關(guān)于征服的政治論文

　　征服就是施加影響或運用力量、手段使對方就范或折服。下面小編給大家分享關(guān)于征服的政治論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　關(guān)于征服的政治論文篇一

　　征服了命運

　　摘要:顧拜旦《奧林匹克回憶錄》出版于1931年。這本回憶錄記敘了他從1892年到1927年的親身經(jīng)歷。即從他創(chuàng)議恢復(fù)奧運會到他在國際奧委會的崗位上退休。這是一本現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。本文分三個階段評介這一重要的奧林匹克主義的歷史文獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞:顧拜旦;奧林匹克運動;奧林匹克主義;奧林匹克運動會;回憶錄

　　中圖分類號:G811.21文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004-4590(2010)04-0024-04

　　Abstract:Pierre de Coubertin′s Olympic Memoirs was published in 1931. This is a recollection which narrated his personally experience from 1892 to 1927. That means from his initiative of renew the modern Olympic Games to his retirement from the position of presidency of IOC. This article evaluate and introduce this important document of Olympism with three periods.

　　Key words: Pierre de Coubertin; Olympic movement; Olympism; Olympic Games; recollections

　　1 前言

　　大概在1995年夏天,國際奧委會交流中心給我寄來一批研究顧拜旦的文獻(xiàn)資料,其中包括一本顧拜旦的《奧林匹克回憶錄》英文本。我在《顧拜旦體育思想研究》和《顧拜旦與奧林匹克運動》的系列論文中多次引用了其中的章節(jié),也曾和幾位年輕朋友商量翻譯出版這本《回憶錄》的愿望。慶幸的是在北京奧運會的推動下,北京體育大學(xué)出版社終于出版了國際關(guān)系學(xué)院劉漢全教授的譯著。譯文非常流暢,文字優(yōu)美準(zhǔn)確,可讀性很強,是不可多得的佳作。這是我們體育科學(xué)界的幸運,更是奧林匹克研究工作者的福音。

　　皮埃爾•德•顧拜旦是現(xiàn)代奧林匹克運動的奠基人,也是現(xiàn)代奧林匹克主義的創(chuàng)立者。他的豐功偉績可以從奧林匹克運動、特別是現(xiàn)代奧運會的發(fā)展充分體現(xiàn)出來。他為奧運奮斗終身的崇高境界和人格魅力也為世人所景仰。他從1900年到1925年擔(dān)任國際奧委會主席達(dá)25年之久,親身經(jīng)歷了10屆夏季奧運會和4屆冬季奧運會。但是他恢復(fù)奧運會的夢想,可以追溯到1900年,當(dāng)時僅僅24歲的顧拜旦在他出版的一本書中就表達(dá)了他對古代奧運會的向往。他說:“在古代歷史中沒有任何一個地方能像奧林匹亞這樣使我魂牽夢縈。這個夢想中的城市從它的形式來看是嚴(yán)格奉獻(xiàn)人類物質(zhì)的需求,但它被祖國的觀念變得純潔而偉大,可以說它擁有一所充滿活力的工廠。在我青年時代的心中不斷建立起一根根頂天立地的廊柱。在我夢想以革新的原則來發(fā)掘它的廢墟時,我極力想重建它,讓它能夠復(fù)活。”

　　在1925年布拉格國際奧委會會議上,顧拜旦光榮引退,但他在重新推動教育改革的同時,仍然為奧林匹克運動奔走呼號,直到他1937年9月2日在日內(nèi)瓦湖濱公園與夫人散步時,突發(fā)心肌梗塞與世長辭,享年74歲。盡管他在未完成的回憶錄《未完成的交響樂》中表示:“奧林匹克事業(yè)只是我的事業(yè)的一部分,差不多是我事業(yè)的一半。”但他一生以大部分精力,克服無數(shù)艱難險阻,終于取得了奧林匹克主義的歷史性勝利。

