科研學術論文
科研學術論文
科研能力，是本科學生應當具備的能力。下面是小編為大家精心推薦的科研學術論文，希望能夠對您有所幫助。
科研學術論文篇一
科研能力的主要內容及學生科研能力的培養(yǎng)
科研能力，是本科學生應當具備的能力。作為現(xiàn)代漢語教學內容一部分的修辭教學，培養(yǎng)學生的科研能力，就是培養(yǎng)學生研究修辭的能力。當然，對于本科學生來說，培養(yǎng)科研能力，主要是指教師在教學過程有意識地將科研能力的培養(yǎng)融入到教學內容之中，引導學生增強修辭研究的意識，引導學生進行適當?shù)男揶o研究方面的實踐，培養(yǎng)初步的科研能力。
一、科研能力的主要內容
這里所說的科研能力，指的是研究修辭的能力，或者說是對修辭現(xiàn)象進行研究的能力。那么，什么是研究修辭現(xiàn)象的能力，或者說，研究修辭現(xiàn)象的能力包括哪些內容?目前尚未有學者專門談過。我以為，研究修辭現(xiàn)象的能力也可以說是選擇修辭課題、搜集修辭事實、觀察修辭現(xiàn)象、分析修辭現(xiàn)象、總結修辭現(xiàn)象的規(guī)律的能力以及把研究所得寫成文章的能力。具體來說，研究修辭的能力主要包括選擇課題的能力、搜集修辭事實的能力、觀察修辭現(xiàn)象的能力、分析修辭現(xiàn)象的能力、總結特征概括規(guī)律的能力和語言表達能力，更包括貫穿修辭研究始終、體現(xiàn)修辭研究本質特征的創(chuàng)新能力。
(一)選擇課題的能力。
選擇課題的能力，就是選擇既有研究價值、又難易適當?shù)难芯績热葑鳛檠芯宽椖康哪芰Α?/p>
選擇什么的課題作為研究內容，這是一個非常重要的問題，其根本原則就是要選擇別人沒有研究過而且有價值的課題，或者別人已作過研究但還有進一步研究價值的課題;同時要根據(jù)自己的學養(yǎng)選擇難易適當?shù)恼n題。只有這樣，才能避免做無用功，才能避免選題太難、無法完成，才能避免生產學術垃圾，才有達到修辭研究的根本目的——取得有價值的成果。
選擇課題的能力在修辭研究中具有重要的作用，它直接關系到修辭研究的價值與質量。
(二)搜集修辭事實的能力。
修辭事實，就是關于修辭的例證。搜集修辭事實，就是積累修辭資料;搜集修辭事實的能力就是積累資料的能力。平時看書看報看電視，發(fā)現(xiàn)有趣的有特點的例證，就把它記錄下來，或者根據(jù)選題的要求有意識摘錄相關的資料，并且把搜集的例證整理好，收藏起來，以備研究之需，這就是搜集修辭事實的能力。修辭事實對于修辭研究來說，尤如建筑材料與建筑施工一樣，沒有建筑材料就無法進行建筑施工，沒有修辭事實也就無法進行修辭研究?？梢哉f，搜集修辭事實是研究修辭的基礎，搜集修辭事實的能力就是研究修辭的最基本的能力。
(三)觀察能力。
所謂觀察能力，就是對修辭事實進行觀察、發(fā)現(xiàn)特征的能力。掌握了一定的修辭事實，就要對已經掌握的材料進行觀察。
(1)槍桿子里面出政權。
(2)不拿群眾一針一線。
(3)北京堅決反對霸權主義。
(4)我喜歡讀李白。
對這幾個例證進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)，例(1)是用“槍桿子”代替“武裝斗爭”;例(2)是用“一針一線”來代替“東西”;例(3)是用“北京”代替“中國”;例(4)是“李白”代替“李白的詩歌”。進一步概括，這四個例證都是代體替代本體，本體不出現(xiàn)，代體直接出現(xiàn)在本體的位置上。這就是這四個例證的共同特征。
觀察的目的是要找出修辭現(xiàn)象的特征。
(四)分析能力。
