后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的政治圖謀及理性實(shí)質(zhì)探討論文
后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的政治圖謀及理性實(shí)質(zhì)探討論文
后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的政治圖謀及理性實(shí)質(zhì)探討相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的政治圖謀及理性實(shí)質(zhì)探討全文如下：
[摘要] 后現(xiàn)代馬克思主義“告別階級(jí)”理論的要義，旨在依憑當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)斗爭(zhēng)形式上出現(xiàn)的新變化，為馬克思主義社會(huì)政治理論開辟非階級(jí)、非革命的理論空間;其政治圖謀在于強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命的基本原理已然失效，唯有用后政治理論予以強(qiáng)力補(bǔ)充才能實(shí)現(xiàn)某種層次上的躍遷。然而，由于它給馬克思主義注入了太多的異質(zhì)元素、置換了馬克思主義階級(jí)觀的核心內(nèi)容與基本特征，因而其非但不能實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的意義增值，反而對(duì)之進(jìn)行了各種巧妙的消解，在實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對(duì)馬克思主義的嚴(yán)重疏離與叛逆。
后現(xiàn)代馬克思主義借口當(dāng)代資本主義在政治圖景、階級(jí)結(jié)構(gòu)及運(yùn)動(dòng)方式等方面出現(xiàn)的新變化，認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)與資本主義一體化，工人階級(jí)已經(jīng)并正在隱遁與消亡，“新資主義”、“新工人階級(jí)”及其“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重改變了馬克思主義原有的政治圖景，使得馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命基本原理的科學(xué)性，已然面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這催逼著我們必須對(duì)之作出理論思考與積極回應(yīng)，即必須用后現(xiàn)代主義的精神因子強(qiáng)力予以補(bǔ)充才能實(shí)現(xiàn)某種理論上的躍遷。[1]對(duì)此，筆者不避淺拙，通過援引馬克思主義政治學(xué)說的核心要點(diǎn)并結(jié)合當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)的最新變化，對(duì)這種希圖通過重構(gòu)馬克思主義而達(dá)到變相消解它的政治圖謀進(jìn)行批判分析。
一、馬克思主義階級(jí)觀的核心要義
眾所周知，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命理論認(rèn)為，階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，它的存在僅僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，是生產(chǎn)力有了一定程度發(fā)展而又發(fā)展不充分的結(jié)果，私有制和分工是它產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，階級(jí)差別的基本標(biāo)志就是不同的階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)中所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，因而對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。當(dāng)然可以從不同方面描述階級(jí)的特征，也可以通過非經(jīng)濟(jì)因素來劃分社會(huì)人群，但是，歸根到底，階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于特定地位的人們組成的集團(tuán)而非什么別的什么集團(tuán)，其本質(zhì)特征及其結(jié)構(gòu)劃分歸根到底決定于它的經(jīng)濟(jì)地位而非其他別的方面。
正如馬克思所說：“這些相互斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物”[2]。而且，在馬克思看來，政治是一定的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其根本經(jīng)濟(jì)利益，圍繞奪取、建立、鞏固國家政權(quán)所進(jìn)行的一種社會(huì)活動(dòng)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)和根本內(nèi)容，政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。政治關(guān)系是基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系而確立起來的，在階級(jí)社會(huì)表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，政治現(xiàn)象是階級(jí)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，政治與階級(jí)一樣也是一個(gè)歷史范疇和經(jīng)濟(jì)范疇。
