社會發(fā)展觀論文
社會發(fā)展觀論文
發(fā)展是人類社會的永恒主題。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點,有什么樣的發(fā)展觀,就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會發(fā)展觀論文,供大家參考。
社會發(fā)展觀論文范文一:試論江澤民以人為核心的社會發(fā)展觀
論文關(guān)鍵詞:人的全面發(fā)展 社會 可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀
論文摘要:人的全面發(fā)展思想是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義及其政黨的重要奮斗目標(biāo)。江澤民在十六大報告中闡述了促進人的全面發(fā)展的基本途徑,那就是努力建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明,追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展。
十六大報告是充滿理論創(chuàng)新的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻,是促進人的全面發(fā)展的光輝指南。江澤民同志深刻地分析了當(dāng)代中國國情和我們面臨的歷史機遇和挑戰(zhàn),敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏,科學(xué)地制定了新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo),提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo),是社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合的價值目標(biāo),即以人為核心的社會發(fā)展理論。
一、江澤民創(chuàng)造性地提出以人為核心的社會發(fā)展觀及其意義
馬克思主義認(rèn)為,人類社會的進步是一個不斷發(fā)展的過程,即從野蠻走向文明,從較低的文明階段向更高級文明階段發(fā)展的過程;從片面發(fā)展的社會走向全面發(fā)展社會的過程。社會全面發(fā)展,是指整個社會的經(jīng)濟、政治、文化諸方面綜合發(fā)展,在著重經(jīng)濟發(fā)展的同時,關(guān)注其他各項社會事業(yè)的發(fā)展。正如列寧所說:馬克思主義者“是最先提出不僅必須分析社會生活的經(jīng)濟方面而且必須分析社會生活的各個方面這一問題的社會主義者”產(chǎn)牡會主義社會是全面發(fā)展全面進步的社會,是由于社會主義制度克服了限制生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義私有制侄桔,它排除了束縛社會和人的自由發(fā)展的資本主義框架,建立起了社會主義生產(chǎn)資料公有制度。協(xié)調(diào)了勞動者和勞動資料、個人利益與社會利益、生產(chǎn)勞動與全面的自主活動之間的關(guān)系,從而使社會全面發(fā)展真正成為可能。中國的社會主義發(fā)展道路問題,是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論所要回答和解決的基本問題。中國特色的社會主義是經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的社會主義,又是全社會整體推進全面進步的社會主義。江澤民同志更加突出的強調(diào)了建設(shè)中國特色的社會主義是全面發(fā)展的社會主義,提出了一系列新的論斷和新的決策。從有中國特色社會主義的全面建設(shè)出發(fā),突出地論述了人的全面發(fā)展問題。江澤民強調(diào)提出:“我們所進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷促進人的全面發(fā)展。”把推進人的全面發(fā)展作為建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求明確提出來,這是江澤民同志為核,心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下對社會主義發(fā)展理論創(chuàng)新的一個重大成果。
馬克思關(guān)于人的自由的全面發(fā)展思想,是科學(xué)社會主義理論的重要的內(nèi)容。馬克思一生始終關(guān)注人的全面發(fā)展問題。他把人的自由的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的重要目標(biāo)。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須建立在個性的豐富、個性的自由的基礎(chǔ)之上,認(rèn)為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。’,佗每一個單獨的個人的解放程度是和歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。”今生馬克思看來,人的全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級形態(tài),是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢,只有在社會主義社會中,“個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。”
江澤民關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)論斷,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的人學(xué)思想,人的全面發(fā)展與社會進步辯證統(tǒng)一的真理光輝,不僅是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的重大貢獻,而且對中國共產(chǎn)黨始終堅持“三個代表”、努力實踐“三個代表”,永葆其先進性,勝利完成三大歷史任務(wù).實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,在激烈的世界競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地,具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、江澤民對以人為核心的社會全面發(fā)展理論的闡述
1.堅持人民為主體的社會發(fā)展觀
人,就是人民,是民族,是勞動群眾,是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主體。人既是推動社會發(fā)展的動力,又是社會的價值目標(biāo)。不論是革命還是建設(shè)、改革,都必須以人民的利益、人民的權(quán)利、人民的價值肯定為最高標(biāo)準(zhǔn),千百萬人民群眾的實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。江澤民指出:“我們始終堅持人民利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益,沒有自己的特殊利益。必須始終緊緊依靠人民群眾,誠心誠意為人民謀利益,從人民群眾中汲取前進的不竭力量。始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿,始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為推進我們事業(yè)的根本工作路線。一切為了群眾和一切依靠群眾,對于我們社會主義國家來說,是以人為核心的兩方面的重要內(nèi)容。”“一切為了人民群眾”說的是經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的著眼點和落腳點;“一切依靠人民群眾”說的是進行經(jīng)濟建設(shè)、實現(xiàn)社會發(fā)展的根本保障和力量源泉。江澤民在十六大報告中指出,必須相信和依靠人民,人民是推動歷史前進的動力。要集中全國人民的智慧和力量,聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。承認(rèn)人的發(fā)展與經(jīng)濟增長、社會進步的辯證統(tǒng)一關(guān)系,并最終歸結(jié)為人的自由全面發(fā)展,是馬克思主義發(fā)展觀的一個基本觀點。正如江澤民在十六大報告中所講:“黨要承擔(dān)起推動中國社會進步的歷史責(zé)任,必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù),把堅持黨的先進性和發(fā)展社會主義制度的優(yōu)越性,落實到發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的利益上來,推動社會全面進步,促進人的全面發(fā)展。”