所謂分析能力，就是分析修辭現(xiàn)象的能力，具體來說，分析能力就是分析修辭現(xiàn)象、找出修辭現(xiàn)象的本質屬性和彼此之間關系的能力。比如對例(2)進行分析，就可以從不同的方面進行：其一，例(2)的本體是“東西”，代體是“一針一線”，不說“東西”而說“一針一線”，是本體不出現(xiàn)，用代體替代本體，同時代體“一針一線”是本體“東西”的一部分，可見代體與本體具有實實在在的聯(lián)系;而這就是借代的本質屬性。其二，例(2)是用“一針一線”來替代“所有東西”，“一針一線”是具體事物，“所有東西”的抽象概括，可見例(2)是以具體代抽象。根據(jù)研究的需要，還可以對上述四例進行不同側面的分析。
(五)歸納能力。
所謂歸納能力，就是歸納特征、總結規(guī)律的能力。具體來講，這里講的歸納包括兩個方面的含義：其一、歸納是一種推理的方法，它要由一些具體的事實概括出一般的原理。比如前面分析的四個借代例證，它們就是具體的修辭事實，對每一個例證進行分析，都可以得出它們具有相同本質特征的結論——本體不出現(xiàn)，用代體替代本體，代體與本體有實在的聯(lián)系，根據(jù)這四個例證的本質特征，我們就可以概括這樣一條規(guī)律，凡是借代都是本體不出現(xiàn)，都是用代體替代本體，代體與本體都存在著實實在在的聯(lián)系。據(jù)此，還可以概括出這樣的規(guī)律，凡是具備這樣的特征的都是借代，凡是不具備這樣的特征的都不是借代。其二、歸納要有條理。在對具體的修辭事實進行觀察分析后，往往會總結出一些特征來，也可能形成某些規(guī)律，因此要把觀察分析得到的結論
歸納成若干條理，并且把這些條理體現(xiàn)在研究成果中。
(六)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力，就是創(chuàng)造新方法、新觀點、新成果等方面的能力。創(chuàng)新能力，對于別人研究過的課題來說，就是發(fā)出自己獨特聲音的能力，就是講自己的話的能力，就是標新立異的能力。而對于別人沒有涉足的領域來說，創(chuàng)新能力就是開辟新的研究領域的能力。
(七)語言表達能力。
所謂語言表達能力，就是將觀察分析、歸納出來的結論以恰當?shù)恼Z言表達出來的能力，通俗的講，就是把研究成果寫成文章的能力。語言表達能力在研究能力中占有重要地位，如果不能準確地表達，不能專業(yè)地表達，那么即使觀察得再仔細，分析得再深入，歸納得再恰當，也將前功盡棄，無法達到研究的目的。
二、如何培養(yǎng)學生的科研能力
結合學生的實際，我認為培養(yǎng)學生的科研能力應從以下幾方面進行。
(一)在課堂教學中引進培養(yǎng)科研能力的內容。
一般的《現(xiàn)代漢語》教材都沒有將培養(yǎng)科研能力作為明確的教學內容，我們長期使用的黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》\+①也沒有培養(yǎng)科研能力的具體內容。這與培養(yǎng)學生科研能力的要求是不相適應的。要加強科研能力的培養(yǎng)，必須改變這種狀況，必須在課堂中增加培養(yǎng)科研能力的內容，從而使培養(yǎng)學生的科研能力成為課堂教學中的明確要求，成為課堂教學的一項重要任務。
(二)引導學生了解修辭研究，逐步樹立科研意識。
漢語言文學專業(yè)的修辭教學一般都安排在一年二期的最后幾周進行，對于一個大一的學生來說，他們既不知道什么是修辭研究，而且尚未形成研究修辭的意識。因此，教師必須加強引導。
教師應該明確地告訴學生什么是修辭研究。要讓學生知道，修辭研究就是選擇修辭方面的課題，圍繞這個課題搜集修辭事實，對已掌握的修辭事實進行觀察、分析，運用歸納等方法，總結特征，概括規(guī)律，最后把研究所得寫成文章。要讓學生知道，總結特征、概括規(guī)律，是修辭研究的目的。
