大學(xué)生政治論文2000字
政治主要表現(xiàn)為以國家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對(duì)國家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為,學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹舜髮W(xué)生政治論文2000字,希望你們喜歡。
大學(xué)生政治論文2000字篇一
中國政治現(xiàn)代化
回顧百年中國現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí),首先應(yīng)該明確,“現(xiàn)代化”是一個(gè)廣涵的概念,它包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各 領(lǐng)域的全面變革與全面發(fā)展,還包含作為社會(huì)主體的人的觀念、行為的革新與完善。國內(nèi)外研究現(xiàn)代化的學(xué)者大多認(rèn)同“全面現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)。難怪有些國家經(jīng)濟(jì)發(fā) 展飛快、政治革新平平,便只能得到“工業(yè)化國家”的譽(yù)稱,而不能榮獲“現(xiàn)代化國家”的桂冠.從理論上分析,社會(huì)本來就是一個(gè)由多因素有機(jī)結(jié)合的整體,僅有 某一領(lǐng)域的“單兵獨(dú)進(jìn)”,可能見效于一時(shí),而及至久遠(yuǎn),要末造成社會(huì)畸形發(fā)育,要末因其他領(lǐng)域的阻滯,致使一度冒進(jìn)的領(lǐng)域也難以繼續(xù)舉步。
事實(shí)上,中國自甲午戰(zhàn)敗后,國人中一些先進(jìn)者已經(jīng)開始突破“堅(jiān)船利炮”的局限,將“自強(qiáng)圖存”的視野從軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域。以今天 的眼光看,他們至少已初具“全面現(xiàn)代化”的理念。這是國人認(rèn)識(shí)上的一次飛躍—順便說一句,若以對(duì)全面現(xiàn)代化的追求為界標(biāo),那中國現(xiàn)代化的起點(diǎn)真該定在甲午海戰(zhàn)后,至今恰好100年。此后,發(fā)起戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命的偉大改革家、革命家,雖然鑒于當(dāng)時(shí)之歷史條件將政治變革置于首位,然而他們所設(shè)定的總目標(biāo)卻都是貫穿“全面現(xiàn)代化”取向的。時(shí)至當(dāng)代,鄧小平順乎時(shí)代之需,突出經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地位,但與此同時(shí)也一再強(qiáng)調(diào)要以全面改革促全面發(fā)展,最終達(dá)到全面現(xiàn)代化。
全面現(xiàn)代化自然不可排斥或忽視政治現(xiàn)代化。換言之,政治現(xiàn)代化當(dāng)是全面現(xiàn)代化的一個(gè)不可或缺的組成部分。而政治現(xiàn)代化的主題,一般認(rèn)為是政治民主化。
言及政治民主化,無須回避的一個(gè)事實(shí)是,作為政治取向與政治制度的民主,首先是在西方出現(xiàn)的。古有雅典民主,近有風(fēng)靡于世的歐美民主學(xué)說與民主制度。而在中國歷史上—嚴(yán)格而論—壓根兒沒有自己的民主傳統(tǒng)。這就決定了中國的政治民主化(現(xiàn)代化)必然是在外來因素的影響下起步,而且,在其向前邁進(jìn)的整整一個(gè)世紀(jì)中時(shí)時(shí)面臨和經(jīng)受著西方民主的影響。甚至可以預(yù)言,在今后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中這種狀況還會(huì)繼續(xù)存在。
關(guān)于西方民主對(duì)中國政治現(xiàn)代化的影響,本人有兩點(diǎn)思考。其一,實(shí)事求是地評(píng)價(jià)其歷史作用的問題.唯物史觀要求我們,“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。中 國現(xiàn)代化的100年,歷史條件先后有過變化。與此相適應(yīng)的是,西方民主的影響在不同歷史階段上也呈現(xiàn)出不同的歷史作用。
上世紀(jì)末、本世紀(jì)初。在中國尚無民主傳統(tǒng)的條件下,西方民主的影響使一批愛國志士不同程度地?cái)[脫了封建專制主義的思想束縛,接受和具備了民主意識(shí),成為資產(chǎn)階級(jí)改良派或資產(chǎn)階級(jí)革命派。而正是資產(chǎn)階級(jí)革命派興起的民主革命之浪濤一舉埋葬了中國末代封建專制王朝。中國政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的這一步與西方民主的影 響存在著不可否認(rèn)的聯(lián)系,此為眾人所知。還應(yīng)看到的是,后來的第一代中國共產(chǎn)黨人在他們的早期(即本世紀(jì)初),大多接受過西方民主的影響而成為急進(jìn)民主主義者,然后以此為起點(diǎn),才逐步轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者的.可見,上世紀(jì)末、本世紀(jì)初,西方民主的影響對(duì)于中國政治現(xiàn)代化曾起過非常積極的作用.