　　顧拜旦一生中著作非常豐厚。他是一位博學(xué)多才的思想家和教育家,據(jù)文獻(xiàn)記載,他出版和發(fā)表過30本專著,50本小冊子和1200篇不同主題的文章,內(nèi)容涉及哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)和心理學(xué)等等。他原計劃出版4本回憶錄,即《青少年時代的回憶》、《奧林匹克回憶錄》、《外交政策和國內(nèi)宣傳》、《一場毫無頭腦的勝利》。以上只有本書在1931年正式出版,全書共24章。其它均為草稿。據(jù)說《未完成的交響樂》是本書的最后一章;另說這是他的第5 本回憶錄,這比較可信,但未及完成就已離開人世。《奧林匹克回憶錄》對于我們研究顧拜旦體育思想和奧林匹克運動的創(chuàng)立和發(fā)展十分重要,它非常細(xì)膩地記載了顧拜旦親身經(jīng)歷的奧林匹克事件,既是一部現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)業(yè)史,也是奧林匹克運動的發(fā)展史。我在研讀和學(xué)習(xí)過程中記錄了他在這一時期所經(jīng)歷和遭遇達(dá)20多種重大事件,我不可能一一敘述。我只想用“創(chuàng)業(yè)維艱”、“排除萬難”和“功成身退”3個階段來評介《回憶錄》中的要點。本文正標(biāo)題是引用他在《回憶錄》第24章、也就是最后一章《傳說》中的一段話:“一個人被迫與自己或與過于不利的客觀條件作斗爭,最后取得了戰(zhàn)勝自我的勝利。或如人們所說‘征服了命運’(Taming fortune)”。我認(rèn)為,這正是偉大的思想家、教育家顧拜旦光輝一生的生動寫照。

　　2 創(chuàng) 業(yè) 維 艱

　　顧拜旦的侄孫若弗魯瓦•德•納瓦塞爾•德•顧拜旦2007年9月為《奧林匹克回憶錄》中文版出版作序說:“他(皮埃爾•德•顧拜旦)長期奮斗的歷史,與書中字里行間所展現(xiàn)的時代背景編織在一起。心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、政治地理、歷史事件形成了動蕩的環(huán)境。正是在這種環(huán)境中,奧林匹克組織從‘錯綜復(fù)雜的外交難題,個人的小小的陰謀詭計、必須寬容的敏感、易受損害的虛弱、暗中投下的陷阱’(顧拜旦語)之中成長壯大。”這一段話我們?nèi)绻?xì)細(xì)讀了《回憶錄》,一定會感到他對他的叔祖父偉大一生的理解是非常深刻的。

　　顧拜旦所處的時代并非是歐洲的太平盛世,可以說是一個兵荒馬亂、動蕩不安的時代。從1804年拿破侖帝國的建立到1830年的七月革命,經(jīng)歷了資產(chǎn)階級帝國的建立和封建王朝復(fù)辟的過程。到了1848年歐洲爆發(fā)了大規(guī)模的革命浪潮。法國工業(yè)革命到19世紀(jì)三四十年代才大規(guī)模地發(fā)展。資本主義工業(yè)化使法國新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟實力加強,而小資產(chǎn)階級和農(nóng)民日益限于貧困和破產(chǎn),社會矛盾劇化。1870年的普法戰(zhàn)爭使災(zāi)難深重的法國雪上加霜。顧拜旦正是出生在這一時期。可以想見,在這樣動蕩的社會里提倡教育改革和復(fù)興奧運會和大環(huán)境完全格格不入,真是寸步難行。顧拜旦身為貴族后裔,他本可以坐享其成,但他卻知難而進(jìn),選擇了一條十分艱難的道路,從教育改革到恢復(fù)奧運會,這是他為社會、為全人類做貢獻(xiàn)的崇高理想。開始極大多數(shù)人都反對他的主張,甚至他模仿英國的教育改革把體育列為學(xué)校課程也無人贊成,至于奧林匹克主義和古代奧運會更沒有什么人知曉了。同時在當(dāng)時法國體育界內(nèi)部各運動項目之間也沒有任何聯(lián)系甚至對立。人們根本就無心搭理顧拜旦。他在回憶當(dāng)時的心情時說:“這使我陷入一個孤立的、尷尬的境地。如果我是百萬富翁,我或許還能找到應(yīng)對的辦法。可是靠我一介年輕人的微薄收入,僅勉強夠我為法國中學(xué)里正在形成的體育協(xié)會助上一臂之力,夠我為張羅一場比賽而東奔西跑,又怎么能容我做出一種國際性的努力呢?而沒有這種努力又如何支持奧林匹克主義?”這段話看出顧拜旦當(dāng)時心有余而力不足的無奈。根據(jù)史料,他最終下決心出售了他祖?zhèn)鞯哪芯艉勒?解決了早期的國際活動經(jīng)費問題。以致他晚年在巴黎無立足之地,不得不到瑞士定居。