2.追求人與自然和諧發(fā)展的發(fā)展觀
社會發(fā)展是經(jīng)濟、生活、生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,具有可持續(xù)性。隨著溫室化、沙漠化、水危機、森林減少、土壤堿化、氣象異常等問題的出現(xiàn),人們越來越清醒地認(rèn)識到,人類首先是環(huán)境的產(chǎn)物,人類生存質(zhì)量確實與自然環(huán)境有著密切關(guān)系。正是在這樣的背景下,江澤民同志豐富和發(fā)展了鄧小平的社會發(fā)展觀,明確地提出了可持續(xù)發(fā)展觀。江澤民同志在“七一”講話中指出:“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,使人民在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源二環(huán)境的關(guān)系,改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境,改善公共設(shè)施和社會福利設(shè)施。努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。”江澤民在十六大報告中說:“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進人與自然的和諧,推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。”由此可見,“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略不僅強調(diào)了人和自然的和諧發(fā)展,是人類發(fā)展觀的更新,而且也向我們展示了一種新型的社會文明觀。
3.以整體為目標(biāo)的重點推進的社會發(fā)展觀
社會發(fā)展是整體發(fā)展,而非局部發(fā)展;是全面發(fā)展,而非片面發(fā)展。江澤民說:“社會主義社會作為歷史上嶄新的社會形態(tài),是以經(jīng)濟建設(shè)為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會。經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展,兩個文明都搞好,才是有中國特色社會主義。”社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。江澤民在“七一”講話中指出:“我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進人的全面發(fā)展。”江澤民在十六大報告中強調(diào),不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,推動社會全面發(fā)展。推進人的全面發(fā)展,同時推進經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展,是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)、文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的民主意識和法制意識就會越強,就越推進人的全面發(fā)展。江澤民的這一論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)思想,深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律、對人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握。 三、不斷推進人的全面發(fā)展
1.加快社會經(jīng)濟發(fā)展,為個人的全面發(fā)展提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)
實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本目標(biāo)。江澤民在十六大報告中說:“發(fā)展經(jīng)濟的根本目的是提高全國人民的生活水平和質(zhì)量結(jié)構(gòu),滿足人多樣化的物質(zhì)文化需求。加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè),改善社會環(huán)境,發(fā)展社區(qū)服務(wù),方便群眾生活。建立適應(yīng)新形勢要求的衛(wèi)生服務(wù)體系和醫(yī)療保健體系,著力改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生狀況,提高城鄉(xiāng)居民的醫(yī)療保健水平。”要堅持貫徹黨的富民政策,在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,努力增加城鄉(xiāng)居民收人,不斷改善人們的吃、穿、住、行、用的條件,完善社會保障體系,改進醫(yī)療衛(wèi)生條件,提高生活質(zhì)量。只有生活質(zhì)量越來越高,人的自由度和社會性才會不斷增長,創(chuàng)造性也隨之增強。
2.建設(shè)社會主義政治文明,促進人的全面發(fā)展
全面建設(shè)小康社會,必須大力發(fā)展社會主義民主政治,建設(shè)社會主義政治文明。必須在堅持四項基本原則的前提下,繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進政治體制的改革,加強制度建設(shè),實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。要健全民主制度,豐富民主形式,擴大公民有序的政治參與,保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督,享有廣泛的權(quán)利與自由,尊重和保障人權(quán)。
3.努力提高人的素質(zhì),不斷推進人的全面發(fā)展
知識經(jīng)濟時代是真正以人為本的時代,它的靈魂核心是創(chuàng)新能力。“知識經(jīng)濟要求一種新形態(tài)的文化和價值觀念。這種新的文化價值觀的核心理念,是能力本位。”“能力本位”植根于人的內(nèi)在本質(zhì)的要求之中,它要求人們必須時時關(guān)注自身能力的提高和發(fā)展,要求確立能力本位的理念。江澤民在“七一”講話中指出,不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能,充分發(fā)揮他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性,是我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第二要務(wù)。我們黨要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向,就必須不斷創(chuàng)造條件,提高人的素質(zhì),促進人的全面發(fā)展。