新民主主義革命階段.由于辛亥革命終告破產(chǎn),以及第一次世界大戰(zhàn)之爆發(fā),一部分急進(jìn)民主主義者逐步認(rèn)清了西方民主的本質(zhì),決意尋找西方民主。十月革命的成功使他們最終認(rèn)定要以無產(chǎn)階級(jí)民主取代西方資產(chǎn)階級(jí)的民主。與此同時(shí),仍有一部分民主主義者在西方民主的影響下堅(jiān)持要在中國“走第三條道路”,即建立英美 式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。由于兩種民主模式之間存在著質(zhì)的區(qū)別,因此,這時(shí)西方民主的影響對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)民主在中國的傳播與實(shí)踐自然起著一定的阻礙與誦毀作用。然而,問題的另一面是,兩種民主模式之間畢竟也存在著某些相通之處,因此在當(dāng)時(shí)的特定歷史條件下形成了不同民主力量聯(lián)合反對(duì)帝國主義,反對(duì)封建專制獨(dú) 裁的統(tǒng)一戰(zhàn)線,且取得了最終勝利。可以說,新民主主義革命階段,西方民主的影響對(duì)于中國政治現(xiàn)代化進(jìn)程既有積極的作用,又有消極的作用。前者是主要的.
新中國建立以來。中華人民共和國的成立,標(biāo)志著移植西方民主的主張?jiān)谥袊胁煌?,也?biāo)志著社會(huì)主義民主政治在中國基本確立。然而,西方民主的影響并非隨之而消失,從某種意義上講,是有增無減。這種“影響”使一些人盲目迷戀于西方民主,認(rèn)不清不同民主模式之間的本質(zhì)區(qū)別;少數(shù)人則主張照搬西方民主,以取代已 經(jīng)確立但不盡完善的社會(huì)主義民主政治。這些顯然不利于中國政治現(xiàn)代化的進(jìn)程.但是,換個(gè)角度看問題,竊以為,即便在社會(huì)主義民主政治已基本確立的條件下, 西方民主的影響也不能說毫無積極作用。因?yàn)檫@種“影響”所造成的壓力,也可以促使我們更加增強(qiáng)健全與發(fā)展社會(huì)主義民主政治的緊迫感.是謂化“壓力”為“推 力”。再則,這種“影響”還便于我們進(jìn)一步了解西方民主。除了更清楚地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)外,也能更具體地了解其運(yùn)轉(zhuǎn)方式、運(yùn)作機(jī)制與運(yùn)行程序。應(yīng)該說,這些方 式、機(jī)制、程序作為民主的表現(xiàn)形式在西方是較為完備的,其中一部分也完全可以作為我們完善社會(huì)主義民主政治的借鑒。“他山之石,可以攻玉”,是謂化“壓力”為u助力”.基于上述分析,我們是否可以說現(xiàn)階段乃至今后一個(gè)時(shí)期中,西方民主的影響對(duì)于中國政治現(xiàn)代化進(jìn)程仍有消極與積極兩個(gè)方面的作用。其中消極作用是主要的,但,積極作用似也不必否認(rèn)。
其二,在西方民主面前,我們應(yīng)取何種態(tài)度的問題。縱觀百年中國政治現(xiàn)代化之進(jìn)程,不難發(fā)現(xiàn),在西方民主的影響面前,國人常常表現(xiàn)出種種不同的態(tài)度。主張 “全盤照搬”者有之,主張“全面抵制”者有之,主張“有選擇的吸取”者亦有之。進(jìn)而細(xì)察,又發(fā)覺,對(duì)待西方民主的不同態(tài)度往往與國情問題連在一起。一般來說,“全盤照搬”論者總是否認(rèn)國情的特殊性,而強(qiáng)調(diào)西方民主的普遍適用性;“全面抵制”論者總是只強(qiáng)調(diào)國情的特殊性.不過,這里還需分兩種情況一是如封建?;逝桑宦牭?ldquo;民主”二字,便本能地?fù)u頭長(zhǎng)嘆“國情不宜矣”。對(duì)于他們,所謂“國情”只是一個(gè)幌子,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專制傳統(tǒng),抵制西方民主—準(zhǔn)確地 說,是抵制“民主”而不在乎“西方”與否。二是如某些可愛的先生們,總是將西方民主與無產(chǎn)階級(jí)民主視為水火二物,絕然否認(rèn)它們之間的某些相通之處。先生們 一旦確認(rèn)國情的特殊性決定了中國只可搞社會(huì)主義民主(這是對(duì)的),于是便“合乎邏輯”地存“水”棄“火”,一味排斥西方民主,連同其一切方式、機(jī)制與程序。看來,他們是抵制“西方”而不是痛恨“民主”。“有選擇地吸取”論者,一般既注意到國情的特殊性,因而不贊成照搬西方民主,又注意到西方民主也有某些 可資借鑒之點(diǎn),因而主張有選擇地“拿來”,結(jié)合國情為我所用.應(yīng)當(dāng)指出,這里也可分為兩種情況。由于各自立足點(diǎn)及審視力之差異,在對(duì)西方民主的估量和對(duì)本國國情的判斷方面會(huì)有不同結(jié)論,從而導(dǎo)致有的主張選取西方民主的基本框架,而反對(duì)照搬其全部形式;有的則主張?jiān)趫?jiān)持社會(huì)主義民主政治的前提下,選取西方民主的某些合理形式,而反對(duì)植移其基本框架。