要告訴學生科研是一種創(chuàng)新活動。要讓學生知道，修辭研究的本質是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就談不上科研。修辭研究要唯陳言之務去，要道人所未道，決不能炒現(xiàn)飯。從總體上講，修辭研究要體現(xiàn)“四新”：尋找新的研究課題，闡述新的研究對象，運用新的研究方法，總結新的特征和規(guī)律。當然，在具體的研究中未必都要“四新”，但最重要的是要總結新的特征和規(guī)律。比如用傳統(tǒng)的研究方法來研究新的修辭事實，方法不是新的，但卻得出了新的結論，有新的觀點，這當然是完全可以的。
要告訴學生修辭要講究學術規(guī)范。比如說，對前人已有的研究情況要盡量全面掌握，以便了解研究的現(xiàn)狀，進而分析其成功之處和不足之處，并且在文獻綜述中簡明扼要地講清楚，切忌對已有的研究狀況不聞不問，切忌對已有研究狀況只字不提。再如描寫特征、概括規(guī)律必須是建立在具體的修辭事實之上，切忌沒有事實根據(jù)的想當然。還如引用他人的觀點必須用引號標明，必須注明何人所言，出自何處，并盡量少用轉述，切忌把別人的觀 點當作自己的觀點來闡述。一句話，就是要在教學中使學生受到學術規(guī)范的 教育，使學生具備學術規(guī)范意識，逐步養(yǎng)成遵守學術規(guī)范的習慣。
要告訴學生修辭研究要注重學術道德。學術道德與學術規(guī)范有一定 聯(lián)系。不了解學術規(guī)范，無意中違背了學術規(guī)范，這當然是一種無知的表現(xiàn)，但不是學術道德問題。熟悉學術規(guī)范，有意違背學術規(guī)范，就是學術道德問題，甚至是學術腐敗問題。比如故意隱瞞別人的研究成果而把別人的觀點當作自己的觀點、為了研究結論而偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人的研究成果等，都是違背學術道德的惡劣表現(xiàn)，都是在修辭研究中必須堅決杜絕的。
要告訴學生修辭研究并非高不可攀。很多學生之所以難以樹立明確的科研意識，一個很重要的原因就是，認為自己才剛剛學修辭，學都沒有學好，怎么談得上科研呢?正是因為有這樣的認識，也就不能把修辭研究擺在一個恰當?shù)奈恢蒙?。其實這是一個誤解。修辭研究并非高不可攀。事實上，修辭研究有難易之分，修辭課題有大小之別。選擇一個高難度的重大課題，對于大一新生來說，當然是學養(yǎng)不足，力不從心;但是選擇一個比較容易的小課題——三五個例證，一兩千字就能完成的課題，這樣的課題在老師的指導下是可以完成的。況且，作為一個學生，從模仿開始，逐步掌握一定的方法，由小到大地做些嘗試性的研究，正是培養(yǎng)學生科研能力的必由之路。要通過引導，幫助學生樹立科研意識，促使學生在學習過程中積極主動地發(fā)現(xiàn)修辭的新課題，逐步地開展一些比較容易的修辭研究。
(三)加強 實踐，培養(yǎng)科研能力。
科研能力必須在實踐中培養(yǎng)。選題能力、搜集例證的能力、觀察能力、分析能力、歸納能力、創(chuàng)新能力和 語言表達能力，都必須在修辭研究的實踐中進行培養(yǎng)。
1、培養(yǎng)選題能力。培養(yǎng)學生的選題能力，可以從三方面入手：其一、讓學生了解選題要考慮的幾種因素。就一般情況而言，選題要考慮的因素主要有：一是已有的研究現(xiàn)狀;二是有多大的學術價值;三是自己的學養(yǎng)能否勝任，所選課題自己是否有能力完成。其二、教師在講授教學內容時有意識地提示一些有價值的研究課題，以開闊學生的學術視野。其三、要求學生進行選題練習，教師對學生的選題進行點評。通過上述三個方面的努力，讓學生了解選題的基本方法，并且在實踐中逐步增強選題的能力。