4.加強精神文明建設(shè),努力推進人的全面發(fā)展
先進文化是人類文明進步的結(jié)晶,是推動人類社會進步的精神動力。要建設(shè)促進個人全面發(fā)展的精神文明,必須大力加強文化建設(shè)。江澤民在“七一”講話中說:“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。加強有說服力的思想政治工作,發(fā)展教育科技事業(yè),繁榮社會主義文化,使人人都有受教育的機會和享受文化成果的充分權(quán)利,使人們的精神世界更加充實、文化生活更加豐富多彩。”江澤民在十六大報告中指出:“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高,形成比較完善的國民教育體系、科學(xué)和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機會,普及高中階段教育,消除文盲,形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進人的全面發(fā)展。”全面建設(shè)小康社會,必須大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明,要牢牢把握先進文化的前進方向。他說:“在當(dāng)代中國,發(fā)展先進文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強人們的精神力量。”堅持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。這些思想都是我們加強社會主義精神文明建設(shè)、推進社會全面進步的強大思想武器和行動指南。我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo),用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè),弘揚主旋律,提倡多樣化,搞好精神文明建設(shè),用豐碩的精神文明建設(shè)成果,不斷地推進人的全面發(fā)展。
江澤民的以人為核心的社會全面發(fā)展觀,不僅深刻闡明了人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的關(guān)系,而且指出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑,是對馬克思主義人學(xué)思想的創(chuàng)造性發(fā)展,為我們在建設(shè)中國特色社會主義的基礎(chǔ)上,不斷推進人的全面發(fā)展指明了前進的方向。
社會發(fā)展觀論文范文二:鄧小平社會發(fā)展觀的當(dāng)代實踐價值
【摘要】鄧小平的社會發(fā)展觀,是在中國改革開放的偉大實踐中形成和發(fā)展起來的。在鄧小平的社會發(fā)展觀指導(dǎo)下,我國經(jīng)濟社會的發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在當(dāng)前,鄧小平的社會發(fā)展觀仍然對于指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)特別是對全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】鄧小平 社會發(fā)展觀 和諧社會
和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這樣的社會也是鄧小平設(shè)計的中國特色社會主義的現(xiàn)實目標(biāo)。鄧小平的社會發(fā)展觀作為建設(shè)中國特色社會主義的理論指南,為構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會奠定了基礎(chǔ)、提供了指導(dǎo)。
一、結(jié)束“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想,這是開始構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的重大轉(zhuǎn)折點
歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,這兩對矛盾及其運動推動著人類社會不斷向前發(fā)展;而在階級社會中,社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。我國是社會主義社會,基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。自1957年之后,我們黨錯誤估計形勢,全黨全國的各項工作從根本指導(dǎo)思想上均是以“階級斗爭為綱”,在這一思想指導(dǎo)下,階級斗爭被擴大化、絕對化,到“”期間發(fā)展到極至,造成了人際關(guān)系破壞和無政府主義泛濫,根本沒有社會生活的和諧可言。
十一屆三中全會斷然否定了這個錯誤的指導(dǎo)思想。鄧小平和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想,代之以“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”,扭轉(zhuǎn)了中國前進的航向,是中國開始構(gòu)建社會主義和諧社會的重大轉(zhuǎn)折點。
當(dāng)代中國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,“以階級斗爭為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實社會基礎(chǔ),如果繼續(xù)堅持,只會破壞社會和諧。各階級、階層和諧相處是和諧社會的重要內(nèi)容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個方面的對立統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)典作家的對抗將會消失,矛盾仍將存在的觀點,鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)中國社會各階層的關(guān)系的許多新舉措。一是實現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯案,大大改變了““””時期所造成的人際關(guān)系混亂、不和諧狀況。二是把知識分子作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級的一部分。三是在市場經(jīng)濟條件下加強工農(nóng)聯(lián)盟的重要性,并從細(xì)節(jié)問題出發(fā)提出解決這個問題的一些思路。四是指出妥善處理、協(xié)調(diào)各階層、各群體的關(guān)系的必要性和重要性。第五,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構(gòu)筑和諧社會的重要內(nèi)容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想??傊?正是由于鄧小平結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的錯誤指導(dǎo)思想,提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想,才把中國各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個階層的人民群眾的力量都凝聚在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這個偉大理想上,為形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。在國際上,鄧小平認(rèn)識到全球化背景下世界各國相互依賴、相互滲透的關(guān)系及彼此之間和諧共處的必要性,大膽實行對外開放政策,改善同世界各國的關(guān)系,團結(jié)一切支持中國改革開放事業(yè)的友好國家和人士,以智力、資源、資金引進的多種方式,進行交往與合作,為中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻計獻策、貢獻力量。