　　1892年11月25日的巴黎代表大會可以認(rèn)為是一次戲劇性的大會,這本來是為了慶祝法國體育聯(lián)合會成立5周年的盛會,顧拜旦卻在大會發(fā)表演說時出其不意地提出了恢復(fù)舉行現(xiàn)代奧林匹克運動會的建議。他說:“我已決定用一種驚世駭俗的方式來結(jié)束我的演講:向世人宣告我恢復(fù)舉行奧林匹克運動會的決心。”這是顧拜旦的一次大膽冒險行動,他心中沒有一點底,不知結(jié)果會怎樣。但結(jié)果卻出人意外。顧拜旦回憶說:“當(dāng)然,我什么都想到了,就是沒有想到會出現(xiàn)這樣的的情況。反對?譏笑?無動于衷?不,全不是。大家鼓掌,表示贊同,祝我成功,可是并不理解這一切意味著什么。一開始就是一種普遍的、徹底的不理解,而這種狀況還將曠日持久。”我想,如果顧拜旦要想在人們都十分理解的情況下才提出恢復(fù)奧運會是不現(xiàn)實的。人們對新事物的認(rèn)識總要有一個過程,也總要有一批先知先覺者來開拓道路,這是一條歷史規(guī)律。他對這個現(xiàn)象做了客觀的解釋,他說:“他們滿懷善意,但是并不理解我的思想,不能領(lǐng)悟一個早已被遺忘的事物:奧林匹克主義。他們也無法將奧林匹克主義的精神、本質(zhì)、原則從那些古老的形式中分離出來。那些曾包容奧林匹克主義的古老的形式已經(jīng)被葬入墳?zāi)?500余年了。”

　　盡管顧拜旦在這次會議上投出的信號彈取得了意外的成功,但并沒有取得社會各界和國際上的熱烈響應(yīng)。他表示,在他訪問美國和英國之后,得出的印象是:“我其實是投入到兇吉未卜的冒險之中。我對自己能否在這場冒險中取得成功,心里根本沒底……無論在什么地方,恢復(fù)舉行奧林匹克運動會的想法并未引起應(yīng)有的共鳴。”甚至“他們認(rèn)為我的設(shè)想從開始就注定了失敗的命運”。同時在歐洲還出現(xiàn)了國際體育界的紛爭。形勢十分嚴(yán)峻。