由上可見,國人在西方民主面前至少出現(xiàn)過五種態(tài)度。它們之間的相似、相異,導(dǎo)致不同政治力量之間或靠近、或摩擦、或碰撞。這便構(gòu)成了百年來中國政治舞臺(tái)上極為錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。誠然,具體的政治力量、碰撞程度、靠近方式時(shí)有變化,這些姑且不去細(xì)談了。重要的是,以史為鑒,當(dāng)前與今后的一個(gè)階段中,我們當(dāng)準(zhǔn)確 把握國情,堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治,同時(shí)大膽地、有選擇地借鑒西方民主中那些可為我所用的形式。至于不顧國情全盤照搬或以“國情”為由全面排斥等態(tài)度, 均應(yīng)歸入我們反對(duì)之列。唯有如此,才有利于中國政治現(xiàn)代化的推進(jìn),從而也有利于中國社會(huì)全面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生政治論文2000字篇二
中國政治發(fā)展路徑淺析
摘要:中國作為發(fā)展中國家,作為不同于資本主義的制度體系一直得到廣泛的關(guān)注,研究中國的政治發(fā)展具有十分重要的意義。
Abstract:China serves as a developing country, as different from the capitalist system has recEived extensive attention, study of Chinese political development has very important significance.
關(guān)鍵詞:政治發(fā)展 政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)變革 中國道路
Key words:political development political development and economic change China road
一、政治發(fā)展理論的興起背景和發(fā)展歷程
政治發(fā)展有狹義和廣義之分,狹義的政治發(fā)展主要是針對(duì)發(fā)展中國家而言的,廣義的政治發(fā)展則是人類政治的一種確定不移的進(jìn)步。作為狹義來理解政治發(fā)展是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的過程中所伴隨發(fā)生的政治領(lǐng)域的一些顯著變化,比如制度化、一體化、政府效率的提高以及識(shí)字率等等。
政治發(fā)展這個(gè)概念最早是由麥克里迪斯提出的,他認(rèn)為二戰(zhàn)以后,新獨(dú)立的國家面臨政治體制的確立問題,應(yīng)該從政治發(fā)展的角度進(jìn)行研究。政治發(fā)展(political development )作為政治學(xué)的一個(gè)范疇是60年代初首先在美國政治學(xué)界開始使用的。二戰(zhàn)后廣大第三世界新興國家紛紛獨(dú)立,這些國家所選擇的發(fā)展道路和發(fā)展模式,不僅決定著他們自己的前途和命運(yùn),而且也關(guān)系到西方國家的切身利益。即第三世界國家在政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的走向,和過去一樣,將深刻地影響到主要發(fā)達(dá)國家的地位和政策。所以西方學(xué)者的熱衷于對(duì)第三世界新興國家獨(dú)立后現(xiàn)代化趨勢(shì)和進(jìn)程的關(guān)注和研究,決非偶然。
60年代美國這方面大多數(shù)有影響的著作,其主流思想都是力圖把新興民族國家的現(xiàn)代化和政治發(fā)展引向“西化”甚至“美國化”的軌道。西方政治發(fā)展研究在70年代把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了發(fā)展中國家政治穩(wěn)定和政治秩序的研究。但是到80年代研究重點(diǎn)重新回到向民主制過渡上。
二、政治發(fā)展的目標(biāo)與政治參與
政治發(fā)展有其自身的獨(dú)立性和邏輯。有自己獨(dú)特的目標(biāo)和發(fā)展系統(tǒng),并且政治發(fā)展與政治穩(wěn)定有極大的相關(guān)性。
(一)政治發(fā)展的目標(biāo)