因此，一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，或者說，政治斗爭(zhēng)就是各階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)的最終結(jié)果必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政，而這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。在這個(gè)意義上，我們也可以說，馬克思主義的政治就是階級(jí)斗爭(zhēng)的政治，它把顛覆舊政權(quán)并實(shí)現(xiàn)制度轉(zhuǎn)變的重任交給特定的階級(jí)去完成，即通過無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。
馬克思發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立的唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)革命是社會(huì)性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，它不可能自發(fā)完成，也不可能通過文化變革或者意識(shí)革命來實(shí)現(xiàn)，只有打碎舊的國家機(jī)器才能實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替。社會(huì)革命總是與社會(huì)制度的根本改變相聯(lián)系，并以其為歸宿，其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的根本變革。這種變革主要集中在社會(huì)生活的政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其根本任務(wù)是奪取政權(quán)、確立新的政治與經(jīng)濟(jì)制度、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
這種摧枯拉朽般的變革也必然會(huì)引起思想領(lǐng)域或者文化領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)社會(huì)成員思想觀念的革新與意識(shí)層面的變革，但是，無論如何不能將社會(huì)革命的首要任務(wù)視作意識(shí)革命或者文化革命，更不能將革命成功的主要標(biāo)志視作心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整或者道德觀念的變化。雖然社會(huì)革命在心理深層會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)，促進(jìn)人民群眾思想覺悟的提升，激發(fā)人們的革新意識(shí)、生活熱情與未來理想，引起人們?cè)诘赖律虾途裆系木薮筮M(jìn)步，但是這種革命完成的是“新社會(huì)秩序的創(chuàng)造性變革”(馬克思語)，它不是對(duì)舊制度、舊政權(quán)的局部改良，更不是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的微小讓步，而是對(duì)整個(gè)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的全面顛覆，思想變革抑或意識(shí)革新只是它的自然而然的副產(chǎn)品而非主要目的或初衷。
馬克思主義高度評(píng)價(jià)以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政為目的的社會(huì)革命的作用，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，唯有通過并借助于社會(huì)革命才能摧毀并掃除阻礙社會(huì)前進(jìn)的各種反對(duì)力量及其在精神領(lǐng)域中的“抽象繼續(xù)”;唯有在社會(huì)革命中，廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性才能得到徹底發(fā)揮，并在革命運(yùn)動(dòng)中不斷得到教育與鍛煉;唯有通過社會(huì)革命，才能真正地消除階級(jí)對(duì)抗并充分利用全人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和思想成果，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。
馬克思主義雖然重視社會(huì)革命的重大作用，但是它并不否認(rèn)思想文化斗爭(zhēng)和意識(shí)層面的革命對(duì)全面建設(shè)新社會(huì)的重要性;馬克思主義雖然不拒絕文化革命或者意識(shí)變革，但是不能將馬克思主義政治理論僅僅歸結(jié)為意識(shí)革命論或者心理學(xué)革命論，不能用文化上的或者意識(shí)上的革命完全取代社會(huì)革命及其偉大意義。因?yàn)橐庾R(shí)變革或者文化革命不能觸動(dòng)資本主義的根本制度與剝削本質(zhì)，不僅不能清除社會(huì)發(fā)展的桎梏反而會(huì)走向革命的反面，成為阻礙革命取得成功的攔路虎。馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命的基本原理，為我們?cè)u(píng)析后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀及其政治圖謀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與鑒別標(biāo)準(zhǔn)。
