度控制對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依戀，既要擴(kuò)大網(wǎng)上交際面，又要重視現(xiàn)實(shí)生活中的正常人際交往，將網(wǎng)上網(wǎng)下的朋友結(jié)合起來(lái)，使生活更加豐富多彩。
最后，加強(qiáng)“三觀’(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)、“三義”(共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義)教育。青年學(xué)生之所以存在著網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，除了形形色色的網(wǎng)上信息誘惑，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不完備及缺乏相應(yīng)的懲罰措施之外，最關(guān)鍵的是青年學(xué)生尚未形成正確的、完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而以往我們的道德，思想教育多是以灌輸?shù)氖竭M(jìn)行的，只是讓青年學(xué)生知其然而不知其所以然，因而面對(duì)西方文化、資本主義生活方式、價(jià)值觀的強(qiáng)大攻勢(shì)，青年學(xué)生很難堅(jiān)定立場(chǎng).此外，社會(huì)中的不良社會(huì)風(fēng)氣也讓青年學(xué)生產(chǎn)生道德困惑，以至于對(duì)道德的崇高性產(chǎn)生置疑，在網(wǎng)上實(shí)施犯罪行為。因此，除了制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德法律規(guī)范外還應(yīng)以充分的、有理有據(jù)的方式對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的教育，讓他們樹(shù)立崇高的生活目標(biāo)，走向健康的發(fā)展道路。
2.學(xué)校發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)傳播無(wú)論從技術(shù)，還是從道德上都有人為的可控性.為保護(hù)青年學(xué)生的身心健康，為有效抵御西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透，學(xué)校應(yīng)大力加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正導(dǎo)向的功能。一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多瀏覽中文信息豐富、具有積極教育意義的網(wǎng)站，如“人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)站”，“中央電視臺(tái)網(wǎng)站”等。這樣不但能使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，愉悅身心，而且能有效抵制西方網(wǎng)絡(luò)倫理文化的侵襲。另一方面，學(xué)校還應(yīng)積極開(kāi)發(fā)校園網(wǎng)的德育資源，如積極下載網(wǎng)絡(luò)道德教育信息作為德育資料，或?qū)⒌掠Y源編制成道德教育軟件，通過(guò)校園網(wǎng)開(kāi)展網(wǎng)上道德教育?？梢钥隙ǎ缒艹浞职l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正向功能，無(wú)疑會(huì)大大拓展大中專(zhuān)學(xué)校的德育教育的途徑，這對(duì)青年學(xué)生的道德品質(zhì)的健康發(fā)展，對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的發(fā)揚(yáng)光大，起到積極的作用。
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