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關(guān)于未來(lái)的論文范文
遺失的未來(lái)
關(guān)鍵詞:人物組群 心理分析 兒童教育
摘 要:莫言的成名作《透明的紅蘿卜》是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō),其中蘊(yùn)含有當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,有兒童心理,有成人世界的矛盾,也有人性深處的掙扎。
瀏覽對(duì)《透明的紅蘿卜》的人物分析作品,基本都會(huì)將目光投注在黑孩兒身上,作家對(duì)這個(gè)人物著墨甚多,從他出場(chǎng)的外貌、著裝描寫(xiě),到之后的眼神、動(dòng)作、行為,到心理發(fā)展變化,作為“無(wú)名”的黑孩兒,他瑟縮在舞臺(tái)的角落,有時(shí)沖上前去,有時(shí)退回幕后,有時(shí)幽幽的游蕩在舞臺(tái)中央,但不論他的身影在何處,他始終被籠罩在追光燈下,作為深層次的主人公凸顯著。
黑孩兒出生后是自然、開(kāi)朗的,“他四五歲時(shí)說(shuō)起話(huà)來(lái)就像竹筒里晃豌豆,咯崩咯崩脆”,但是后來(lái),父親的不歸、繼母的虐待,成為他生活的轉(zhuǎn)折。身體上的打擊和摧殘,心理上的失落和殘缺,性格的扭曲和變化,使得他成為一個(gè)敏感的兒童,需要關(guān)愛(ài)但是謹(jǐn)慎且自私。他有自己密閉的思想空間,處于高真空狀態(tài),難以接納外部的空氣,沉默的外表下隱藏著很多想法。他有自己的需求、渴望,不過(guò)不懂得如何得到自己想要的,也確實(shí)無(wú)能為力。
一個(gè)人的行為表現(xiàn)出來(lái)的心理年齡,也就是社會(huì)化程度,其中的影響因素包括以下幾個(gè)方面,年齡、家庭背景、受教育程度、同伴關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)性別倫理、個(gè)人經(jīng)歷等等,按精神分析學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析《透明的紅蘿卜》:1.本我、自我、超我的體現(xiàn)。本我對(duì)人的行為有很大的影響。黑孩兒的沖動(dòng),幫助小鐵匠而傷害小石匠,是不自覺(jué)的潛意識(shí)作用;還有對(duì)紅蘿卜的形象分析,在很多評(píng)述中都將其抽象化,成為潛意識(shí)的心理暗示,或者說(shuō)是對(duì)于性器官的暗示,這一點(diǎn)也應(yīng)是作者的匠心所在。2.體現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化,即利比多轉(zhuǎn)化。弗洛伊德認(rèn)為人體具有自虐傾向,正如也有自衛(wèi)傾向一樣,稱(chēng)為“死亡沖動(dòng)”。二者是利比多的聚集形成的能量指向,如果二者能夠達(dá)到平衡,那么人體就會(huì)不受到自我的侵犯,但是在外力的壓迫或者心理作用下,則可能失衡,這反映在人類(lèi)生活中就是酗酒、吸毒、探險(xiǎn)等過(guò)激活動(dòng)的原因。具體在黑孩兒身上,就是他對(duì)自己身體的漠然態(tài)度,砸石頭砸破自己的手指,用赤手抓起滾燙的鐵鉆子,拼命拉風(fēng)箱炙烤自己的身體,在傷害自己肉體的同時(shí),表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)常人難忍的疼痛的“無(wú)視”,這些都是自虐的表現(xiàn)。這些行為的原因在很大程度上是源于家庭的傷害與社會(huì)的漠視,黑孩兒被成人世界拋棄,又找不到同齡人的世界,“他人即是地獄”,便只能被禁閉在自己的單一維度中。與外物的接觸變少了,感官便開(kāi)始退化,雖然文中有很多感官描寫(xiě),但是正是在這樣的對(duì)比下,黑孩兒的世界才顯得更為麻木和原始,心靈變得不堪重負(fù),產(chǎn)生了對(duì)于自己肉體的無(wú)保護(hù)狀態(tài)和侵害意識(shí)。而解決這些問(wèn)題的方法弗洛伊德也有闡釋?zhuān)榷嗟木奂倘粫?huì)造成能量壓抑,可能會(huì)造成心理失衡,但是如果加以引導(dǎo),將能量轉(zhuǎn)移到其他的方向,便可能會(huì)有新的收獲,比如轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)、文學(xué)、科技、自然的追求。但是黑孩兒缺乏這樣的引導(dǎo),成人世界并沒(méi)有給他正確的方向,不是超負(fù)荷的體力活動(dòng)就是違反秩序去偷采蘿卜,外部傷害使虐待變本加厲,能量沒(méi)有良好的導(dǎo)向而無(wú)法正確發(fā)泄、轉(zhuǎn)化,所以他才會(huì)對(duì)自己不斷地造成傷害。在傷痛中黑孩兒剝離了自己的靈魂,一部分用來(lái)對(duì)外物做出反應(yīng),一部分用來(lái)對(duì)自己進(jìn)行平復(fù),而后一部分便被用來(lái)抑制聚集的體能,發(fā)泄失衡后的自虐沖動(dòng),所以傷痛并不稱(chēng)為“傷害”,反而會(huì)成為“平復(fù)”。
此外還有一些值得商榷的地方,尤其是對(duì)于少兒性欲的解釋。還有一些值得探討的說(shuō)法。主要集中在對(duì)黑孩兒和菊子之間的關(guān)系上,有人解釋為“戀母情結(jié)”,還有“兒童性欲”說(shuō)。兒童時(shí)期會(huì)有感官器質(zhì)上的刺激和沖動(dòng),但是否是性欲的表現(xiàn),與原始的生理的本能沖動(dòng)無(wú)法區(qū)分;菊子對(duì)黑孩兒很關(guān)心,一方面是她本身的善良所致,一方面是黑孩兒那引人注意的外表和可憐的身世的引發(fā);這不僅包含了對(duì)兒童的同情,也有對(duì)欺壓他的小鐵匠的不滿(mǎn),希望與小石匠間接接觸的欲望的唆使,還有黑孩兒本身神秘、倔強(qiáng)氣質(zhì)帶給她的吸引,這是一種獨(dú)特的“奇異”的生活方式的吸引,這也是她學(xué)著黑孩兒的樣子在傷口上撒灰,不抱怨黑孩兒咬她的部分原因;黑孩兒對(duì)于菊子,對(duì)于菊子對(duì)他表示出來(lái)的關(guān)心心存感激,是因?yàn)閺乃奈鍤q之后便很少受到這樣的關(guān)心和愛(ài)護(hù),這是一種回報(bào)和感動(dòng),但是因?yàn)樗乃济舾?,思維有些許“變異”,所以回報(bào)的方式很謹(jǐn)慎很詭異,兩次咬菊子,在橋洞靜靜的緬懷而不流露感激之情,都讓人無(wú)法用常態(tài)理解,;除了這些,眾多文章關(guān)注的焦點(diǎn),即黑孩兒幫助小鐵匠去打小石匠,成為兒童性欲說(shuō)的主要根據(jù),認(rèn)為小石匠是黑孩兒潛意識(shí)中的情敵,這是有邏輯錯(cuò)誤的。黑孩兒對(duì)于小石匠的敵意,來(lái)源于小石匠和菊子的關(guān)系,但在黑孩兒的眼中,這很可能只是一個(gè)分享愛(ài)的敵人,遠(yuǎn)非“情敵”,這種感情有可能近似于兄弟分享母愛(ài),而嫉妒母親更寵愛(ài)的兄長(zhǎng),也可能類(lèi)似小兒獨(dú)享一個(gè)玩具,但玩具卻突然被搶時(shí)的心態(tài)。總之,是自己唯一關(guān)注的和在意的事物被分享甚至被搶奪的心態(tài),而不是片面的“性欲”。前者是人類(lèi)共有的心態(tài),也是“原始人”有了欲望卻沒(méi)有方法攫取的體現(xiàn),后者則是被成人世界異化了的心態(tài),被賦予了強(qiáng)制的成人色彩,所以其合理性是有待探討的。還有“戀母情結(jié)”的說(shuō)法,菊子對(duì)于黑孩兒可能有“母親”的作用,像母親一樣呵護(hù)他、關(guān)心他,但是這與戀母仍有區(qū)別。黑孩兒在意的是一個(gè)“人”對(duì)自己的關(guān)愛(ài),性別是第二因素,只要能帶來(lái)安慰和愛(ài),都是黑孩兒感激的對(duì)象;雖然對(duì)于菊子這樣一個(gè)特定人物,會(huì)類(lèi)似于“戀母”,但是這樣的概念化局限了對(duì)于這份感情的界定,不若從更宏觀的角度,將這種感情稱(chēng)為“人性的關(guān)愛(ài)”,有時(shí)模糊化的界定會(huì)比特定概念更準(zhǔn)確。
《透明的紅蘿卜》讓我們深刻地體會(huì)到黑孩兒的悲劇,小蘿卜的被丟棄,美好的透明的紅蘿卜最終沒(méi)有被找到,赤裸著離去,像游魚(yú)一樣游在黃麻地中……這是各種因素作用的結(jié)果,而我們也應(yīng)該從中找到種種因素,找出改變兒童生活、性格的因素。這一點(diǎn)上我們可以借鑒斯金納的行為主義理論,他認(rèn)為人的行為、思想,是受環(huán)境影響的,兒童的教育必須由環(huán)境入手,要?jiǎng)?chuàng)造良好的的條件,并且進(jìn)行正確的引導(dǎo)。“一個(gè)兒童帶著先天的素質(zhì)出世后,成為社會(huì)成員的同時(shí),他開(kāi)始的行為多半是在文化環(huán)境中,在由別人提供給他的強(qiáng)化影響下產(chǎn)生的,而個(gè)體又對(duì)行為產(chǎn)生應(yīng)答性的行為,并依賴(lài)這些行為的結(jié)果而改變著自身,同時(shí)也保持著社會(huì)秩序。”{1}他還認(rèn)為,“人在根本上是被決定的,受環(huán)境所制約,這在倫理制度、教育制度、法律制度、政治制度等方面廣泛存在。”{2}雖然在心理學(xué)界,斯金納的行為主義與其他理論的爭(zhēng)論始終存在,而且他所建構(gòu)的行為主義學(xué)說(shuō)本身有很多紕漏無(wú)法填補(bǔ),但是,從教育的角度講,我們對(duì)于環(huán)境的重視的確應(yīng)該被提到新的高度,而不是期待人性本身的“自我凈化”,正如大自然會(huì)有這樣的自?xún)艄δ?,但是不能超出極限范圍;人的自我凈化功能,篩選、判斷力、承受力也是有限的,像黑孩兒這樣本身能力就很有限的兒童。所以,我們從中可以得到一些影響兒童成長(zhǎng)發(fā)展的重要因素:1.家庭,最基本的是一個(gè)完整的、和諧的家庭,完整的基礎(chǔ)上還需要父母良好的教育、示范作用,這包括保護(hù)、激勵(lì)和不縱容很多方面,如果已經(jīng)不完整,也盡量使其氛圍不受到太大影響,讓兒童們擁有一個(gè)平和、幸福的童年,但很顯然,黑孩兒沒(méi)有這樣一個(gè)完整的家庭,殘缺的家庭中僅剩的成員也只帶給了他負(fù)面的消極的打擊性的影響,在一顆心最柔弱的時(shí)刻給其以最嚴(yán)重的創(chuàng)傷;2.同伴關(guān)系,在沒(méi)有步入學(xué)校時(shí),或者對(duì)于很多沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的兒童,同伴很重要,同伴的缺失會(huì)導(dǎo)致自閉或者交流能力差、團(tuán)結(jié)協(xié)作力差等問(wèn)題,同伴的影響也會(huì)造成正面強(qiáng)化或者負(fù)面強(qiáng)化不同的作用,同伴的歧視、嘲諷會(huì)造成巨大的傷害,而同伴的擁護(hù)、尊重則會(huì)造就領(lǐng)袖心理,培養(yǎng)良好的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)力,這從很多偉大的人物早期就是“孩子王”可以看出,而黑孩兒的童年中除了一個(gè)“掛著鼻涕”的小弟弟,沒(méi)有可以交流的玩伴了,自閉便成為必然的惡果;3.學(xué)校教育,斯金納很重視教師的作用,認(rèn)為良好的教師可以教會(huì)所有的學(xué)生,這當(dāng)然忽略了學(xué)生的自身屬性、個(gè)體差異,但是如果教師在教育學(xué)生中有性別歧視、社會(huì)背景歧視、智力歧視等等問(wèn)題,那么可想而知兒童是不會(huì)有良好的心態(tài)和發(fā)展的;4.社會(huì)時(shí)代背景,在不同的時(shí)代和社會(huì)背景下,戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治變動(dòng)帶給兒童的影響是強(qiáng)大而深層的,道德、信仰、社會(huì)倫理的潛移默化也會(huì)成為一個(gè)人難以擺脫的時(shí)代氣息。黑孩兒所處的時(shí)代沒(méi)有給予他良好的生存條件,是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力決定的,并且沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)環(huán)境,是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景決定的,既然都是無(wú)法選擇的,這樣的悲劇的誕生也不是偶然的了。在所有的影響因素中,如果說(shuō)家長(zhǎng)、同伴和學(xué)校都是可以經(jīng)過(guò)培訓(xùn)和倡導(dǎo)、調(diào)整和選擇進(jìn)行改變的,只有我們所生活的社會(huì)是很難變化的。這也成為對(duì)一個(gè)社會(huì)的考驗(yàn)和鑒定,父母?jìng)冊(cè)诳陀^判斷后,愿意讓自己的子女生活在怎樣的社會(huì)環(huán)境中,是建立在對(duì)另一種社會(huì)環(huán)境的思索和擯棄后的,所以選擇出國(guó)教育從某種層面看也是對(duì)我們現(xiàn)有社會(huì)狀態(tài)的質(zhì)疑,值得我們?nèi)ミM(jìn)一步思索和改進(jìn)。
《透明的紅蘿卜》中紅蘿卜本身有很多的象征意味在其中,而透明的紅蘿卜“晶瑩透明,玲瓏剔透。透明的、金色的外殼里包孕著活潑的銀色液體”,更成為了經(jīng)典的、絕美的畫(huà)面。小蘿卜被丟棄,再難以尋回,這是美好童年的丟失,是純凈的心智的丟失,也是愛(ài)的丟失,是兒童社會(huì)化過(guò)程中的蛻變,也是人生成長(zhǎng)中不得不經(jīng)歷的得與失。我們不斷獲得自己難以接受的,失去自己認(rèn)為美好的,到最后學(xué)會(huì)了承受和忍耐這無(wú)奈的命運(yùn)。不僅僅在于兒童教育的思索,也在于所有人成長(zhǎng)過(guò)程中的外部環(huán)境與自身心智協(xié)調(diào)、制衡的思索。遺失的那些,黑孩兒沒(méi)有找回來(lái),我們又能否找回來(lái)?游魚(yú)穿梭于大海,究竟會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的安息之地?《透明的紅蘿卜》,讓我們思索著那些遺失的未來(lái)。
(責(zé)任編輯:呂曉東)
作者簡(jiǎn)介:陳蓉蓉,北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。
{1} 樂(lè)國(guó)安:《論新行為主義者斯金納關(guān)于人的行為原因的研究》,載《心理學(xué)報(bào)》,1982.1.3 ,第336頁(yè)。
{2} 毛亞慶:《從兩個(gè)教育家的論爭(zhēng)看教育研究的兩大范式》,載《清華大學(xué)教育研究》,2001年第1期,第31頁(yè)。
參考文獻(xiàn):
[1]王曉霞:《斯金納〈沃爾登第二〉中的心理倫理學(xué)思想解析》,道德與文明,1999年第1期。
[2]楊燕翎 顧曉晴:《弗洛伊德思想的折射――淺論〈透明的紅蘿卜〉中的黑孩兒形象》,長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào))2004.6,第17卷第2期。
[3]程艷芳:《獨(dú)特的視角 夸張的感覺(jué)――〈透明的紅蘿卜〉藝術(shù)手法淺析》,滄州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào) 2006.6,第22卷第2期。
[4]李靜雯:《感官的狂歡――試析〈透明的紅蘿卜〉中感官刺激的藝術(shù)特色》,安徽文學(xué),2007年第8期。
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