關(guān)于西方建筑的論文范文(2)
西方建筑的論文篇4
淺談西方建筑文化對(duì)國(guó)內(nèi)南方地區(qū)的影響
1 引言
本次研究所提到的西方建筑文化所產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在城市住宅區(qū)，并不包括文化建筑與商業(yè)建筑領(lǐng)域。在廣西非主要城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，尤其是在政府部門主導(dǎo)的商業(yè)改造與文化建筑項(xiàng)目中，工作人員往往會(huì)被要求采用本土建筑風(fēng)格，但是在城市住宅領(lǐng)域，這類要求則幾乎不被提及。改革開放以后，西方文化開始在國(guó)內(nèi)流行，西式建筑風(fēng)格逐漸成為主導(dǎo)，即便是有些開發(fā)商提出建筑風(fēng)格本土化，在最終的設(shè)計(jì)成品中也是以“中西結(jié)合”的方式予以表現(xiàn)，項(xiàng)目整體采用本土風(fēng)格的案例可謂鳳毛麟角。環(huán)顧四周，廣西現(xiàn)代居住小區(qū)已經(jīng)被西式住宅所覆蓋，歐陸風(fēng)、南洋風(fēng)充斥著街道與人們的生活。不過(guò)這里也存在著一個(gè)時(shí)間性的問(wèn)題，就像西方文化也曾經(jīng)歷過(guò)的古典主義與現(xiàn)代主義相互交替的情況一樣，廣西建筑的本土風(fēng)格隨著社會(huì)的發(fā)展與人們思想的變化，最終也會(huì)復(fù)興。
2 廣西建筑風(fēng)格及其局限性
2.1 廣西建筑風(fēng)格的特點(diǎn)
提到廣西的建筑風(fēng)格，人們就會(huì)聯(lián)想起壯族的“干欄式”或“院落式”建筑，其中，干欄式建筑主要應(yīng)用于半山區(qū)和山區(qū)，院落式建筑主要應(yīng)用于平原地區(qū)。二者的不同之處在于，干欄式建筑多為民居，修建于山腳坡緩處，房屋為兩層，上層主人，下層放置牲畜，所謂“近水而不受淹，近地而不占田”就是對(duì)此類建筑特點(diǎn)的描述。采用此種設(shè)計(jì)方式的優(yōu)勢(shì)在于能夠在獲得更好采光效果的同時(shí)遠(yuǎn)離地面潮氣，即可防獸防盜，又可節(jié)約寶貴的耕地空間，造型大方、樸實(shí)、輕巧，極具地方和民族特色。而院落式建筑則與漢族地區(qū)相近，分為前、中、后三院，通過(guò)錯(cuò)層、連廊、臺(tái)階將依山而建的建筑連成一個(gè)整體，磚木結(jié)構(gòu)的建筑造型典雅、大方，具有中原古典宮廷的特征。
總的來(lái)說(shuō)，廣西建筑風(fēng)格的特點(diǎn)在于平面布局規(guī)整、自然，符合人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)律;屋頂坡度較陡，能夠有效排除雨水;房屋高大，有利于采光、通風(fēng)與防潮。將這些特征與房前屋后的自然景觀結(jié)合到一起，就形成了一幅景色秀麗、鄰里和睦的廣西生活畫卷。
2.2 廣西建筑風(fēng)格的局限性
人們?cè)谡劶皬V西建筑風(fēng)格時(shí)，大多圍繞其特點(diǎn)進(jìn)行討論，很少涉及局限性問(wèn)題，但是通過(guò)對(duì)比和分析，還是可以發(fā)現(xiàn)相對(duì)于現(xiàn)代建筑來(lái)說(shuō)，廣西建筑所存在的一些局限性。
首先是建筑形式。廣西的干欄式建筑為了獲得更好的采光通風(fēng)效果，采用了雙層設(shè)計(jì)，門窗規(guī)格相對(duì)較大，這種方式在當(dāng)?shù)鼐幼〉拇_更為舒適，但也是其難以在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行推廣。院落式建筑雖然與現(xiàn)代居住小區(qū)的布局有共通之處，但是受建筑層高等因素的制約，本土建筑所獲得的效果很難在現(xiàn)代建筑中實(shí)現(xiàn)。所以，想在現(xiàn)在建筑中引入本土建筑風(fēng)格的同時(shí)獲得與本土建筑相同的效果，幾乎是不可能完成的任務(wù)。