2、培養(yǎng)搜集修辭事實的能力。要結合具體的教學內容，要求學生搜集相關的修辭事實，如講修辭評價的標準，要求學生搜集證明“準確”這個修辭標準的片面性的例證，講語音時要求學生搜集平仄相間的例證……總之，就是要讓學生有意識有目的地搜集例證，讓學生在搜集例證的實踐中增強能力。此外，還可以結合觀察能力，分析能力和歸納能力的培養(yǎng)，要求學生搜集例證，比如說講比擬與比喻的區(qū)別，要求搜集比擬、比喻的例證各三個，并且對這六個例證進行觀察、分析和歸納，然后寫一篇小文章。這樣就把搜集例證能力的培養(yǎng)與觀察能力、分析能力、歸納能力的培養(yǎng)結合起來了。概而言之，就是要有目的地要求學生搜集例證，使學生在搜集例證的過程中逐步增強能力。
要告訴學生，搜集例證的目的是為了 應用，因此，發(fā)現(xiàn)例證時要及時摘錄，用以備忘;要注明出處，如果是圖書，則要注明作者、書名、哪家出版社、哪一版哪一頁;如果是期刊，則要注明作者、標題、哪一期哪一頁。這樣做的目的，一是以備核查，二是以便使用時標明出處②(P84)。
要告訴學生，搜集例證必須有敏銳的眼睛和靈敏的耳朵，否則有特點的修辭事實出現(xiàn)在你眼前，回響在你耳邊，你也可能視而不見，充耳不聞。敏銳的眼睛和靈敏的耳朵，也只能在學習和研究修辭的實踐中形成。
3、培養(yǎng)觀察能力、分析能力和歸納能力。觀察、分析、歸納這三項能力，聯(lián)系非常緊密，觀察時離不開分析，歸納也是在分析的基礎之上進行的，因此關于這三項能力的培養(yǎng)，可以一起來討論?！∪缜八?，培養(yǎng)學生的觀察、分析和歸納能力可以與培養(yǎng)學生搜集例證的能力結合起來。這里，單獨講一講培養(yǎng)觀察、分析和歸納能力：一是教師 要結合教學的具體內容進行觀察、分析和歸納方法的示范。在講授修辭概述、詞語的錘煉、句式的選擇和辭格的運用時，都要在精心設計的前提下，選擇典型例句，引導學生進行觀察、分析和歸納，并且將這種教學內容貫穿修辭教學的始終，讓學生在對不同內容的觀察、分析和歸納的教學示范中受到啟示，逐步掌握方法，逐步形成一定的能力。二是要求學生進行觀察、分析和歸納的練習。教師要根據(jù)教學內容的具體要求，選擇恰當?shù)念}目，提供相關例證或要求學生自己搜集例證，進行觀察、分析和歸納，并寫成小論文?？傊?，就是要把教師的示范與學生的練習結合起來，逐步增強學生的觀察、分析和歸納能力。
4、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，一要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。科研的本質是創(chuàng)新，因此必須引導學生樹立創(chuàng)新意識，培育學生的創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新精神貫徹研究 工作的始終。二要立足于研究別人沒有研究過的問題，或者從別人沒有研究過的角度進行研究。三要選用別人沒有選用過的修辭事實，使用別人沒有用過的研究方法，努力得出新的結論，概括出新的觀點。
5、培養(yǎng)學生的 語言表達能力。作為一種學術研究，修辭研究有它自己的話語系統(tǒng)，即由特定的專業(yè)術語構成的話語系統(tǒng)。培養(yǎng)學生的語言表達能力，就是培養(yǎng)學生運用修辭研究的話語系統(tǒng)準確地表達自己研究成果的能力。要避免自說自話，避免寫出來的是只有自己才懂的話。為達此目的，需要從兩個方面努力：一是學習。就是要引導學生適當閱讀修辭學論文和論著，努力學習并逐步熟悉修辭研究的話語系統(tǒng)。二是運用。就是要引導學生有意識地在修辭研究 實踐中運用修辭研究的特定術語。邊學習邊運用，在學習中運用，在運用中學習，反復實踐，運用修辭話語系統(tǒng)的能力就一定能增強。