第一,政治一體化。政治一體化“涉及到權(quán)威的合理化,并以單一的、世俗的和全國的政治權(quán)威來取代傳統(tǒng)的、宗教的、家庭和種族的等等五化八門的政治權(quán)威。”權(quán)威的合理化也就是權(quán)力的集中化過程。因?yàn)?ldquo;權(quán)威的分散與現(xiàn)代化是不相容的”,“現(xiàn)代化要求具有變革能力的權(quán)威”。
第二,政治制度化。“制度就是穩(wěn)定的、受珍重的周期性發(fā)生的行為模式。”“制度化是組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。”政治制度化代表著“社會(huì)組織和政治程序的力量”。任何政治體系的制度化水平都可根據(jù)其組織和程序所具備的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自主性和內(nèi)聚力四個(gè)方面來衡量。A.適應(yīng)性與政治體系的功能有關(guān)。一個(gè)政治體系對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性越強(qiáng),其制度化程度越高。反之,其適應(yīng)性越弱,其制度化程度就越低。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總是要呈現(xiàn)出前所未有的動(dòng)向,提出前所未有的任務(wù),這就要求政治體系必須對(duì)環(huán)境保持足夠靈敏的反應(yīng)。B.復(fù)雜性與政治體系的結(jié)構(gòu)有關(guān)。政治體系的結(jié)構(gòu)分化程度越深,專業(yè)化程度越高,其發(fā)展程度越充分,它的制度化水平越高。C.自主性表示政治組織和政治程度獨(dú)立于其他社會(huì)團(tuán)體和行為而生存的程度。在高度發(fā)達(dá)的政治體系中,政治組織享有的完整性是那些不發(fā)達(dá)的政治體制中的政治組織所不具備的。政治體系的自主性標(biāo)志政治體系制衡機(jī)制的建立。D.內(nèi)聚性。一個(gè)組織越團(tuán)結(jié),越具有內(nèi)聚力,其制度化程度就越高。相反,組織越不團(tuán)結(jié),其制度化程度就越低。政治體系的內(nèi)聚性表征政治體系法制權(quán)威的建立。
(二)政治制度化和政治參與
一個(gè)政治體制穩(wěn)定不穩(wěn)定,依賴于政治參與程度和政治制度化程度之間的相互關(guān)系。多數(shù)第三世界國家政治不穩(wěn)定的根本原因是政治參與的發(fā)展超過了政治制度化的發(fā)展。如果要想保持政治穩(wěn)定,當(dāng)政治參與提高時(shí),社會(huì)的政治制度化程度必須提高。“政治上的首要問題就是政治制度化的發(fā)展落后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革。”經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展必然帶來政治參與要求的擴(kuò)大。一個(gè)國家政治制度化方面的落后狀態(tài),會(huì)使對(duì)政治的要求很難通過合法的渠道得到表達(dá),并在該政治體系內(nèi)部得到緩解和集中。
(三)經(jīng)濟(jì)變革與政治變革的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要秩序。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段集權(quán)政府可能比民主政府還有效。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)促進(jìn)政治民主化。世界上除少數(shù)幾個(gè)像盛產(chǎn)石油的國家這樣的富國之外,多數(shù)富裕的國家都是民主國家。除極少數(shù)像印度這樣的窮國之外,大多數(shù)窮國都是非民主國家。向民主化的過渡也常常十分集中地發(fā)生在那些達(dá)到中上收入水平的國家。經(jīng)濟(jì)改革需要有一個(gè)強(qiáng)大的、具有權(quán)威的政府,這意味著權(quán)威政府比民主政府能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革,因?yàn)樗鼈儠?huì)更有能力抵制住公眾的壓力和既得利益對(duì)改革的反對(duì)。所以在經(jīng)濟(jì)變革與政治變革的順序上,首先應(yīng)是經(jīng)濟(jì)變革,其次是政治變革。這對(duì)于要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的國家都意義重大。但是首先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革并不意味著無限期地延誤政治變革,試圖這樣做的結(jié)果只能瓦解其政權(quán)的合法性。