其次，傳統(tǒng)的廣西建筑雖然追求通風(fēng)和采光，但是較現(xiàn)代建筑而言，室內(nèi)采光仍然不夠充分，且樓層間的分隔完全依靠木板，根本不具備隔音效果。同時(shí)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋在廣西潮濕的環(huán)境中也會(huì)逐漸出現(xiàn)發(fā)霉現(xiàn)象。這些都與現(xiàn)代城市居民的生活習(xí)慣存在很大差距，無(wú)法滿足他們對(duì)居住環(huán)境所提出的要求。
3 廣西建筑風(fēng)格在西方建筑文化面前落敗的原因分析
3.1 傳統(tǒng)建筑理論研究不足
可以說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)建筑理論研究不夠重視、不夠充分是導(dǎo)致廣西本土建筑特色無(wú)法被有效繼承和發(fā)揚(yáng)的重要因素。就目前的實(shí)際情況來(lái)看，即便是那些應(yīng)用本土建筑特色的建筑項(xiàng)目，也只是將傳統(tǒng)建筑文化中的一些元素作為裝飾應(yīng)用到實(shí)際建設(shè)當(dāng)中，還沒(méi)有形成獨(dú)立、系統(tǒng)的廣西本土建筑特色風(fēng)格。所以，在現(xiàn)代住宅小區(qū)的本土風(fēng)格應(yīng)用只能停留在初步的探索階段，如果無(wú)法形成完整的理論體系，就很難為其大范圍的推廣和普及提供支持。
3.2 社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求
西方建筑文化之所以在短時(shí)間內(nèi)得到如此大范圍的推廣和應(yīng)用，其主要原因就是此類建筑能夠在短時(shí)間內(nèi)大量的生產(chǎn)，從而有效滿足城市人口增長(zhǎng)對(duì)于住房的要求。我國(guó)雖然是發(fā)展中國(guó)家，但是城市化的速度很快，我們需要在短時(shí)間內(nèi)大量興建此類建筑，所以說(shuō)西方建筑文化的普及與我國(guó)城市人口急劇增長(zhǎng)的關(guān)系密不可分。因此，在城市化和工業(yè)化的時(shí)代背景下，大力推動(dòng)建筑現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)成為建筑行業(yè)的首要任務(wù)，廣西本土建筑文化被排擠也是無(wú)法避免的事情。
3.3 民眾心理因素
改革開放之前，我國(guó)與世界各國(guó)的民間交往幾乎處于靜止?fàn)顟B(tài)，而改革開放的進(jìn)行則讓東西方文化交流日趨頻繁，看慣了大屋頂、方格子的民眾在接觸西方文化的過(guò)程中很容易被那些外來(lái)建筑樣式所吸引，在引起他們新奇感的同時(shí)也培養(yǎng)了新型審美情趣。隨著生活水平的提高，民眾對(duì)于西式建筑的要求不再僅
局限于看，他們希望自己也能夠住進(jìn)這樣的住宅中，甚至有些人將“住洋房”作為標(biāo)榜身份的一種手段，西式居民 建筑也就應(yīng)運(yùn)而生。
3.4 現(xiàn)代建材的影響
現(xiàn)代建筑大多以鋼筋、水泥、玻璃作為主要的建筑材料，而廣西傳統(tǒng)建筑則是以磚石和竹木作為建材，使用建筑材料的不同不僅讓二者在感官上存在很大差異，在結(jié)構(gòu)上也是各有千秋。當(dāng)代 社會(huì)對(duì)于建筑量的需求以及建筑高層化的 發(fā)展趨勢(shì)都注定了磚石和竹木不可能成為建筑的主要建材，如果在建筑局部穿插進(jìn)行傳 統(tǒng)建材的搭配，也很容易讓本土建筑風(fēng)格的特點(diǎn)被抹殺和忽視。
4 如何消除西方建筑 文化對(duì)廣西本土建筑文化的不良影響
總體來(lái)看，廣西本土建筑文化所遭遇到的窘境是社會(huì)和 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但是作為建筑設(shè)計(jì)人員，我們必須要堅(jiān)定解決這一問(wèn)題的信念，使本土建筑文化能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
4.1 傳承建筑文化