　　但是顧拜旦憑著他的智慧、勇氣與毅力,知難而上,終于撥開云霧,出現(xiàn)陽光。在1894年6月16日勝利召開了巴黎國際體育代表大會,會議舉行了9天,參加會議的共有12個國家49個體育組織的79名代表,成立了國際奧林匹克委員會,決定1896年在希臘雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運會。這次大會翻開了現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史。大會的一個很有意義的策略,就是本來是以法國體育運動聯(lián)合會的名義召開的會議,主要議題是研究業(yè)余性質(zhì)和運動規(guī)則統(tǒng)一的問題,同時只提出要為復(fù)興奧林匹克運動做準(zhǔn)備。但在請柬和大會會標(biāo)和招貼畫上赫然出現(xiàn)“恢復(fù)奧林匹克運動會代表大會”的字樣。這就從根本上改變了大會的性質(zhì)。 其實這只是“兵不厭詐”的一種策略,是不得已而為之。顧拜旦回憶說:“代表大會以一種掩飾起主要目的――恢復(fù)奧林匹克運動會――的方式草擬了提綱,它只提出了體育運動的一般問題。我小心地避免提到如此雄心勃勃的計劃,怕惹起輕蔑和嘲弄的風(fēng)波,使那些愿意支持這個計劃的人受挫。”由此可見顧拜旦真是用盡心機,創(chuàng)業(yè)是多么艱難。對于這次大會的成功,顧拜旦回憶說:“從這一刻起,代表大會已告成功。這以后,無論有意識還是無意識,再不會有人投票反對奧林匹克運動會的恢復(fù)了。”這次會議還通過了顧拜旦提出的幾項重要決議,即:四年舉行一屆;比賽的現(xiàn)代性;排除學(xué)生和兒童參加以及設(shè)立一個國際委員會的常設(shè)機構(gòu),組成人員穩(wěn)定,委員將在各自國家代表奧林匹克主義。這就是大會成立的具有特色的國際奧委會。

　　巴黎會議的成功只能說是開啟了現(xiàn)代奧林匹克運動的大門,只有第一屆奧運會在雅典舉行才算是顧拜旦夢想成真。萬萬沒有想到。希臘竟然以經(jīng)濟拮據(jù)為理由,斷然拒絕奧運會在雅典恢復(fù)舉行。時任第一屆國際奧委會主席維凱拉斯非常懊喪,也無能為力。幾乎每天一封信件向顧拜旦求救。顧拜旦為此在希臘逗留一個月之久,發(fā)現(xiàn)與沒有溝通的余地,但同時他在參觀古代奧運會廢墟之后也非常失望,要在廢墟上重建運動場的確是件不可思議的事情。當(dāng)時正好國王出訪,王儲康斯坦丁主持國家政務(wù),此人愛好體育,也崇尚希臘文化傳統(tǒng)。顧拜旦拜見后發(fā)現(xiàn)王儲很愿意按時舉行第一屆現(xiàn)代奧運會。顧拜旦還使用了激將法,說匈牙利在1896年為慶祝建國千年也竭力爭取在他們國家舉辦第一屆奧運會。王儲從民族感情出發(fā),毅然決定計劃不能改變。他說:“如果第一屆奧運會在匈牙利舉行,那是我們希臘莫大的恥辱。”顧拜旦回憶說:“我未置可否,其實只是想借用此事刺激一下希臘人。”真可謂用心良苦。

　　最后的結(jié)果是,希臘首相被迫辭職,顧拜旦組成一個組委會協(xié)助雅典舉辦奧運會,同時希臘政府和商界人士慷慨解囊,并采取發(fā)行奧運會紀(jì)念郵票等措施解決了經(jīng)費問題。首屆奧運會在中斷了1503年之后又重新回到它的故鄉(xiāng)。

　　關(guān)于首屆現(xiàn)代奧運會的細(xì)節(jié),顧拜旦也有許多回憶,我想舉辦成功是他唯一的期盼,也為現(xiàn)代奧林匹克運動撒播了種子,沒有首屆奧運會就沒有今天的發(fā)展。在《回憶錄》這一章中,他在結(jié)尾以輕松的筆法描寫了希臘兒童模仿奧運會的游戲。他說:“在奧運會期間,在希臘的每個省份和島嶼上,孩子們放學(xué)后都喜歡‘玩奧運會的游戲’。他們興高采烈地跑步、跳躍、投擲石塊,然后站成一排,一個年齡最大的孩子發(fā)給每人一條橄欖枝。這種消失了多少個世紀(jì)的象征性場面復(fù)現(xiàn)在雅典,使得雅典與雅典人在懵懂之中同他們的偉大過往有了本能的接觸?？奇趰u諸神之邦這個富有詩意的儀式,是首屆奧運會留給我們的最后景象。當(dāng)務(wù)之急,是把這個景象延續(xù)下去。”這充分反映了顧拜旦的喜悅心情和美好愿望。

　　3 排 除 萬 難

　　我們通常把現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展以奧運會為標(biāo)志分為4個發(fā)展階段:第一階段自1896年在雅典恢復(fù)奧運會到1912年斯德哥爾摩奧運會是恢復(fù)和初創(chuàng)階段;后因第一次世界大戰(zhàn)停了一屆,第二階段就從1920年安特衛(wèi)普奧運會到1936年的柏林奧運會,這也是兩次世界大戰(zhàn)中的5屆奧運會,可稱為建設(shè)時期或基礎(chǔ)時期;后又因二戰(zhàn)被迫中斷3屆,于是從1948年的倫敦奧運會到1980 年的莫斯科奧運會為第三階段,可稱為危機與轉(zhuǎn)型時期;最后是1984年洛杉磯奧運會到2008年北京奧運會,可以稱之為改革與創(chuàng)新階段。顧拜旦雖然在1925年辭去國際奧委會主席職務(wù),但在1937年他去世之前仍十分關(guān)注奧林匹克事業(yè)并為之奔走呼號。所以我們也可以把1936年之前稱為顧拜旦奧運時代,之后是后顧拜旦奧運時代。他的這本回憶錄也正是在1931年出版的。全面反映了顧拜旦時代的奧林匹克運動中的重大問題和事件。我們從中看到的就是他以何等的毅力和魄力來應(yīng)對來自各方面的壓力和挑戰(zhàn)。

　　顧拜旦在《回憶錄》中有這樣一段發(fā)人深省的話:“我們必須承認(rèn),革新的奧林匹克主義是以其原則性和整體性橫空出世的。正是這種整體性在20年間不斷遭到猛烈抨擊,極大部分是出于人們不明就里,但也有一部分是出于居心叵測和心懷嫉妒。那些別有用心的人不斷變換攻擊手法,或明槍、或暗箭,但最終也只是得逞一時――我指的是1900年。他們的這次得逞并未嚇倒我們。”

　　1900年,正是第二屆奧運會在巴黎舉行的年份。顧拜旦在1894年的巴黎代表大會上就曾提出爭取首屆現(xiàn)代奧運會在巴黎舉行。的確他作為恢復(fù)奧運會的創(chuàng)始人,有這種愿望是很自然的。但當(dāng)時他被希臘代表維凱拉斯所說服,也是很自然的。因為既然是恢復(fù),理應(yīng)在古希臘奧運會原來的舉辦城市雅典更為確當(dāng)。顧拜旦沒有堅持己見,并極盡全力促成雅典奧運會的如期舉行。這說明他無私的寬廣胸懷。但萬萬沒有想到,第二屆巴黎奧運會不僅沒有得到法國政府的足夠重視,而且本來以為和國際博覽會同時舉行能擴大奧運會的影響。不料事與愿違,奧運會成為博覽會的附庸。博覽會主辦當(dāng)局根本就沒有把奧運會當(dāng)回事。比賽項目很隨意,有些成了表演。場地設(shè)備非常簡陋。顧拜旦回憶這一教訓(xùn)時憤憤地說:“這次運動會的教訓(xùn)是,無論如何也不可以讓奧運會附屬于一種大規(guī)模的市場集會,在這種結(jié)合中,奧運會的價值蕩然無存,奧運會的教育意義無從體現(xiàn)。”他還另在文章中回憶說:“動機本來是好的,但結(jié)果卻不是奧運會了。他們利用了我們的事業(yè),并且毀壞了我們的事業(yè)。”不幸的是,以后兩屆,由于經(jīng)費不足仍然與博覽會同時舉行,教訓(xùn)依舊。只有到了第四屆奧運會,形勢才發(fā)生變化,當(dāng)然,巴黎奧運會也有幾件值得稱道的事情,一是開始有了女運動員參加了網(wǎng)球和高爾夫球的比賽,二是第一次有亞洲的印度選手參賽;三是增加了足球項目。還有最重要的一點是奧運會在希臘以外的國家舉行,從此體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運會的國際性。這是顧拜旦的追求并說服了希臘當(dāng)局。這無疑體現(xiàn)了顧拜旦的奧林匹克理想。