三、當(dāng)代中國的政治發(fā)展道路的多緯度考察
(一) 時(shí)間維度
如果僅僅從近代來說,中國的政治發(fā)展可以從1911年開始。之所以以這一時(shí)期為開端是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期中國開始走現(xiàn)代國家的道路。中國的傳統(tǒng)社會(huì)走向消解,現(xiàn)代國家開始建立。這是中國政治發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的政治發(fā)展沒有達(dá)到建立現(xiàn)代國家的目標(biāo),而且這時(shí)的政治發(fā)展采取了一種極端的做法,也就是徹底的拋棄中國文化,使中國的國家建制失去文化根基。
從1949年中華人民共和國建立開始應(yīng)該作為中國政治發(fā)展的第二個(gè)歷史時(shí)期。這是中國政治發(fā)展的任務(wù)是落后國家建立的社會(huì)主義社會(huì)如何達(dá)到民主的問題。這個(gè)時(shí)期的政治發(fā)展要解決兩個(gè)方面的問題:一是中國作為社會(huì)主義國家在政治發(fā)展上的意義是什么也就是在社會(huì)主義的邏輯下什么樣的政治才是最好的政治。這主要是在同資本主義敵對(duì)的背景下對(duì)中國政治發(fā)展的路徑選擇的思考。二是社會(huì)主義國家政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。也就是要理清人民民主和人民解放的關(guān)系。中國在這方面取得了一定的成果,但也存在很大的問題,特別是對(duì)于民主貫徹的不好,以致于中國陷入災(zāi)難之中。政治發(fā)展的過程基本上中斷。
第三個(gè)時(shí)期是1978年以后中國的政治發(fā)展。這一時(shí)期中國政治發(fā)展的整個(gè)軌跡是走向現(xiàn)代化。中國憲政民主、社會(huì)主義民主的成長(zhǎng)與中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)的成長(zhǎng)相聯(lián)系,與全球化的世界環(huán)境相聯(lián)系。1978年以后的政治發(fā)展是一個(gè)積極的過程。
(二)空間維度
所謂的空間維度是把中國的政治發(fā)展放在世界政治環(huán)境中進(jìn)行考察。
首先要認(rèn)識(shí)東方落后國家的特性。也就是要對(duì)傳統(tǒng)對(duì)政治現(xiàn)代化的影響有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)因素對(duì)現(xiàn)代化的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在一定程度上限制了東方的政治發(fā)展;二是與此同時(shí),現(xiàn)代政治的發(fā)展不得不面對(duì)和重視傳統(tǒng)的因素,不能輕易的加以拋棄。中國這一百年的政治發(fā)展都處于傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的對(duì)立中,中國政治的每一步發(fā)展都在否定傳統(tǒng)政治,這樣的一種態(tài)度對(duì)中國的政治發(fā)展是不利的。在這一點(diǎn)上我們應(yīng)該借鑒歐洲的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改造,而不是徹底的毀滅性否定。現(xiàn)代的政治發(fā)展一般都強(qiáng)調(diào)制度,制度決定論條件下現(xiàn)代國家可以否定傳統(tǒng)社會(huì)的上層建筑甚至社會(huì)結(jié)構(gòu),但是這種制度不能否定人。這種改造可以改造人但不能改造“魂”,這樣的一種改造必然打破社會(huì)結(jié)構(gòu)自身的邏輯。這樣就等于中斷了歷史。
二是要認(rèn)識(shí)中國政治發(fā)展的特殊性。中國是一個(gè)超大規(guī)模的社會(huì),首要的任務(wù)是解決這么多人口的吃飯問題,這也是政治能力的首要體現(xiàn)。對(duì)于這樣的社會(huì),政治發(fā)展可以通過兩條途徑而獲得:一是禁欲主義的,用強(qiáng)制的、配置的方式進(jìn)行社會(huì)的穩(wěn)定控制;二是人的欲求的自然滿足,并且按照其自然增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。中國選擇走的是第二條道路,那么中國面臨的首要任務(wù)是發(fā)展。亨廷頓有過一個(gè)簡(jiǎn)單的公式:政治穩(wěn)定=政治參與/政治動(dòng)員,而中國面臨的問題卻復(fù)雜的多,中國的發(fā)展問題也與穩(wěn)定相關(guān)聯(lián),那么在中國政治穩(wěn)定=(政治參與/政治動(dòng)員)+(經(jīng)濟(jì)發(fā)展/欲求增長(zhǎng))。這樣的一個(gè)分析說明,中國保持政治穩(wěn)定在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為最大的政治。通過這個(gè)公式也可以看出要保持中國的穩(wěn)定,維持一種相對(duì)平衡的現(xiàn)狀,中國的政治發(fā)展要持續(xù),但是不能是急劇的,而只能是漸進(jìn)式的發(fā)展方式。
