教師個人學術論文
教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認識的深化而逐步演進的，不同的主體不同的視角對教師的角色期待也是不同的。下面小編給大家分享一些教師個人學術論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。
教師個人學術論文篇一
教師的角色期待
摘要：教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認識的深化而逐步演進的，不同的主體不同的視角對教師的角色期待也是不同的。在一定的社會歷史背景中，對教師的角色期待也存在著共識。
關鍵詞：教師;角色;角色期待
角色是指社會結構中對于承擔某一特定職位者的一套期待與規(guī)范，預期某一角色可能的表現(xiàn)，希望該角色應該如何表現(xiàn)。教師作為專門職業(yè)，其角色認同是隨著社會發(fā)展、文明進步和人們對教育認識的深化而逐步發(fā)展的，人們對教師的角色期待也隨著社會的發(fā)展而發(fā)生著深刻的變化。
一、教師角色的深化
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，他具體實踐者教育的職能，培養(yǎng)和造就積極參與社會生活、適應和促進社會發(fā)展的社會化個體。教師的角色認識是隨著社會生產力的發(fā)展和教育的深化而逐步演進和凸顯的。
在人類社會的早期，由于生產力發(fā)展水平的低下，教育隱于生活，沒有獨立的教育和專門的教師。隨著社會生產的發(fā)展，教育分化、獨立也就出現(xiàn)了專門的教師。但在穩(wěn)定的農業(yè)社會里，教育所關心的事情是謀業(yè)技能、傳統(tǒng)和價值的滲透，這種教育離不開社會的、政治的、宗教的問題而產生它本來特殊的問題。猶如人處于“人的依賴關系”的社會形態(tài)里一樣，教育也還是附屬物。教師角色并沒有得到廣泛的認同。
當社會生產力發(fā)展到一定水平時，特別是工業(yè)革命和工廠制度的出現(xiàn)，教育就自然而然地被要求把日益豐富的知識技能傳遞給人數日益增多的人們，因為機器工業(yè)的生產過程要求更多更新的熟練技術工人。“機器工業(yè)的本性”對勞動者知識、技能的客觀要求，必然反映到教師對學生的知識、技能的傳遞要求上;同時，為維護統(tǒng)治階級的穩(wěn)定與權威，教師必須傳遞為維護統(tǒng)治階級利益的價值和精神傳統(tǒng)。盡管人們開始認識到了對社會生產發(fā)展、兒童培養(yǎng)的教師的作用，但這種知識、技能和傳統(tǒng)、價值的單唯模式的傳遞產生了嚴格的、權威的、學院式的紀律，也就樹立了權威似的師生關系，并“仍在世界上大多數學校里流行著”，[1]這種典型的權威似的師生關系使得師生成了一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系，從而就將教師角色凝固化了、簡單化了。隨著大工業(yè)的進一步發(fā)展，科學知識、技術以幾何級數迅速增長，要想將人類積累和沉淀下來的經驗、知識、技能、傳統(tǒng)全部傳授給學生是不可能的也是沒必要的。“大家一致同意：教育應該較少的致力于傳遞和儲存知識(盡管我們要當心，不要過于夸大這一點)，而應該更努力尋求獲得知識的方法(學會如何學習)”，[2]教師角色也就從單純的知識傳遞者漸變?yōu)橹R傳遞者和能力培養(yǎng)者。
進入現(xiàn)代社會，隨著科學技術的高速發(fā)展，全球在經濟、科學、文化和政治方面的相互依賴關系正日益加深，世界日益成為一個“地球村”。這種相互依賴關系發(fā)展也暴露出來的種種不平衡現(xiàn)象所造成的緊張關系(如貧富之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、全球與局部、普遍與個別之間)也時有加劇，人們也越來越明顯地認識到教育在現(xiàn)代社會的政治、經濟、文化、生活領域里的作用越來越大。而且，面對新技術革命的浪潮，對“教師角色”的認識也不能僅僅停留在教師只再現(xiàn)即存社會的現(xiàn)有社會關系，單純傳授被確認的知識、技能、價值，“為一種刻板的職能、固定的情景、一時的生存、一種特殊行業(yè)或特定的職位作準備，灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識”，而應更深化、更拓展，應該教會學生不單從過去學習，還要面向未來，“學會生活，學會學習，以便終生吸取新的知識;學會自由地和批判地思考;學會熱愛世界并使這個世界更有人情味;學會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性的工作促進發(fā)展”。