　　第三屆奧運會于1904年在美國圣路易舉行,這屆奧運會使顧拜旦非常失望,不僅沒有吸取教訓(xùn),依然成為博覽會的附屬品,而且在美國種族主義操縱下,舉行了異想天開的兩天所謂“人類學(xué)日”,實際上就是讓有色人種的運動員在運動場上給白色人種做表演,讓他們尋開心。顧拜旦回憶說:“奧運會將和這座城市一樣索然無味。這次奧運會的奇特之處倒也有一個,那也是絕無僅有的,更應(yīng)該說,那時令人感到如鯁在喉,極不舒服的。賽程上有兩天被莫名其妙地命名為‘人類學(xué)日’,參加比賽的運動員均為黑人、印第安人、菲律賓人、阿伊奴人,居然還加上土耳其人和敘利亞人。”

　　第四屆和第五屆奧運會可以說是現(xiàn)代奧林匹克運動逐漸走向正軌的時代 ,顧拜旦總算松了一口氣。這兩屆奧運會為后來的競賽制度和儀式打下了基礎(chǔ)。首先,英國當(dāng)局和上層人士作了特殊的努力,原來決定在羅馬舉行的奧運會兩年后因天災(zāi)而不得不臨時改到倫敦。只有兩年的籌備時間,難度可想而知。當(dāng)時主持奧運會工作的德斯伯勒勛爵發(fā)表了《致英國媒體的公開聲明》宣布:“英國是眾多體育運動項目產(chǎn)生的搖籃。對英國來說,以無愧于其體育聲名的方式來籌備和隆重舉行這屆發(fā)生在家門口的奧運會.是至關(guān)重要的。”奇怪的是,英國人如此重視并慷慨地盡力辦好奧運會,但仍有法國等媒體說三道四,盡挑毛病。所以顧拜旦認(rèn)為:“其實個中緣由非常簡單。奧運會活動的宏大規(guī)模本身,突然將復(fù)興的奧林匹克主義投入到光天化日的現(xiàn)實之中,奧林匹克主義作為一股有生力量現(xiàn)出真身。在此之前,人們還是站在考古的立場上相信這種力量。如今,這股力量已異常激烈地激發(fā)起現(xiàn)代體育運動的激情,并使之達(dá)到一個前所未有的高峰。”接著他還有一段生動的描寫,認(rèn)為倫敦奧運會使他難以忘懷。英國政府對本屆奧運會非常重視,英國王室成員都出席了開幕式,并多次舉行國宴。同時。賓夕法尼亞主教在圣保羅教堂為奧運會開幕做了大型彌撒。一句著名的格言“參加比取勝更重要”就是在這次布道時說的,顧拜旦在宴會上引用了主教的話并引申為一句著名的格言:“對人生而言,重要的不是凱旋,而是戰(zhàn)斗。”這正是顧拜旦一生的寫照,也是奧林匹克精神的核心。 在本屆奧運會中有一個生動的例子正好說明這句格言的真諦。一名意大利馬拉松運動員皮特里在極度疲勞中跑到運動場,幾次摔倒,被人扶起堅持到達(dá)終點。他雖然沒有得到名次,然而他的精神非常可貴。英國王后特地給他發(fā)了與冠軍同等價值的金杯,以表彰他的這種體育精神。這件事在近代世界體育史上傳為佳話,也具體印證了主教的格言。

　　在倫敦奧運會與斯德哥爾摩奧運會之間,顧拜旦經(jīng)歷了兩屆國際奧委會會議,這兩屆會議對于奧運會的建設(shè)有很重要的意義。柏林會議是討論業(yè)余問題。這個問題的本質(zhì)是英國貴族對平民參加奧運會的一種歧視,顧拜旦很不贊成。他回憶說:“我從未對這個問題有過多大興趣,我只是用它當(dāng)個幌子,幫助我召集旨在恢復(fù)奧林匹克運動會的代表大會。”