二、后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的內(nèi)容與特征
與馬克思主義階級(jí)觀截然相反，后現(xiàn)代馬克思主義政治哲學(xué)的根本旨趣在于解構(gòu)傳統(tǒng)馬克思主義的階級(jí)觀及其政治思想，認(rèn)為傳統(tǒng)馬克思主義的政治理論是一種“階級(jí)本質(zhì)主義”或者“經(jīng)濟(jì)一元論”，在今天因階級(jí)因素的復(fù)雜化和逐步消解而失去了理論價(jià)值。因?yàn)?，在他們看來，?dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，用“經(jīng)濟(jì)一元論”已無法表征這個(gè)社會(huì)的基本特征，整個(gè)社會(huì)早已步入超階級(jí)或者“無階級(jí)的多元政治時(shí)代”。在此社會(huì)中，階級(jí)與經(jīng)濟(jì)并不對(duì)等，階級(jí)并非經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物而只是意識(shí)形態(tài)的虛構(gòu)，階級(jí)并非經(jīng)濟(jì)實(shí)體，更擔(dān)當(dāng)不了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
階級(jí)之間的斗爭(zhēng)只是復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)中的一種，階級(jí)斗爭(zhēng)并非經(jīng)濟(jì)上的斗爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)也并不能只是劃分為階級(jí)，除了階級(jí)主體還存在著其他許許多多的政治主體。這些多元主體之間的斗爭(zhēng)并非都是階級(jí)斗爭(zhēng)，并非都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益而展開的斗爭(zhēng)，未來社會(huì)革命的主力軍并非是無產(chǎn)階級(jí)，革命的根本任務(wù)不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變而是文化更新或者意識(shí)革命。因而，馬克思主義政治哲學(xué)所提出的階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)普遍存在并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的理論，以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政并通過這種政治革命實(shí)現(xiàn)人類解放的思想等，在今天都變成了烏托邦式的幻想，都失去了社會(huì)基礎(chǔ)和生活內(nèi)容，其合理性應(yīng)該受到嚴(yán)重質(zhì)疑。
后現(xiàn)代馬克思主義者認(rèn)為，同資本主義的這些新變化導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命理論的自我矯正一樣，20世紀(jì)以來資本主義世界廣泛興起的“新工人階級(jí)”反抗非法壓制的各種“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，為“告別階級(jí)、告別革命、告別武裝斗爭(zhēng)”的所謂“告別理論”的最后形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)檫@些“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”(如女權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)、反種族運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)、反獨(dú)裁運(yùn)動(dòng)、反核武器運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等)具有明顯的局部性、分散性、獨(dú)特性和偶發(fā)性的特征，根本沒有任何政黨組織和政治綱領(lǐng)，其政治訴求大多與生活上的公平、正義、平等有關(guān)，而與傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容無緣，它們?cè)诨鶎由顖?chǎng)域，在一種寬泛的生活世界理論中理解斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)意義，脫離了階級(jí)斗爭(zhēng)的政治內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)方式，以至于很難用階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命理論加以解釋。
領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主體是社會(huì)的“高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)”中的青年知識(shí)分子而非傳統(tǒng)的工人階級(jí)，工人階級(jí)名存實(shí)亡，“新工人階級(jí)”力量十分分散而且被資本主義同化了，不再是資本主義制度的掘墓人而是演變?yōu)樗木S護(hù)者，能夠保留革命意愿的唯有青年學(xué)生和抱著各種政治訴求的抗議群體。他們的政治斗爭(zhēng)具有微觀性與異質(zhì)性的特征，不僅凌亂而且短視，不僅沒有政黨和綱領(lǐng)而且沒有奪權(quán)的具體設(shè)想，不僅沒有傳統(tǒng)階級(jí)斗爭(zhēng)的政治面貌而且缺乏基本的社會(huì)革命的奮斗目標(biāo)。他們力求擺脫馬克思主義的經(jīng)濟(jì)還原論與階級(jí)本質(zhì)主義，而倡導(dǎo)一種微觀政治學(xué)上的文化變革與意識(shí)革命，他們要顛覆的不再是社會(huì)的根本制度而是人們安之若素的生活情懷與奴化意識(shí)，革命的主要標(biāo)志不是奪取政權(quán)而是意識(shí)覺醒。這種“告別理論”，不是對(duì)馬克思主義的根本承繼而是嚴(yán)重拒絕，不是對(duì)馬克思主義在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的躍遷而是巧妙地執(zhí)行著一種消極策略，從其基本政治圖景與未來設(shè)想上不難看出這一點(diǎn)。
三、后現(xiàn)代馬克思主義“告別階級(jí)”的政治圖謀及其理性實(shí)質(zhì)
后現(xiàn)代馬克思主義“告別階級(jí)”及其政治圖景，事實(shí)上，既缺乏理性依據(jù)又沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是利用一些零星事實(shí)而刻意詆毀馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論。
首先，當(dāng)代資本主義在階級(jí)結(jié)構(gòu)上是出現(xiàn)了一些新變化，比如階級(jí)對(duì)立日趨復(fù)雜化、階級(jí)因素多元化、階級(jí)成分變動(dòng)性加大、中間階級(jí)等“新工人階級(jí)”的大量涌現(xiàn)并且階級(jí)界限變得越來越模糊等，這勿庸置疑，但這些新變化一方面是當(dāng)代資本主義勞動(dòng)方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，同時(shí)也是資本主義兩大階級(jí)尖銳對(duì)抗的結(jié)果。晚期資本主義時(shí)代，工人階級(jí)為提高工資、改善勞動(dòng)條件和生活條件、反對(duì)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的侵略政策與戰(zhàn)爭(zhēng)政策而進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，這迫使各國資產(chǎn)階級(jí)不斷作出重大讓步，進(jìn)行某些社會(huì)變革以緩和勞資矛盾。當(dāng)代資本主義的發(fā)展史依然是兩大階級(jí)對(duì)抗的歷史，后現(xiàn)代馬克思主義的“告別階級(jí)論”希圖抹煞這一事實(shí)，是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的嚴(yán)重背離。
其次，當(dāng)代資本主義雖然不僅在階級(jí)結(jié)構(gòu)上而且在各個(gè)方面都出現(xiàn)了新變化，但是這些新變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律特別是資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的必然產(chǎn)物，是當(dāng)代資本主義迫于階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力主動(dòng)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的結(jié)果。而且，更重要的還在于，這些新變化，總體上是在資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的基本框架內(nèi)的變化，并不意味著當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)政治制度的根本性質(zhì)發(fā)生了根本變化。
無止境地追求剩余價(jià)值最大化，使用現(xiàn)代高科技手段殘酷地加大對(duì)工人階級(jí)的壓榨與剝削，仍然是壟斷資本主義發(fā)展的鐵的規(guī)律，變化的只不過是攫取剩余價(jià)值的剝削方式不同而已。勞資矛盾的暫時(shí)緩和與分配關(guān)系上的些許調(diào)整并沒有根本改變工人階級(jí)受剝削的地位，并沒有導(dǎo)致資本主義社會(huì)制度的基礎(chǔ)發(fā)生任何改變，兩大階級(jí)在財(cái)產(chǎn)占有上的鴻溝不是在逐步縮小而是在繼續(xù)擴(kuò)大，當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)不是在消亡或隱遁而是在日益尖銳化。當(dāng)代資本主義的新變化并沒有改變資本主義的根本制度、并沒有克服資本主義的基本痼疾、并沒有消弭兩大階級(jí)的嚴(yán)重對(duì)抗，當(dāng)然更不可能改變馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命理論的科學(xué)性。當(dāng)代資本主義在階級(jí)因素上的新變化雖然使得階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律起作用的條件充滿了更多的變數(shù)，但是階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命的歷史趨勢(shì)并沒有改變，馬克思“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論依然有效。
歷史上的空想社會(huì)主義者也渴望埋葬資本主義，但是他們卻幻想通過資本家的良心發(fā)現(xiàn)與恩賜、通過某種人性的自我拯救與覺醒，而不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命的辦法來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，其結(jié)果只能是事與愿違。馬克思主義通過剖析資本主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理及其階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命。
