道德問題關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、關(guān)系到社會(huì)的安定和諧、和一個(gè)民族永久不衰。溫家寶曾說：“一個(gè)國(guó)家如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。”救贖道德，勢(shì)在必行，時(shí)不我待。

　　一、關(guān)于行政倫理和社會(huì)道德

　　行政倫理，主要指的是公共行政領(lǐng)域的道德理論體系。正如遵守社會(huì)公德對(duì)于保持社會(huì)秩序穩(wěn)定不可或缺，一切涉及公共管理與服務(wù)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體或組織，其日?；顒?dòng)，尤其是政府公共行政的有序和高效，都離不開公共行政倫理建設(shè)。良好的公共行政倫理建設(shè)，在公共行政理念方面表現(xiàn)為良好的理想、信念、宗旨與價(jià)值觀念，并具體化為“為民”、“責(zé)任”、“服務(wù)”等;社會(huì)道德作為社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，一直以來都被人們廣泛關(guān)注。隨著我國(guó)精神文明建設(shè)力度不斷加大，我國(guó)的道德建設(shè)整體都得到了發(fā)展，但也面臨著轉(zhuǎn)型，隨著轉(zhuǎn)型壓力的遞增，社會(huì)道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，社會(huì)道德失范問題也逐漸為人們所關(guān)注。從某種意義上來說，社會(huì)失范狀態(tài)是社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷過程中必然存在的現(xiàn)象，而社會(huì)道德失范現(xiàn)象作為社會(huì)失范狀態(tài)的一個(gè)方面，充斥在社會(huì)的各個(gè)角落中。

　　二、關(guān)于目前我國(guó)社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)狀

　　盡管文明的趨勢(shì)是上升的，但是，社會(huì)道德良心已經(jīng)進(jìn)入了它的休眠狀態(tài)。以2006年的“彭宇案”為起點(diǎn)，到相繼發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡到了何等嚴(yán)重的地步。從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到染色饅頭等關(guān)系到人民最基本吃飯的問題;再到老人倒地?zé)o人敢扶，到2010年的冷漠人心的“小悅悅事件”等關(guān)系生命道德的問題;再到2013年的復(fù)旦大學(xué)“投毒事件”，這些都是國(guó)人道德上的缺失，沒能堅(jiān)守住自己誠(chéng)信、良心的陣地，為了一己私利，將人民群眾的生命安全置之不理的結(jié)果。至此，幾乎每天網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)爆出讓人擔(dān)憂的違背道德常理的相關(guān)事件，許多學(xué)者也進(jìn)入了深入分析和研究，得出主要的兩種觀點(diǎn)：一是道德信仰危機(jī);二是道德行為失范。它降低了中國(guó)人的整體素質(zhì)，損害了我們民族在世界大家庭中的形象，成為今后國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的障礙。

　　三、社會(huì)道德失范和道德滑坡現(xiàn)象的原因分析

　　1.教育滯后的影響。教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。在學(xué)校，教育過于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，而忽視了學(xué)校的育人功能。家庭方面，很多家長(zhǎng)忙于工作和事業(yè)忽視對(duì)孩子的德育教育，忽略了對(duì)孩子品德教育的重要性。社會(huì)方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，而且在對(duì)優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

　　2.功利主義的驅(qū)使和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。社會(huì)正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期和困惑期，不知道到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀。

　　3.輿論導(dǎo)向的影響。我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變幻時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則是價(jià)值規(guī)律，而自由而平等的交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)。西方資本主義的自由觀日漸深入人心，人們通過交流平臺(tái)自由的發(fā)表言論，在這種情況下，對(duì)某些道德行為和道德觀念批判的聲音也越來越大，致使輿論導(dǎo)向也隨之發(fā)生改變。

　　4.自身文化素質(zhì)因素的影響。中國(guó)人長(zhǎng)久以來受到傳統(tǒng)文化中的糟粕思想的禁錮。在這種氛圍中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)生為一種“服從”文化。人們?cè)谶@種幾千年的熏染中，逐漸成為老實(shí)本分、安分守己的價(jià)值觀念成為了人們的處世之道，而“家”文化使中國(guó)人“重私德、輕公德”的思想根深蒂固。

　　5.社會(huì)評(píng)價(jià)體系的影響。社會(huì)評(píng)價(jià)是社會(huì)的行為主體根據(jù)已有的、為大眾所接受的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)某一現(xiàn)象或者社會(huì)事實(shí)進(jìn)行評(píng)判，然后為其定義一個(gè)積極或者消極的意義。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變的過程中，社會(huì)大眾的價(jià)值取向逐漸走向多元化的階段，人們就會(huì)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這種行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，出現(xiàn)相應(yīng)的利弊權(quán)衡。

　　6.世俗化和多元文化的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立和市場(chǎng)化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，對(duì)物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價(jià)值。西方思潮在向我們不斷襲來，我們?cè)谧非髠€(gè)性解放，自由至上的同時(shí)，忽略了傳統(tǒng)道德的要求，在接受西方思潮的時(shí)候，并不能把我們中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定。

　　四、解決我國(guó)社會(huì)道德問題的對(duì)策

　　我國(guó)公民道德建設(shè)，既要吸取各國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來，也要積極利用社會(huì)道德輿論的力量引導(dǎo)與完善各項(xiàng)制度，填補(bǔ)轉(zhuǎn)型中制度設(shè)計(jì)的漏洞。

　　1.營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德氛圍。社會(huì)上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性。營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，可以從“學(xué)雷鋒”做起，不吝嗇我們的每一滴愛心，在力所能及的范圍內(nèi)，給需要幫助的人伸手雙手。各行各業(yè)應(yīng)在自己的崗位上愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。

　　2.道德教育宣傳，樹立正確社會(huì)向?qū)А３浞掷镁W(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)刊等傳播工具，樹立典型，加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的理論教育方法，通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。社會(huì)上應(yīng)加大宣傳力度，把正面教育和反面教育結(jié)合起來，樹立正確的社會(huì)向?qū)?，自覺凈化心靈。

　　3.通過法律手段保障良好社會(huì)道德意識(shí)。社會(huì)道德問題根源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)實(shí)問題的解決要依賴于各種制度、法律的完善。

　　4.道德教育至公民生活的各個(gè)方面。愛國(guó)主義教育、法制觀教育、價(jià)值觀教育、倫理道德教育、健康人格教育等都應(yīng)成為道德教育的基本內(nèi)容，要把道德教育推及公民生活的各個(gè)方面。

　　5.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個(gè)傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，我們要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會(huì)不良的風(fēng)氣。

　　6.政治文明建設(shè)并完善相關(guān)的法令法規(guī)制度。物質(zhì)文明和政治文明兩手抓。逐漸擴(kuò)大社會(huì)的自由度和自主性。還權(quán)于社會(huì)，形成自律性的公共道德規(guī)范管理約束自己。允許輿論的批評(píng)監(jiān)督，逐漸扭轉(zhuǎn)社會(huì)輿論和風(fēng)氣對(duì)違背德行為的價(jià)值顛倒的判斷。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主體的背景下，我們不能忽視社會(huì)倫理道德的規(guī)范和強(qiáng)化。我國(guó)社會(huì)道德失范和滑坡現(xiàn)象實(shí)屬自然，我們只有將構(gòu)建新的道德體系的任務(wù)放在時(shí)代背景下，結(jié)合全體社會(huì)成員的力量，運(yùn)用科學(xué)的手段，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就會(huì)走出道德失范和滑坡的困境，實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展。