　　布達(dá)佩斯會議主要解決了國際奧委會和奧林匹克運動的世界性或國際性問題。當(dāng)時國際奧委會已擁有31個國家的43名委員。這些委員的產(chǎn)生基本上都是由各國推薦,然后國際奧委會進(jìn)行審查再選舉通過。所以他們的性質(zhì)不是各國在國際奧委會的代表,而是國際奧委會駐各國的代表。這一點是和當(dāng)代許多國際組織不盡相同。當(dāng)時經(jīng)費十分困難,委員每年僅交納會費25法郎。顧拜旦說:“國際奧委會雖說是‘世界性’的,但是辦公費用相對較少,由我個人負(fù)擔(dān)。各個委員的年支出當(dāng)然也是自行負(fù)擔(dān)。”試問,在國際上哪有第二個這樣的國際組織。這次會議提出了一個響亮的口號:“All games ,all nations。”(原文為英文,似可譯為:“所有的比賽,各國都參加”。原譯著直譯為“一切體育運動,所有國家”。)這一口號體現(xiàn)了顧拜旦奧林匹克運動的國際主義原則。這和他后來提出的“All sports for all”(“一切體育為大眾”)是一種思路,就是提倡體育運動的國際性和普遍性。顧拜旦在布達(dá)佩斯會議之后,自信地說:“布達(dá)佩斯象征著國際奧委會的基礎(chǔ)堅如磐石,象征著它的作為前程遠(yuǎn)大。”

　　斯德哥爾摩奧運會為現(xiàn)代奧運會的場地標(biāo)準(zhǔn)化和計時科學(xué)化奠定了基礎(chǔ),使奧運會與現(xiàn)代科技有了新的結(jié)合。同時本屆奧運會還把文藝比賽列入奧運會的正式比賽。這是顧拜旦很久以來的愿望,他一直認(rèn)為奧運會與一般世界錦標(biāo)賽的不同之處正是它的文化內(nèi)涵,也就是他說的“美與尊嚴(yán)”。有意義的是顧拜旦用筆名親身參加了這項比賽,他的不朽詩篇《體育頌》獲得了金質(zhì)獎。從此他的這一經(jīng)典著作流傳于世。

　　遺憾的是本屆奧運會出現(xiàn)了一樁冤案。美國黑人運動員索普獲得五項全能和十項全能冠軍,發(fā)獎時被瑞典國王譽為“我們時代最偉大的運動員”。但在美國種族主義分子的誣陷下,遭到迫害,說他是職業(yè)選手。沒收了他的獎牌。直到70年后,薩馬蘭奇才代表國際奧委會把獎牌發(fā)還給他的女兒并向她道歉。顧拜旦是不贊成所謂“業(yè)余主義”的,他在世時并未發(fā)覺這一冤案。但他在《回憶錄》中提到當(dāng)時的心情。他說:“第五屆奧運會就像最美麗的玫瑰,是帶刺兒的!確實如此。錯綜復(fù)雜的外交難題,個人的小小陰謀詭計,必須寬容的敏感,易受損害的虛榮,暗中背投下的陷阱……你得時時保持警覺,事事想在前頭,防患于未然。然而玫瑰又是何等的美,讓人無法形容。”

　　1914年在巴黎舉行奧運會20周年,顧拜旦對此非常重視,把它作為一次成功的紀(jì)念日。他說:“這時我就暗下決心,一定要讓1914年6月紀(jì)念奧運會20周年的活動,成為整個巴黎官方和社交界一致向這個新的體育盛事的致敬。”這次會議有一個重要決定是把五環(huán)作為現(xiàn)代奧運會的會旗。顧拜旦對此做了經(jīng)典的解釋:“白色的旗幟中央有藍(lán)、黃、黑、綠、紅五個顏色的圓環(huán),環(huán)環(huán)相扣,象征五大洲通過奧林匹克主義團(tuán)結(jié)在一起。”