馬克思主義指出，在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它同推翻資本主義制度并建設(shè)社會(huì)主義制度的偉大變革連接在一起，故而將社會(huì)變革的歷史重任交給特定的無產(chǎn)階級(jí)來完成。后現(xiàn)代馬克思主義無視無產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)代資本主義社會(huì)里仍然是社會(huì)變革的主導(dǎo)力量的歷史事實(shí)，憑借資本主義社會(huì)在階級(jí)結(jié)構(gòu)與斗爭(zhēng)方式上的些許變化，就得出了告別階級(jí)、告別革命、告別武裝斗爭(zhēng)的理論主張，這不是對(duì)馬克思主義理論尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，而是對(duì)它的一種消解。
因?yàn)?，資本主義階級(jí)構(gòu)成及其運(yùn)動(dòng)方式的新變化并沒有徹底改變無產(chǎn)階級(jí)受剝削、受奴役的歷史地位，并沒有改變兩大階級(jí)之間的斗爭(zhēng)日益尖銳化的現(xiàn)狀，也并沒有改變無產(chǎn)階級(jí)革命的堅(jiān)決性與徹底性，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的無產(chǎn)階級(jí)仍然是革命的主導(dǎo)力量。雖然當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)革命的客觀形勢(shì)、斗爭(zhēng)方式、戰(zhàn)略策略等出現(xiàn)了復(fù)雜性與多變性的特征，但是這并不表明兩大階級(jí)的對(duì)抗已然隱退，并不表明無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)消亡，并不表明無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)失去了先進(jìn)性與革命性，并不表明馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論已經(jīng)過時(shí)。我們堅(jiān)信，在當(dāng)代資本主義社會(huì)唯有無產(chǎn)階級(jí)才能真正代表并擁有未來，唯有無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命而非什么文化變革或者心理學(xué)革命才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
四、結(jié)語
本文通過剖解后現(xiàn)代馬克思主義階級(jí)觀的政治圖謀及其理性實(shí)質(zhì)，旨在表明：在當(dāng)代資本主義社會(huì)，伴隨著晚期資本主義的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與政治調(diào)整，在后工業(yè)時(shí)代的的確確出現(xiàn)了階級(jí)分化加劇、階級(jí)結(jié)構(gòu)斷裂、社會(huì)運(yùn)動(dòng)多元等新情況，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。[5]后現(xiàn)代馬克思主義正是基于這些事實(shí)而否定馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的，并希圖通過告別階級(jí)、告別革命、告別武裝斗爭(zhēng)而達(dá)到告別馬克思主義的政治圖謀。
事實(shí)上，在當(dāng)代馬克思主義理論研究中，伴隨著后現(xiàn)代馬克思主義思想元素、解構(gòu)方法及理性特征在當(dāng)代思想界的過量引入，當(dāng)代中國化的馬克思主義理論形態(tài)已悄然發(fā)生了所謂的“后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向”，其根本理論旨趣在于：重新恢復(fù)馬克思主義的當(dāng)代性意義與普遍適用性，以拓展與刷新它固有的思想地圖與政治空間，進(jìn)而通過特殊的思想承繼、內(nèi)在超越以達(dá)到對(duì)它的當(dāng)代堅(jiān)守與思想提升。但是，由于后現(xiàn)代馬克思主義攜帶了過多的悖反性、異質(zhì)性的雜質(zhì)，其在馬克思主義當(dāng)代語義中的廣泛傳播與普遍播撒，在彰顯當(dāng)代馬克思主義理性價(jià)值的同時(shí)又暗中執(zhí)行著一種在非常有限的意義上對(duì)之所作的有距離的肯認(rèn)，實(shí)質(zhì)上不過是一種解構(gòu)策略的巧妙運(yùn)用罷了。
因而，各種版本的西方馬克思主義特別是后現(xiàn)代馬克思主義，極力鍥入馬克思主義內(nèi)部希圖對(duì)之進(jìn)行重新解讀，非但不能實(shí)現(xiàn)對(duì)它的意義增值，反而對(duì)之采取了各種巧妙的消解與顛覆。這表明，后現(xiàn)代馬克思主義很難把馬克思主義理論研究引向深入并使之獲得高層次上的躍進(jìn)[6]，相反，由于重構(gòu)并置換了它的核心內(nèi)容與基本特征反而造成了某種程度的思想放任、意義曲解，惟有培植馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化及其辯證整合的政治立場(chǎng)，才能鞏固當(dāng)代中國化馬克思主義存在與發(fā)展的合法性根基，在完成向馬克思主義本性復(fù)歸的同時(shí)積極為之開辟諸多自我生成之域并贏得全面性的勝利。