(三)結(jié)構(gòu)維度
所謂的結(jié)構(gòu)維度是指政治發(fā)展是一個(gè)完成的體系,包括價(jià)值、組織和制度三個(gè)方面的發(fā)展。這幾個(gè)方面中,關(guān)鍵的是制度建設(shè)。制度是決定性的因素。但是中國的制度成長(zhǎng)遇到了價(jià)值、組織等方面的障礙。中國的價(jià)值層面上來說,還是側(cè)重于對(duì)家族或者小范圍的集體的認(rèn)同,而缺少對(duì)國家的認(rèn)同,認(rèn)同體系的范圍無法得到擴(kuò)大,這樣很多制度方面的建設(shè)就無法推進(jìn),這樣的一種障礙與傳統(tǒng)文化的影響也有很大的關(guān)系。但如何處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系還處于一個(gè)兩難的境地,所以一種合理的價(jià)值體系的建設(shè)尚處于探索之中。組織方面,制度建設(shè)需要組織化完善的社會(huì),但是中國的社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,制度缺乏組織支撐。因此,中國的政治發(fā)展從結(jié)構(gòu)上來說還不和諧,需要各個(gè)方面的推進(jìn),因此中國的政治發(fā)展也不是短期內(nèi)可以完成的。
(四)操作維度
在任何類型的政治發(fā)展中都存在國家、社會(huì)和政黨的作用和地位問題。社會(huì)主要是側(cè)重與民主自治和協(xié)調(diào),國家側(cè)重于制度建設(shè)而政黨主要目標(biāo)在于國家政權(quán)。西方國家的政治發(fā)展主要是在市民社會(huì)的基礎(chǔ)上,形成了比較完備的制度體系,政黨在這樣的體制性框架下進(jìn)行活動(dòng)的。而中國的政治發(fā)展具有特殊性,中國的市民社會(huì)尚未形成或者說處于一種不成熟的狀態(tài),中國的法律體系是在執(zhí)政黨的帶領(lǐng)下完善和發(fā)展的,中國執(zhí)政黨的地位是在建立國家的過程中確立的。因此中國的政治發(fā)展應(yīng)該在社會(huì)和政黨的推動(dòng)下逐漸的進(jìn)行積累以實(shí)現(xiàn)國家的成長(zhǎng)。當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展、政黨的變革作為積累性的因素最后都反映在國家制度的建設(shè)和完善上,當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展、政黨變革的推動(dòng)作用也都是通過國家層面來實(shí)現(xiàn)的。所以當(dāng)代中國政治發(fā)展的關(guān)鍵是社會(huì)和政黨的發(fā)展,中國的政治發(fā)展應(yīng)該走一條累計(jì)性的、漸進(jìn)發(fā)展的道路而不應(yīng)該通過破壞性的或者革命的方式來實(shí)現(xiàn)。
無論哪一個(gè)國家,也無論哪一個(gè)民族,或遲或早都要發(fā)展自己的政治文明。在這種全球性的發(fā)展政治文明的過程中,形成的將是一種全新的全球性的政治文明,它既不是哪一種地區(qū)性政治文明的擴(kuò)散,也不是一些國家對(duì)另一些國家的模仿,而是各個(gè)地區(qū)性的政治文明共同做出的貢獻(xiàn)。因此,任何一個(gè)國家的政治現(xiàn)代化都不能孤立地進(jìn)行,都要受到其他國家的影響。因此,“中國模式”必將具有良好的價(jià)值和廣泛地存在空間。
參考文獻(xiàn):
【1】伊斯頓:《政治生活的系統(tǒng)分析》,華夏出版社。
【2】達(dá)爾:《現(xiàn)代政治分析》,上海譯文出版社。
【3】斯科特:《布萊克維爾政治社會(huì)學(xué)指南》,浙江人民。
【4】亨廷頓:《第三波:20世紀(jì)后期民主化浪潮》,上海三聯(lián)。
【5】亨廷頓:《現(xiàn)代化:理論與經(jīng)驗(yàn)的再探討》,上海譯文。
【6】亨廷頓:《變化社會(huì)中的政治秩序》,三聯(lián)書店
看了“大學(xué)生政治論文2000字”的人還看: