文言文教學(xué)學(xué)術(shù)論文(2)
文言文教學(xué)學(xué)術(shù)論文
文言文教學(xué)學(xué)術(shù)論文篇二
淺析文言文教學(xué)
摘要：文言文是我國(guó)極其寶貴的精神財(cái)富，但是文言文的教學(xué)卻不盡人意，教好文言文成為一個(gè)亟待解決而又十分棘手的問(wèn)題。本文著重從六個(gè)方面論述了文言文的教學(xué)，希望能引起大家的重視。
關(guān)鍵詞：誦讀;積累;探究;育人
【中圖分類號(hào)】G712
為了適應(yīng)新世紀(jì)需要，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材都增加了文言文數(shù)量，這些被選用的文言文都是大浪淘沙后留下的精品，它們是繼承傳統(tǒng)文化的載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的范文。因此我們沒(méi)有理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)它們。但當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡如人意，那種將文質(zhì)優(yōu)美的課文割裂成支離破碎的零散知識(shí)的教法使學(xué)生一頭霧水，許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感，發(fā)出"學(xué)古文難，難于上青天"的慨嘆，教好文言文成為一個(gè)亟待解決而又十分棘手的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾年的探索總結(jié)出以下幾點(diǎn)方法，以供大家參考。
一、注重朗讀
讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”這是古人說(shuō)的，從中也可知誦讀的重要性。在文言文的教學(xué)中，很難想象，如果拋棄了誦讀，還以什么為根本。
誦讀法是中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育最重要最有效的方法。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這給誦讀提出了嚴(yán)格要求。教師按照認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)指導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生讀得其法。首先要語(yǔ)音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓。其次訓(xùn)練掌握音調(diào)語(yǔ)氣停頓重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章內(nèi)在節(jié)奏，感知文章“氣、味、聲、色”。再次隨理解加深，要求在抑揚(yáng)頓挫表情傳神方面下功夫。久之便耳熟能詳目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲如見(jiàn)其人如歷其境的藝術(shù)感受，不知不覺(jué)間就和作者心意相通，進(jìn)而領(lǐng)悟探究并學(xué)會(huì)賞析評(píng)價(jià)。
二、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的好與壞，直接關(guān)系到課堂氣氛和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。導(dǎo)語(yǔ)可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式等。比如，我在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的，唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的;可是俗語(yǔ)云“良藥苦口，忠言逆耳”，直言進(jìn)諫，如果不注意語(yǔ)言效果，不但不能“治病”，反而可能招致殺生之禍。今天，讓我們一起來(lái)欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)習(xí)鄒忌是如何進(jìn)諫的，進(jìn)諫的結(jié)果如何?“這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，都急切的想知道鄒忌是如何進(jìn)諫的。
三、善于積累
文言文教學(xué)中，歸納和積累是十分必要的。教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納總結(jié)典型句式及重點(diǎn)詞類，在分析比較中找出規(guī)律，把握文言文教學(xué)的重點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字、詞、句式歸納積累。首先要理解、掌握每課訓(xùn)練重點(diǎn)中所列字詞句。課堂上，教師要以這些字詞、句式的教學(xué)為主進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合整體語(yǔ)境，通過(guò)板書(shū)和小結(jié)歸納，引導(dǎo)學(xué)生掌握訓(xùn)練重點(diǎn)所列的字詞句。
然后教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回憶、聯(lián)系、比較，對(duì)文言詞語(yǔ)和句式進(jìn)行歸納。對(duì)于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語(yǔ)法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)，掌握諸如”判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語(yǔ)前置句”、“固定句式”等常見(jiàn)文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。
四、調(diào)動(dòng)情感
由于學(xué)生與文言文之間缺乏對(duì)話，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無(wú)趣的所謂的講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文已成了與自己無(wú)關(guān)、無(wú)任何趣味的一堆文字符號(hào)。因此，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后，還需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注。例如《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，卻形象清新，膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。最重要的原因是它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，而運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。我就抓住這些比喻句讓學(xué)生和自己的學(xué)習(xí)情況相結(jié)合，進(jìn)而再造一些相類似的句式。如“善假于老師也”，“善假與資料也”。學(xué)生造的這些句子雖然都很淺顯，但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，加深了對(duì)語(yǔ)句的理解，就達(dá)到了事半功倍的效果。再如“金就礪則利”中“就”的理解，告訴學(xué)生，馬上下課了你們要“就餐”，晚上要“就寢”，將來(lái)要“就業(yè)”，學(xué)生從自身的感受理解詞義，印象深刻?！而欓T宴》中項(xiàng)羽形象，讓學(xué)生問(wèn)一問(wèn)：你愿意與項(xiàng)羽做朋友嗎?你愿意在項(xiàng)羽手下做事情嗎?學(xué)生的回答必然聯(lián)系文本，聯(lián)系現(xiàn)今實(shí)際，效果良好?？傊虒W(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為情感投入和個(gè)性理解為切入點(diǎn)，最終達(dá)到學(xué)生與文本，與作者的“心理溝通”，達(dá)到探究教學(xué)的良好效果。
五、合作探究
文言文閱讀應(yīng)融入學(xué)生主體體驗(yàn)和個(gè)性見(jiàn)解，傳統(tǒng)的“解題――背景介紹――串講翻譯――字句深析――背誦記憶”的文言文教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)打破，以認(rèn)知積累為主要目的的文言文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)重新反思。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，課前應(yīng)放手讓學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)店等多種途徑充分占有相關(guān)資料，之后須有一個(gè)交流經(jīng)驗(yàn)的反思過(guò)程，有一個(gè)整合資料的合作過(guò)程。課中在疏通基本文意之后，應(yīng)有一個(gè)領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷自由地言說(shuō)、自主地表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程，讓我們的課堂教學(xué)充滿人性。
六、重在育人
文言文名篇最重要的要算是其育人性，我們要利用這些極好的育人材料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德品行教育。如《寡人之于國(guó)也》告誡人們不要五十步笑百步，要學(xué)習(xí)仁義的思想;《陳涉世家》則教育青少年從小就要立下遠(yuǎn)大志向和目標(biāo)，并為之而去奮斗;《念奴嬌、赤壁懷古》中要學(xué)會(huì)蘇軾那曠達(dá)的心胸，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心，不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神。
許多文言名篇給我們刻畫(huà)了個(gè)性鮮明、光彩照人的歷史名人，是我們學(xué)習(xí)的永遠(yuǎn)的楷模和榜樣。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的范仲淹;樂(lè)觀豁達(dá)，與民同樂(lè)的“醉翁”太守歐陽(yáng)修;關(guān)心百姓疾苦，為民請(qǐng)命疾呼“苛政猛于虎”的柳宗元;意堅(jiān)如鋼，百折不撓的老愚公，“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，有哪一個(gè)不是栩栩如生的學(xué)習(xí)典型呢?
古漢語(yǔ)簡(jiǎn)潔有力，是中華民族文化的結(jié)晶，是博大精深思想的載體，如果對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一無(wú)所知，就像一個(gè)人浪跡天涯之后，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)連過(guò)去自己是誰(shuí)都不知道，因此學(xué)生沒(méi)有理由不學(xué)好文言文，我們沒(méi)有理由不教好文言文。無(wú)論從哪個(gè)社會(huì)角色來(lái)說(shuō)，我都感覺(jué)自己不了解古文是一種罪過(guò)。希望廣大的中學(xué)生不斷感受到學(xué)習(xí)古文的重要性后，不斷提高自己的文言文水平。
總之，只要消除了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難心理，教會(huì)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，就有利于學(xué)生輕松地理解和掌握文言實(shí)詞與虛詞的意義。要在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行探討，切實(shí)提高學(xué)生閱讀、品析、欣賞古詩(shī)文的能力。今后，我還將在課改中去探索、去實(shí)踐生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，讓文言文課堂教學(xué)成為學(xué)生人生旅途中亮麗的一道風(fēng)景!
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