[3]也就是雅克·德洛爾報告中所指出的教育四大支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。因此，教師必須適應新的師生關系，其角色從“獨唱者”演變?yōu)?ldquo;伴奏者”，將重點從傳播知識、培養(yǎng)能力轉移到幫助學生尋求、組織和運用知識，引導學生而不是去鑄造學生，并在那些指引終生的基本價值方面，則始終堅定，使學生終生受益。教師角色因隨著生產力進步和科學發(fā)展，適應社會和教育的變革而深化。
二、現(xiàn)代教師角色的共同期待
教師的角色期待，有教師自己的，有教育管理工作者的，有家長的，有學生的;有社會的，有歷史的，有現(xiàn)代的，有未來的 ……這樣，因不同的社會發(fā)展水平、不同的社會階層利益、不同的價值觀、不同的精神傳統(tǒng)和生活方式，不同的人期待是不同的。
現(xiàn)代社會，由于科學技術的突飛猛進、日新月異，人們對世界的認識似乎更明確而又更模糊不清，處于比以往任何時候都更嚴峻的文明十字路口，人們已越來越共識到教育在人和社會的持續(xù)發(fā)展中的重要意義。“盡管教育并非解決所有社會弊端的靈丹妙藥，但教育卻常是我們戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)取得平等發(fā)展的有效途徑”，[4]“是一種促進更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借此減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象”。[5]教師培養(yǎng)學生成為未來的社會個體，以期使學生能適應不斷變革的社會并促進人類社會的發(fā)展和文明的進步而備受矚目，期望殷殷。也因此，對現(xiàn)代教師的角色期待在某種程度上也達成一定的共識。
1、教師要成為教學藝術家——明了教什么，所以教，如何教。教學是一種特殊的認知和發(fā)展活動，在這種獨特的轉換活動中，教師必不可少地要：①有目的地干預別人的生活;②行使很少的教學活動本身的自由;③在一般無法預測的情況下作出決定;④都有益處地影響所有參加者;以及⑤承擔傳遞價值觀的道義。在教師——學生主體間性的實踐活動中，教師必須考慮學生的身心發(fā)展水平，根據課堂內容，選擇合適的教學條件、技術手段，實施教學并價值滲透，實際上是一個連續(xù)不斷地對教學材料進行藝術加工，對教學情境給予藝術處理的藝術化過程。要完成這一藝術過程，教師至少要具備八個領域的知識和技能：①兒童和青少年的特征及發(fā)展周期;②人們學習的方式和方法;③概念的結構、概括、探究的方法，綜合知識的范例以及關于各門學術性科目的專門知識;④教學方法;⑤認知、情感和心理運動的學習目標;⑥有助于學習和改善人與人之間關系的價值觀念和態(tài)度;⑦交談、解決和減少矛盾，處理人際關系及作決定的能力;⑧使以上七個范疇彼此結合起來的技能。[6]因此，教師不能不是一個教學藝術家，于語言、于行動，不可不具有藝術家的能力。 2、教師要成為學生未來共同生活的指導者。信息社會使得人類活動范圍走向世界化，全球相互依賴的趨勢已越來越明顯，但發(fā)展的不平衡，使得世界也是一個各種緊張關系時有加劇、危機重重的世界。如何適應地球村的團結合作，促進社會文明進步已要求教育不能僅僅滿足于讓人們接受昔日形成的傳統(tǒng)價值觀，從而把他們聚集在一起，他還應對“我們共同生活為了什么?干什么?”這個問題作出答復。教師在進新知識傳授、信息選擇時就應把它們置于某種條件下，置于未來生活情景中使學生在知識與更廣泛的背景、問題之間建立聯(lián)系，使學生在盡可能理解正在發(fā)生變化的文化基礎上，學會正確地觀察和分析各種事物，以批判的精神來對待大量流通的信息，超越傳媒有時提供的簡化的或歪曲的看法，真正地了解所發(fā)生的各種事件。這也就比以往任何時候都要更明確地顯示出教師在培養(yǎng)判斷力方面不可替代的作用，以十分有益地幫助學生了解這個動蕩不安的世界。了解自己、了解他人、了解世界可以引導人們尋求有助于建立教科文組織《組織法》中宣布的“人類理性與道德上之團結”的共同價值觀;指導學生適應不斷變革的我們共有的未來社會的生活。