在開展建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中， 工作人員要盡可能多的對(duì)廣西本土建筑文化元素進(jìn)行保留和 應(yīng)用，并在日常工作和生活中注意進(jìn)行相關(guān)研究，在對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格全面掌握和了解的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)建筑的基本形式保留下來(lái)。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性改進(jìn)，通過(guò)鮮明的“廣西符號(hào)”來(lái)突出廣西建筑特色。
4.2 改造室內(nèi) 環(huán)境
建筑風(fēng)格屬于外在因素，室內(nèi)才是人們感受更為深刻的居住環(huán)境，所以設(shè)計(jì)人員可以將各種極具廣西地方特色的小建筑元素引入到室內(nèi)作為裝飾元素，例如種植廣西地區(qū)特有的觀賞植物，使用傳統(tǒng)風(fēng)格的家具等，通過(guò)這些改造，能夠讓整個(gè)居住環(huán)境更加靠近傳統(tǒng)風(fēng)格，從而逐漸改變?nèi)藗兊挠^念，使他們喜歡并接受本土建筑文化。
4.3 實(shí)現(xiàn)中西融合
建筑風(fēng)格的最集中體現(xiàn)就是建筑樣式，所以在進(jìn)行住宅小區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)，工作人員可以對(duì)廣西本土建筑形式進(jìn)行保留和完善，讓人們能夠更加直觀的感受到本土特色。例如在建筑中設(shè)置架空層，這樣既可以防潮，又能通風(fēng)，還會(huì)擴(kuò)展小區(qū)居民的活動(dòng)空間，形成別樣的小區(qū)景觀;在遮陽(yáng)方面，可采用圍合式布局來(lái)增加遮陰面，對(duì)各類遮陽(yáng)設(shè)施進(jìn)行綜合利用;在立面設(shè)計(jì)上，也可加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中優(yōu)秀部分的運(yùn)用，以更好的融入本地特色。
4.4 小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)
在廣西本土建筑文化中，人們對(duì)于居住環(huán)境的感受也是非常重要的組成部分，所以如何將本土特色融入到小區(qū)居住環(huán)境中也應(yīng)成為設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。就目前的實(shí)際情況來(lái)看，不少住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)人員已經(jīng)做出了初步嘗試，并受到了一些有益效果。例如在小區(qū)中有選擇性的設(shè)置一些極具地方文化特征的景門或園林小品等。
5 結(jié)語(yǔ)
廣西本土建筑文化受西方建筑文化沖擊的尷尬處境可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然，雖然我們無(wú)法抗拒時(shí)代發(fā)展的腳步，但也絕不能坐視本土建筑文化最終消亡，畢竟傳統(tǒng)建筑風(fēng)格還飽含著歷史和文化的傳承。所以，如何讓廣西本土建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中有所發(fā)展，有所體現(xiàn)，就成為了建筑設(shè)計(jì)人員和全社會(huì)的共同責(zé)任，相信經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的努力，傳統(tǒng)建筑文化必將從狹窄的文化建筑與商業(yè)建筑領(lǐng)域走向重現(xiàn)光芒的明天。
參考文獻(xiàn)：
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西方建筑的論文篇5
淺析中西方建筑
西方建筑經(jīng)歷了風(fēng)格迥異的不同歷史時(shí)期，這與被儒教思想統(tǒng)一了兩千多年的中國(guó)的建筑風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。西方建筑在其每一發(fā)展階段的特征顯著，稍具常識(shí)之人即可一眼分辨出哥特式與巴洛克式建筑，而中國(guó)建筑在不同歷史時(shí)期遞延變遷的痕跡則微乎其微。
希臘神廟是比較典型的建筑，希臘神廟的發(fā)展到公元前6世紀(jì)，形成了長(zhǎng)方形神廟，外圍的發(fā)展以廊環(huán)繞的“圍柱式”準(zhǔn)形式，字希臘神廟中柱子的作用最為重大，它和起上檐部的不同處理，決定著它整個(gè)神廟的面貌，老希臘流行的柱式有三種，多立克柱式，愛(ài)奧尼樓式和科林斯柱式。其中帕特農(nóng)神廟才用了多立克的圍柱式形式，并且在臺(tái)階的建造和柱子的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了科學(xué)的“視差矯正”方法加強(qiáng)效果。中國(guó)的廟宇。普通正堂為四墻環(huán)對(duì)，為其它附屬建筑之中心。廟宇之典型圖樣，大都是分為數(shù)個(gè)庭院;凡主要之建筑物及正門，均系坐北朝南。進(jìn)入廟門，須經(jīng)過(guò)一聯(lián)串之庭院。古老繁茂的大樹點(diǎn)綴著環(huán)境，波折彎曲的椏枝，與一排排直立的廊柱，相映成趣。
廟宇結(jié)構(gòu)有三個(gè)主要部分：即臺(tái)基、主體與屋頂。臺(tái)基在中國(guó)建筑上，非常重要。城門樓，雖為數(shù)層，其向上之伸展，仍不集中于高度，反而輔以屋頂，洋臺(tái)，中樓等形體強(qiáng)調(diào)橫展的特質(zhì)。中國(guó)建筑始終保持橫長(zhǎng)，中國(guó)建筑的“橫長(zhǎng)”走向與以“向上”發(fā)展為主的哥特式根本不同，這種“向橫”伸展的要基導(dǎo)源于中國(guó)的數(shù)目字。羅馬的數(shù)目字好像直伸的手，而中國(guó)的數(shù)目字卻像橫伸的手。因此任何西歐的建筑形式，都無(wú)法向中國(guó)建筑術(shù)之情調(diào)進(jìn)攻，中國(guó)的建筑型，正好與西歐之哥特式形成對(duì)比。
西歐的傾向是減少屋頂?shù)闹匾裕踔烈燥w檐，或頂邊矮垣把屋頂遮蔽起來(lái)。在中國(guó)人的意識(shí)里，屋頂才有遮風(fēng)避雨的作用，他們的屋頂有時(shí)是由兩層或三層的中樓來(lái)建造的。中國(guó)人并不傾向墻體而是傾向于屋頂才能遮風(fēng)避雨。墻與屋頂比較，墻好像沒(méi)有多大作用。這樣說(shuō)起來(lái)，那么中國(guó)的長(zhǎng)城，和其它高大的城垣，以及許多的小城墻，豈不是不合理嗎?可是我們這時(shí)所談?wù)摰?，是一個(gè)建筑的圍墻，墻在中國(guó)有兩種作用：保護(hù)與隔離。中國(guó)人不以墻來(lái)支撐建筑物，因此墻壁在中國(guó)廟宇住宅的建筑中，只占次要的地位。在歐洲的建筑，墻不盡充當(dāng)保護(hù)和隔離的作用，而主要的是支撐建筑物，因此墻壁擴(kuò)大，而屋頂卻相形見(jiàn)小了。相反的，中國(guó)的墻壁只盡保護(hù)與隔離的作用，屋頂才是主要的部分。墻壁好像營(yíng)地的外圍，圍墻圈成各家族的帳棚。
中國(guó)的建筑與西方的建筑有些差異，從廟宇和教堂可以看出，西方建筑的特點(diǎn)是開放、軒敞、一覽無(wú)余明快、健康、樂(lè)觀、積極的。中國(guó)建筑的特點(diǎn)是封閉、內(nèi)斂、深藏不露。這種差異可以從東西方文化中找到原因。
西方文明的源頭有二，一是古希臘文明，一是中東的基督文明。古希臘文明中特有的是酒神文化，酒神狄俄尼索斯象征著享樂(lè)主義與個(gè)人主義，這種享樂(lè)與豐收、富饒聯(lián)系在一起，因而是明快、健康、樂(lè)觀、積極的，這與中國(guó)失意文人消極、遁世的及時(shí)行樂(lè)思想大相徑庭。古希臘神話中的諸神有著人的七情六欲，也折射出這種享樂(lè)主義與個(gè)人主義。民主與科學(xué)的源頭都在古希臘，繼承了希臘精神的羅馬人又發(fā)展了法治精神，這些共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的基石?；轿拿鹘o西方帶來(lái)了宗教品格，其特點(diǎn)是罪感文化與契約文化。認(rèn)為人生來(lái)有原罪，所以摩西與上帝訂立了十戒，遵守戒約可以上天堂。這種契約文化從外部調(diào)節(jié)人與社會(huì)的關(guān)系，一定程度上對(duì)酒神文化的張揚(yáng)進(jìn)行了矯正?？傊鞣剿枷胛幕嗟厥鞘^般的真率、質(zhì)樸、剛硬、雄壯。
與西方相對(duì)，中國(guó)的儒教可以說(shuō)是一種恥感文化，講究溫良恭儉讓，講究忠恕之道，忠是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，恕是“已所不欲，勿施于人”，總之要推已及人，強(qiáng)調(diào)自我約束，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部調(diào)節(jié)自我與社會(huì)的關(guān)系;如果做不到這些，則足以羞恥。由此出發(fā)，中國(guó)人素有忍的傳統(tǒng)與韌的精神，“小不忍而亂大謀”、“欲速則不達(dá)”是忍，“正其衣冠，尊其瞻視”也是忍。中國(guó)的自然條件與歷史環(huán)境培育了國(guó)人的堅(jiān)韌精神。佛、道，做為宗教是儒的制衡與補(bǔ)充。中國(guó)的思想文化與木材的細(xì)致、深秀、堅(jiān)韌、柔美有更多相通之處。
東西方民族的文化與性格差異在建筑材質(zhì)上也得到了一定的反映。
從整體上來(lái)看，西方建筑從正面一個(gè)方向即可獲取主體印象，庶幾可窺得全貌。即使加上草坪、花園，也在開闊之處。中國(guó)的宮室建筑要在空中俯瞰的審視才可獲取整體輪廓，此外大門口還要加上照壁，所以有“庭院深深深幾許”的詩(shī)句。中國(guó)的園林建筑回環(huán)、繁復(fù)、曲折，決沒(méi)有西方的草坪、花園來(lái)得直接、簡(jiǎn)約、開敞。中國(guó)無(wú)論宮室還是園林，一律圈以圍墻。西方建筑的圍墻在若有若無(wú)之間，即使有，也不給人封閉、壓抑的感覺(jué)。在此舉兩個(gè)例子，可以比較清楚地看出西方建筑的這些特點(diǎn)。一個(gè)是比薩教堂，屬于羅馬風(fēng)式建筑，著名的比薩斜塔即是它的鐘樓，就在它后面。另一個(gè)是法國(guó)路易十四時(shí)代的財(cái)政大臣富凱的府邸，屬于古典主義建筑。
這種差異同樣可以從東西方文化中找到原因。起源于希臘的西方文明是海洋文明，這種海洋文明富有商業(yè)精神。古希臘的奧德修斯和伊阿宋即是典型的海洋冒險(xiǎn)家。《圣經(jīng)》中記載猶太人在埃及、巴比倫等地不斷流轉(zhuǎn)遷徒。中世紀(jì)的騎士在歐洲各地游擊作戰(zhàn)，騎士精神深刻地影響了西方文明。后來(lái)的麥哲倫、哥倫布的探險(xiǎn)之旅更是改寫了整個(gè)世界史。美國(guó)是一群來(lái)自歐洲的冒險(xiǎn)家的后裔建立的，后來(lái)很多美國(guó)人到西部淘金，他們追求夢(mèng)想的過(guò)程成就了美國(guó)的西部大開發(fā)?？傊?，西方海洋文明富有外向的擴(kuò)張性。
而中國(guó)文明可以說(shuō)是黃土文明，這種黃土文明即是農(nóng)業(yè)文明。東西方的這種文明差異與地理環(huán)境的關(guān)系很大。中國(guó)人安土重遷，家園不僅提供衣食，而且是宗廟所系，古訓(xùn)有“父母在，不遠(yuǎn)游”和“葉落歸根”。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)的縱橫家、游俠者流在后世幾乎消失了。中國(guó)的幾次北方人向南方的大遷徒都有軍事政治方面的原因。中國(guó)人自居于天下之中心，對(duì)待周邊夷狄民族有一種天然的優(yōu)越感，實(shí)行德化要近者安而遠(yuǎn)者歸，要四夷賓服。總之，中國(guó)文明富有內(nèi)向的聚斂性。
西方建筑個(gè)有中國(guó)建筑與自己的特點(diǎn)，給了我們不同的感受，讓我們感受到不同的風(fēng)格，不同的文化。中國(guó)建筑與西方建筑還有很多差異，它們的差異不僅從文化上從其它方面也有，例如自然物候、材質(zhì)原料、社會(huì)條件、技術(shù)水平、思想觀念、審美情趣等諸多方面的影響，但文化的差異是其根本原因。
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3.歐洲建筑文化論文