應該說，科研能力的培養(yǎng)需要一個較長時期的過程，在時間有限的修辭教學過程中培養(yǎng)學生的科研能力，教師更多的則是指明方向，指示路徑，引導學生花更多的時間進行修辭研究的實踐。
科研學術論文篇二
中醫(yī)藥科研中的科研倫理探究
摘要：隨著現(xiàn)代化學工業(yè)和制藥工業(yè)的快速發(fā)展，藥學科研的不斷深入和臨床新藥的大量使用，促使人們更加關注藥學倫理道德的問題。依據(jù)科研倫理的相關理論，對中醫(yī)藥科研中可能出現(xiàn)的道德滑坡現(xiàn)象進行簡要的分析，并提出一些應對措施。以期能給中醫(yī)藥科研活動的健康發(fā)展提供參考。
關鍵詞：中醫(yī)藥科研;科研倫理;醫(yī)德
中圖分類號：R-052 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2013)27-0065-02
引言
當今社會，隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，伴隨著人類社會物質精神生活的提高，生活方式的改變和人類的疾病譜發(fā)生了結構性變異，人類受到現(xiàn)代綜合征、癌癥、心身疾病等困擾。而中藥在難治疾病和慢性疾病方面，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。且最近幾年傳統(tǒng)藥物和營養(yǎng)食品市場在美國、歐洲發(fā)展很快，這都為具有治未病和藥食同源特點的中醫(yī)藥的發(fā)展提供了良好的契機。面對如此良好的機遇，中藥產業(yè)在倫理道德層面上是否已經做好充分的準備來迎接這難得的發(fā)展契機呢?隨著現(xiàn)代化學工業(yè)和制藥工業(yè)的快速發(fā)展，藥學科研的不斷深入和臨床新藥的大量使用，促使人們更加關注藥學倫理道德的問題。而本文主要針對科研工作者在中醫(yī)藥科研活動中的倫理問題進行探討。
一、科研倫理的相關理論
那么何謂科研倫理?它是指在科學研究過程中涉及的倫理問題，具體包括從研究方案預設到研究完成過程中的各個環(huán)節(jié)存在著的倫理問題，如在研究開始前研究的意義、研究的理論、方法和方案設計的科學性和實施的規(guī)范性等倫理問題;研究過程中存在的研究風險與具體的研究環(huán)境，研究的協(xié)議和溝通，受試者的招募是否符合規(guī)范要求、對受試者的治療和保護、對受試者隱私的保護、利益沖突、對弱勢群體的保護、知情同意的過程、研究數(shù)據(jù)的采集、對研究人員的保護等;結題過程中及其后的數(shù)據(jù)和成果發(fā)表的真實性等問題[1]。而醫(yī)學科研倫理是指在醫(yī)學科研的實踐中調節(jié)科研人員與受試者、科研人員之間、科研人員與社會之間應遵循的行為規(guī)范和準則[2]。它貫穿于醫(yī)學科研活動的全過程，對于醫(yī)學科研人員起著價值導向和行為約束作用，對于保證醫(yī)學科研活動的順利進行具有重要意義。
另外，關于討論科研人員在科研活動中的倫理問題是否有意義、有必要的問題，有學者把存在于其中的兩種對立看法分別稱為“價值中立論”和“價值關聯(lián)論”[3]。“價值中立論”認為，科研人員在進行科學技術研究之前或在研究過程中，不必考慮它是否會帶來好的影響或壞的影響，不必考慮它是否有用或應不應當做等問題。盡管對科學技術成果的運用很可能會導致好的或壞的結果，但這只與運用的人有關，僅此而已，這些結果不應影響科研人員的研究活動?？蒲腥藛T做的是純粹的科學技術研究，研究本身獨立于任何價值考慮。如果在科學技術研究過程中涉及倫理道德問題的話，也只不過是科研人員的職業(yè)道德問題。而“價值關聯(lián)論”則相反，它相信在進行科學技術研究之前以及在研究過程中，科研人員應當對研究本身做評價，對“研究將會引起好的結果、還是壞的結果”，“研究應不應當做”等問題，科研人員要在研究之前預先考慮，要對其研究行為負責，如果判斷科研的結果會給社會帶來不好的影響，那么科研人員應當盡快收手不干。只有科研人員嚴肅地對待其科研活動中的倫理問題，樹立良好的倫理觀念，才能保證科研活動符合人類發(fā)展的需要，從而最終給我們及子孫后代一個美好的未來[3]。本文主要傾向于以“價值關聯(lián)論”來探討科研人員的科研倫理。