3、教師要成為學生科學精神和人文品質的培養(yǎng)者?，F(xiàn)代社會，科學技術已成為第一生產力，社會生產和社會生活越來越依靠生產技術，科學技術飛速發(fā)展給人們帶來了巨大的物質財富和生存空間。發(fā)展科學技術，在教學中強調科學精神已普遍受到各個國家的重視。同時，對科學技術貪婪、掠奪性的利用，也造成了一系列眾所周知的災難性的后果，戰(zhàn)爭屠殺、恐怖活動、排斥、剝奪、貧困、生態(tài)破壞等等，也使得人們開始注意到，片面的科學主義是不可取的，教育還應“從事物世界轉向人格世界”，走向科學的人道主義，消彌科學主義與人文主義的對立，強調科學與人文相接合。教師在現(xiàn)代社會尤其要關注學生的科學精神與人文品質的培養(yǎng)。
4、教師是學生全面發(fā)展的促進者。“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣;使他作為一個人、作為一個家庭和社會成員、作為一個公民和生產者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任”。[7]這種全面發(fā)展的客觀要求只有在現(xiàn)代社會提供廣泛的物質基礎，人與人、人與社會的交往和聯(lián)系日以拓展和深化，社會生活豐富多彩，教育自身的經驗不斷積累的條件下才有可能，人的全面發(fā)展學說的“空想——科學——實踐”的歷史脈絡已說明了這一點。發(fā)展到現(xiàn)代社會人，對客觀世界的認識和改造，人對自身的認識以及對自身主動發(fā)展的把握，都已達到一個新的高度，他既受現(xiàn)代生產及社會關系的制約，又在創(chuàng)造、揚棄、超越現(xiàn)有條件的活動中，充分發(fā)揮自己各方面的能力，進而在更高層次中顯示自身的力量和價值，表征出“自由個性”。現(xiàn)代教育理應培養(yǎng)學生“似乎比以往任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能地牢牢掌握自己的命運而需要的思維、判斷、情感和想象方面的自由”。[8]在教育活動中，教師不可推卸地要反映現(xiàn)代社會和人自身對人的全面發(fā)展的客觀要求，培養(yǎng)學生形成獨立自主、富有批判精神的思想意識、判斷能力，發(fā)展自己的人格，以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來自我確定應該做的事情。
5、教師應成為教育變革的參與者和促進者。為提高教育質量，反映現(xiàn)代社會的客觀要求，全球性的教育改革潮蔚然可觀，但是，不管什么樣的教育改革都離不開教師的參與。反映社會發(fā)展的教育目標、教育結構、教育內容、方法等的改革，都需要教師去具體執(zhí)行、操作、落實，而且，教育改革過程中的變革與穩(wěn)定、繼承與發(fā)展、特別是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代價值等問題都需要教師在教育實踐中理性深化，從而保證教育改革的理性自覺和順利實施，“違背教師意愿或沒有教師參與的教育改革從來沒有成功過”。[9]教育改革不應也無法漠視教師的存在。
6、教師要成為自我專業(yè)成長的主體?，F(xiàn)代教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個人生活的一部分，對人已成為一個完整的、一生的經歷，已不再僅僅是某一時期的行為，而是維系終身。那種一時的培訓就可以受用無窮的觀點已不適宜，教師本身就有一個終生學習、不斷提高的自我專業(yè)成長的過程?，F(xiàn)代社會對教師的期待也越來越高，期望教師充分發(fā)揮作用，使學生終生受益的思想也需要教師適應不斷變革的社會，不斷提高自身的修養(yǎng)，自我發(fā)展成為一個專家型教師，以期培養(yǎng)學生相應的品質。
人們對教師的期待甚多，應予滿足的要求又似乎是無限的。而在實際生活中，教師問題又非常突出(如教師結構失衡、工作條件、社會經濟地位、以及教師自身由于社會急劇變化而知識陳舊、觀念落后急需培訓、再提高等)，不利于教師角色職能的充分發(fā)揮，這必須社會各界共同努力改善教師的資格、地位、培訓和工作條件。“教師只有在具有所需的知識和技能、個人素質、職業(yè)前景和工作能力的情況下，才能滿足給他們寄予的期待”。[10]
[參考文獻]
[1]聯(lián)合國教科文組織編著.