提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的指導(dǎo)思想,不僅徹底改變了國家內(nèi)部各階層之間的關(guān)系、中國與國際社會的關(guān)系,更是抓住了社會穩(wěn)定與和諧的根基——物質(zhì)建設(shè)。沒有鄧小平的以經(jīng)濟建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理、扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放的思想指導(dǎo)下取得的建設(shè)成就,就沒有和諧社會理論產(chǎn)生的的物質(zhì)基礎(chǔ)。富裕是和諧的物質(zhì)前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會是物資極大豐富、社會財富充分涌流的社會。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了越窮越革命、寧要窮的共產(chǎn)主義,不要富的資本主義、共產(chǎn)主義主要是精神方面的等種種“窮社會主義”“窮共產(chǎn)主義”荒謬論調(diào)。鄧小平提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心,走一心一意搞建設(shè)的道路,發(fā)展經(jīng)濟,消除貧困,這為和諧社會的構(gòu)建奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經(jīng)濟建設(shè)的支撐。溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會的過渡,是和諧社會的最原初的物質(zhì)起點。
溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設(shè)小康社會”的美好理想,構(gòu)建社會主義和諧社會也是對“建設(shè)小康社會”思想的的進一步豐富和完善。而這些理想的實現(xiàn)如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,都是不可能現(xiàn)實的,因此,在構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會中,也必須依然堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”不動搖。
二、制定“共同富裕”的戰(zhàn)略方針,與構(gòu)建社會主義和諧社會的的價值取向高度一致
共同富裕思想是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論源頭之一,是和諧社會的價值取向。鄧小平把共同富裕做為社會主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,指出:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”[1]p373
鄧小平既繼承了中國傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內(nèi)涵,共同富裕的前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。鄧小平不止一次地指出:“在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會主義精神文明。” 這表明,他所倡導(dǎo)的共同富裕,其領(lǐng)域既包括人們物質(zhì)生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性,共同富裕的主體是全體中國人民。鄧小平講:“社會主義財富屬于人民,社會主義的致富是全民共同致富”。 “社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展,就可能出亂子。” 這段經(jīng)典論述從正反兩個方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。
鄧小平把實現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上,找到了一條最終實現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富——后富——共富。十一屆三中全會以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭的事實。盡管至今在實現(xiàn)共同富裕的道路上,仍存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問題,鄧小平本人無論在什么時候,在提到共同富裕的問題時,總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關(guān)系。“允許一部分人先好起來,一部分地區(qū)先好起來,目的是更快地實現(xiàn)共同富裕。” 鄧小平還科學(xué)地預(yù)測:“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題。” 當(dāng)前,構(gòu)建社會主義和諧社會理論的提出就標(biāo)志著共同致富已成為當(dāng)代中國社會發(fā)展的中心課題。
三、提出了解決發(fā)展與代價問題的思路,為構(gòu)建社會主義和諧社會開辟了道路
鑒于資本主義發(fā)達國家在發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn),以及中國改革開放中的現(xiàn)實情況,鄧小平在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時,也發(fā)現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會高速發(fā)展中積累起來的一些嚴(yán)重問題,這些問題既是發(fā)展中的代價,也是影響社會進一步發(fā)展的不和諧因素。鄧小平認(rèn)識到解決發(fā)展中代價問題的重大現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導(dǎo)方針,提出了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
我國發(fā)展中的代價問題,總起來說,包括兩種性質(zhì)的問題,在社會領(lǐng)域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領(lǐng)域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。
針對社會領(lǐng)域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經(jīng)濟犯罪活動,懲治腐敗;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)重問題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產(chǎn)生的影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟進一步發(fā)展的各種潛在因素。
針對自然領(lǐng)域存在的生態(tài)破壞問題,鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,[1]p274大力提倡發(fā)展先進科學(xué)技術(shù),提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)水平的科技含量,提升經(jīng)濟發(fā)展水平,促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經(jīng)濟發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動局面。這對有效避免發(fā)達國家所走過的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國民素質(zhì),從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問題。
從“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學(xué)發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學(xué)發(fā)展觀思想,并以之為指導(dǎo),有助于創(chuàng)造一個經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護同步進行、人與自然和諧相處的“生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。
四、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構(gòu)建社會主義和諧社會打造了平臺
穩(wěn)定不等于和諧,然而,構(gòu)建社會主義和諧社會離不開穩(wěn)定。鑒于親身經(jīng)歷了十年“”的動亂局面,鄧小平深知穩(wěn)定對于一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性,并反復(fù)強調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”。 “中國的問題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會失掉。”[1]p284鄧小平所說的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團結(jié),也指經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長;既指社會秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農(nóng)村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。
和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個不斷向理想狀態(tài)過渡的動態(tài)的過程,而這個過程需要以穩(wěn)定為基礎(chǔ)和條件,沒有穩(wěn)定的社會秩序,改革這個動力就失去了支撐點,發(fā)展這個中心任務(wù)就失去了保障,經(jīng)濟建設(shè)的成就會遭到破壞,構(gòu)建社會主義和諧社會就會失去牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。穩(wěn)定也是和諧社會的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會所構(gòu)想的那種安定有序,社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè)的美好局面,才能保持社會的安定團結(jié)。
五、以培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有新人”為目標(biāo)的理論與實踐是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容
鄧小平歷來主張從實際出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實需要,努力滿足包括經(jīng)濟、政治、精神等各種利益在內(nèi)的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標(biāo)的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,實際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義新人。在歷史唯物主義看來,人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會的主體。社會主義國家的管理在本質(zhì)上是人民群眾的自我管理。然而,國家行政機關(guān)及其工作人員可以運用人民賦予的權(quán)力,采用行政的、經(jīng)濟的或法律等手段實施管理,帶有一定的強制性。在這種情況下,社會上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對象,成為管理的客體。在我國行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國家的主人,另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性。鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是解決這個矛盾性問題的指導(dǎo)思想。鄧小平倡導(dǎo)的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這個命題反映了我國領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關(guān)系。首先,管理者樹立服務(wù)意識,符合現(xiàn)代管理理念,是對人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”為指導(dǎo)思想,在新的歷史條件下,加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),建立新型干群關(guān)系,是對馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會主義和諧社會管理實踐的必然要求;再次,鄧小平倡導(dǎo)的民主管理大大調(diào)動了廣大工人、農(nóng)民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動性,為社會主義國家的管理增添了新的活力,使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量得到空前發(fā)揮。
總之,鄧小平理論尤其是關(guān)于發(fā)展的理論,是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論序曲,以胡錦濤為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論上和實踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構(gòu)建社會主義和諧社會理論,這是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論在新的歷史時期的最新發(fā)展,也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義道路上的探索進入了一個嶄新階段。
參考文獻:
[1] 鄧小平文選:第3卷[M].人民出版社,1993.
[2] 鄧小平文選:第2卷[M].人民出版社,1994.
社會發(fā)展觀論文相關(guān)文章:
6.歷史與社會論文