二、中藥新藥研發(fā)中的倫理現(xiàn)狀及對策探討
近年來，中醫(yī)藥科研越來越受到人們的普遍關注。中醫(yī)藥研發(fā)成果不論在量上還是質上都取得了前所未有的發(fā)展，這無疑也促進了我國的醫(yī)療水平和中醫(yī)藥的發(fā)展。但是，由于受到市場經濟大環(huán)境的影響，一些科研人員的價值觀和道德觀也發(fā)生了扭曲，具體表現(xiàn)在以下一系列的倫理矛盾中：(1)研究主體與研究客體之間的矛盾中醫(yī)藥新藥研離不開動物實驗和人體實驗。研究主體與研究客體之間的矛盾主要體現(xiàn)在進行臨床實驗時，研究未能遵循倫理程序，未能取得知情同意，對患者保密和忽視實驗動物的福利這兩個方面。(2)研究群體內部之間的矛盾在課題開題之前，研究人員之間可能會出現(xiàn)分工的矛盾;研究過程中也會出現(xiàn)信息如何共享、先行完成的課題可否先行一步獨立公開發(fā)表等矛盾;研究結束后，成果如何分享，包括署名、榮譽和獎金分配等矛盾。(3)研究過程中的不正當行為，這主要表現(xiàn)在：科研設計缺乏全面、充分的論證，尤其缺少人文理念的參與;弄虛作假，騙取倫理審查;重結果、輕過程，實驗的完整性、可信度大打折扣;編造、篡改、隱瞞實驗數(shù)據(jù);動物實驗和人體實驗中侵權、違規(guī)行為等。諸如此類種種的不道德行為不僅會損害科學事業(yè)、敗壞科學道德，而且會造成嚴重的社會問題、生態(tài)問題甚至人體受試者被傷害等問題。針對以上在科研過程中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，可以從以下幾個方面進行應對：
第一，保持實事求是的科研作風。科學最本質的特征就是尊重事實、實事求是。醫(yī)藥科研人員要揭示人體生命現(xiàn)象的本質，探尋增進人類健康、戰(zhàn)勝疾病的途徑和方法，就必須在客觀事實的基礎上，實事求是地反映客觀事實的規(guī)律。因此，中醫(yī)藥科研人員應做到：研究以事實和科學理論為依據(jù);實驗設計要具有科學性和可行性;在實驗中要嚴格遵守操作規(guī)程，保證實驗結果的準確性、可靠性和可重復性;觀察實驗要認真，如實記錄實驗數(shù)據(jù)，客觀地記錄實驗反應，不得隱瞞編造實驗結果;科研工作總結、撰寫科研論文要尊重客觀事實，對于實驗中獲得的各種數(shù)據(jù)、原始材料，經過歸納、科學統(tǒng)計處理，通過科學思維進行抽象和概況，做出符合實際的總結和科學結論;報道科研成果要實事求是。
第二，時刻保持醫(yī)德敏感性。醫(yī)德是社會一般道德在醫(yī)學領域中的具體表達，是醫(yī)學工作者自身的道德品質和調節(jié)醫(yī)學工作者與患者、他人、集體及社會之間關系的行為準則、規(guī)范的總和。從本質上說，醫(yī)德是人們在醫(yī)療實踐活動中產生并發(fā)展起來的一種社會現(xiàn)象。其特殊徑表現(xiàn)在：實踐性、繼承性、時代性、全人類性、人道性?，F(xiàn)代醫(yī)學科學認為，無論是基礎醫(yī)學研究，還是臨床醫(yī)學研究，最終都離不開人體實驗。藥物或新的診療技術，只有在一定范圍的人體實驗基礎上最終驗證其療效和毒副作用的強弱，才能確定是否推廣于臨床。