[2]聯(lián)合國教科文組織編著.
[3][美]范斯科徳，克拉夫特，哈斯.美國教育基礎——社會展望[M].北京：教育科學出版社，1984.327-328.
教師個人學術論文篇二
教師文化建設
摘 要：教師文化建設對教書育人具有重要的意義。因為教師對學生起著重要的潛移默化的影響和示范作用。目前，各個學校的教育改革在教材、教學設備、教學管理體制方面都取得了可喜的進展，但是在文化軟環(huán)境方面許多學校都或多或少地存在各種問題，這些問題體現(xiàn)在學生的知識結構及人格素質方面。營造文化軟環(huán)境，教師責無旁貸。因此，教師文化建設至關重要。
關鍵詞：教師 文化建設 文化軟環(huán)境
悠悠萬事，樹人最大，教育為先。教壇之魂是教師。教師的職業(yè)具有引領性。教師的學識、個性、知識結構、行為習慣、人格魅力都直接影響著學生綜合文化素質的形成。所以教師的文化素養(yǎng)直接關系到其產品――學生的質量。加強教師文化建設是做好教書育人工作的首要任務。教師文化建設不是單純的提高教師的專業(yè)知識水平，還包括教師的儀表、語言、智慧、治學的嚴謹及博大的胸懷。
一、儀表
教師的儀表是教育者在教學中體現(xiàn)出來的職業(yè)形象，它表達的是職業(yè)美感和對整個教學過程的審美要求。這不僅指衣著打扮，還包括其音容笑貌、舉手投足等方面的內容。它是教師品德修養(yǎng)及知識能力的標識。它是喚起學生尋求知識、聆聽教誨的注意力的無聲號角。教師一進教室，學生就開始了對教師儀表的品評。如果教師邋邋遢遢、不修邊幅、舉手投足不拘小節(jié)、精神不振、表情呆板、語言枯燥、知識乏味，這樣不但不能激起學生學習的積極性，反而會影響或干擾學生學習的情緒，使之產生厭倦感，有的可能會昏昏欲睡，或各行其事。同樣，衣著華麗、袒胸露臂、濃妝艷抹不僅不能激起學生學習興趣，反而會分散他們的注意力，更不說屑博得學生的敬慕了。那么，如果教師擁有愉快的心境、飽滿的情懷、旺盛的精力、微笑的表情、端莊的服飾、高雅的氣質及高超的教學藝術便會像磁石一樣，把分散、雜亂的目光吸攏過來，從而引導學生在學海中暢游，在融洽和諧的氣氛中完成教學任務。
清人鄭板橋一首題竹詩曰：“一枝一葉總關情”移到教師儀表上，不也可以說“一服一飾總關情” 、“一舉一動總關情”嗎?因此，我們不可將其視為皮毛、細目、小節(jié)。應該注重儀表，從小處著眼，處處嚴于律己，站有站樣，坐有坐姿養(yǎng)成良好的習慣，給人以美的渲染。
二、語言
教師的評議是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。所謂：心靠言傳，言為心聲。
語言是思維的流泉，是豐采的外衣，是心靈的信使，是交往的媒介。
教師在傳授科學知識的過程中，其語言應該是準確、簡潔、精辟、條理清晰的，而不是含糊不清、拖泥帶水、2的。教師如果知識傳授得不準確、重點、難點不明確突出，或從東扯到西，即達不到傳道、授業(yè)解惑的目的，也不會受到學生歡迎的。
教師在為學生點撥迷津、引航指路時，其語言應該是真誠、親切、含蓄的。如：一班主任發(fā)現(xiàn)班上一名學生酷愛玩游戲，不學習，期末考試三門課程不及格，隨后，班主任找這名學生談話，學生本以為要挨“槍林彈雨”，沒想到教師竟與他聊起家常，最后，對他語重心長地說了一些話，使他聲淚俱下，激動地說：“老師，我懂了。今后一定改!謝謝您!”說完深深地向老師鞠了一躬。此后，他告別了游戲，潛心學習，成績不斷提高，每門課程都取得了優(yōu)異成績。
老師真誠的話語像鐘聲，能使迷途的學生知迷而返，痛改前非。
三、博學識廣的智慧
教師所講的每一堂課即是對其智慧的展示，也是對其所擁有的智慧、知識水平及教學藝術的檢驗，而學生就是這一過程的評委。一位優(yōu)秀的教師應該具有高深的知識底蘊和嫻熟的運用能力。教師為使每堂課成為精彩的時段，課外時間需要翻閱大量資料、研究教法、揣摩學生才能在課上吸引學生如癡如醉般地追隨其神游于知識海洋之中。
四、嚴謹治學、誨人不倦
為師，當嚴。嚴是一種愛的特殊方式，它不同于和風細雨般的愛。是玉需雕琢方成大器。為師之嚴愛就是煉鋼、琢玉的一股巨大的力量一根強大的支柱。但嚴并不是因為學生有錯誤，就對其實施體罰、人格的羞辱、打罵、甚至波及生命造成終生的遺恨。這不是愛，這是一種情緒的宣泄。這是對學生身心的摧殘。
嚴要有格、有度、有序、有恒、有法，不可超越限度，一曝十寒，否則會適得其反。
為師，當誨人不倦。教師不僅是知識的傳播者也是學生的領路人。在教書育人的過程中，教師要有責任心，就像一個不停歇的時鐘，不知疲倦、夜以繼日、忘我地工作著。有時，為了一個詞的釋義、為了一道題的論證竟忘了下班、忘了吃飯，甚至為了學生的一點小事也要不辭辛勞地從遙遠的家中趕來幫助解決。在萬籟俱寂的夜晚，別人都已進入夢鄉(xiāng)，燈光下，只有老師仍在伏案工作。
五、博大的胸懷
教師也是人，也有喜、怒、哀、樂、愁，但這一切在學生面前不應該有絲毫的流露，更不應該將自己不快的情緒發(fā)泄在學生身上。有的教師身居斗室，卻從不抱怨;遭到挫折從不氣餒;起早、貪晚不計酬勞;嘔心瀝血不爭地位高低，即使在家庭、孩子和課堂、學生需要選擇的岔道口，也義無反顧地選擇了后者。對待學生的缺點、錯誤更是曉之以情、動之以理、循循善誘、諄諄教誨。
教師要有獻身精神。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。教師的事業(yè)是神圣的事業(yè)，是獻身的事業(yè)。有的教師終日默默無聞、一絲不茍，腳踏實地地在教育這片沃土上用心、用血、用汗、用手撒下一批批種子，澆灌一棵棵幼苗，結出累累碩果，造就一批批人才，而他們自己卻無怨、無悔，甘愿為他人搭橋、鋪路、當梯。他們就像蠟燭一樣燃燒了自己的生命，照亮了別人的前途。
世間有多少教師以其奇思、構想與踐行，拓荒出博大精深的教育視野。視界有多寬宏，境界有多高遠，心界有多浩茫。
可見，一所學校好比一擺渡風帆、一個加工車間、一支育人的團隊。何以使一所學校在自己的航道上百舸爭流千帆競發(fā)?何以打造其不同凡響鶴立雞群?何以融其于社會大場且令眾望所歸趨之若鶩?教師文化建設對學校的文化建設是多么地至關重要。
總之，校園文化建設是學校教育的重要組成部分，而教師是學校教育的領導者和組織者，因此，加強教師文化建設，加強校園文化建設，不但有利于學校教育事業(yè)的發(fā)展，而且有利于學生綜合素質的提高。
作者簡介：吳曉秋，1962年8月出生，1982年參加工作，有三十多年的教學經驗，從事英語教育研究，現(xiàn)職稱是副教授。
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