因此，人體實驗已經成為醫(yī)學研究不可或缺的重要組成部分，科學的合乎規(guī)范的人體實驗，不僅是必然、必要的，而且也應該得到倫理的論證和支持。這就要求科研人員在進行人體實驗時，要時刻保持醫(yī)德敏感性，充分尊重和考慮受試者的權益。 第三，嚴格遵守實驗動物管理條例。條例規(guī)定從事實驗動物工作的人員應愛護實驗動物，不得戲弄、虐待或傷害實驗動物。在符合科學原則的前提下，鼓勵開展動物實驗替代方法的研究與應用。諸如在準備利用動物進行研究時，主要的研究員應當在盡可能的情況下遵從“3R原則”(Replacement替代，Reduction減少，Refinement改進)。即利用不需要使用動物的研究方法來代替使用動物的研究方法——數(shù)學模型、計算機仿真、試管生物系統(tǒng)和盡可能地用感覺不敏銳的物種代替脊椎動物;發(fā)展可減少每次研究方案中使用動物數(shù)量的研究和統(tǒng)計模型;改進實驗技術以減低參與研究動物的疼痛、緊張、不適和苦楚，確保它們不會超過這些動物在日常生活中所受的程度。
第四，切實保障知情同意權。1946年問世的《紐倫堡法典》提出了一個著名的重要原則，并為后代的《赫爾辛基宣言》等醫(yī)德文獻所堅持和完善，這就是知情同意原則。受試者知情同意權是指受試者對人體實驗研究的目的、方法、經費來源、任何可能的利益沖突、科研工作者與其他單位之間的從屬關系、課題設計的好處以及潛在的風險和可能造成的痛苦等信息，有充分知悉并在此基礎上自主、理性地表達同意或拒絕參加人體實驗的意愿的權利。保障知情同意的原則有利于保護受試者的權益，能減少或避免研究人員及單位與受試者之間的各種糾紛。
第五，成立科研倫理委員會。科研倫理委員會應當按照適當?shù)姆珊蜅l例、專業(yè)行為和實踐的標準及當?shù)厣鐣膬r值去決定研究計劃的可接受性。研究倫理委員會的組成具有廣泛性，因此需要見識廣博和熱心的衛(wèi)生專家和非科學家，例如生命倫理學家、保健律師以及當社區(qū)的非專業(yè)人士參與。
第六，心懷古人的仁愛之心。仁愛是中國傳統(tǒng)道德所追求的最高境界。仁愛是每個人發(fā)自內心的要求，是可以長期培養(yǎng)而產生的。春秋戰(zhàn)國時期，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”、“人皆有不忍之心”的“人性善”的觀點，強調關心、愛護人是人的天性，即使是君主也應當實行“仁政”，每個人都要注重自身的道德修養(yǎng)。這也為中醫(yī)藥工作者樹立良好的醫(yī)德提供了思想指導。特別是宋代的程顥對仁愛思想的理解更適用于科研倫理要求，他說：“仁者渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。”[4]宣稱一種以仁心與萬物同感疾痛的直接感通思想。中醫(yī)藥科研人員在做動物實驗和人體試驗前及過程中都應該有“仁心感通”思想。
三、結語
中醫(yī)藥科研倫理討論的意義在于：它使得人們對中醫(yī)藥科研過程所產生的各種倫理爭論有了比較全面的了解，并在此基礎上有了自己比較清晰的倫理判斷。再者，它也為中醫(yī)藥科研工作者提供了倫理指導，即讓其充分認識到中醫(yī)藥科研活動不是可以隨心所欲的，它是要求科研人員必須遵守行業(yè)中的倫理規(guī)范，諸如人體實驗中的知情同意權，實驗動物的3R原則，同時也不能用善的目的為自己惡的行為辯護。
參考文獻：
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[4]程顥，程頤.二程集·河南程氏遺書：卷第二(上)[M].北京：中華書局，2004：16.
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