　　第一次世界大戰(zhàn)使新生的現(xiàn)代奧運會不得不停辦。但顧拜旦高興地指出它接納了亞洲的遠(yuǎn)東運動會。他回憶說:“早在戰(zhàn)前,我就與遠(yuǎn)東體育運動協(xié)會建立了聯(lián)系。這個協(xié)會的總部設(shè)在馬尼拉,主席是來自上海的伍廷芳博士。他身邊有一些非常出色的美國顧問……如果哪天戰(zhàn)爭阻撓了這一屆奧運會在歐洲舉行,那么另一屆仍將舉行。如果這里的青年一時讓奧林匹克火炬從手中掉落,那么世界另一端的青年就會將火炬高高舉起。”可見顧拜旦在當(dāng)時就預(yù)見未來在亞洲舉辦奧運會的可能性。

　　4 功 成 身 退

　　1920年的安特衛(wèi)普奧運會是戰(zhàn)后的一屆成功的奧運會,盡管比利時在戰(zhàn)后條件十分困難,但從國王起舉國都非常重視,愿意承擔(dān)這一重?fù)?dān)。顧拜旦感到十分滿意。他說:“我做過深入了解,我敢說,選擇安特衛(wèi)普是眾望所歸。”他還回憶道:“人們從那屆奧運會就已經(jīng)開始理解奧運會的教育意義。安特衛(wèi)普奧運會鮮明地表現(xiàn)出,在戰(zhàn)亂結(jié)束后的第二天,奧運會是怎樣毫發(fā)無損地恢復(fù)了原樣,那些折桂的選手們是怎樣繼續(xù)以青春的活力實現(xiàn)他們的體育抱負(fù)。”

　　我們在顧拜旦1921年的回憶中,已經(jīng)獲得他要退休的信息,他說:“在這戰(zhàn)后的動蕩的時代,當(dāng)此我已決心永遠(yuǎn)隱退的時刻,我想留給我的繼任者――無論其為何人,一個前景光明的穩(wěn)定局面,以幫助他能夠順利地接手主席的工作。”盡管他提出退休的愿望,但事實上在1925年布拉格的會議上才確定了他的離職。并推選為終身榮譽主席。

　　在這期間他經(jīng)歷了1924年的巴黎奧運會。這是在同一城市舉行兩屆奧運會的先例。其中一個主要原因是慶祝奧運恢復(fù)30周年,也是顧拜旦離職前夕,有紀(jì)念他功績的意義。這次奧運會有許多新的創(chuàng)意。例如允許女運動員正式參加比賽;采取了新的排名方法;不宣布名次,不升國旗,沒有授獎儀式;組織了第三屆藝術(shù)比賽;首次通過電臺轉(zhuǎn)播實況。最重要的是它使顧拜旦放心得下,因為奧林匹克運動已經(jīng)開始走向正軌。國際奧委會的組織已經(jīng)初具規(guī)模;《國際奧林匹克憲章》已經(jīng)確立;國際奧委會、各國際單項體育聯(lián)合會和國家奧委會三駕馬車已經(jīng)形成。他在紀(jì)念奧運會30周年的大會上熱情洋溢地發(fā)表了告別演說。他說:“巴黎城對我如此恩寵和如此熱情,我不知道怎樣來表示我的謝意。我沒有想到,它在給我們榮譽時,在某種程度上也給它自己以榮譽……在這座金碧輝煌的市政廳里,我們感到高興和榮幸的是,向你們表示國際奧委會的敬意。而且我暫時忘記巴黎是我的故鄉(xiāng),并確實知道我是遵照我的所有來自其他各國的同事們出自內(nèi)心的愿望,我請求你們允許我高呼:‘巴黎萬歲!’”我在想,顧拜旦此時此刻,他的內(nèi)心一定同時在呼喚:“現(xiàn)代奧林匹克主義萬歲!”

　　顧拜旦退休后繼續(xù)完成他的另一半工作,那就是教育改革,但他仍然心系奧運,不斷為奧運奔走呼號,出謀劃策,直到1937年,走完他光輝的一生。他在《回憶錄》最后一章說道:“奧林匹克主義的基礎(chǔ)堅如磐石,它的前程如花似錦。正因為如此,奧林匹克主義的火炬在一處熄滅,又會在另一處燃起;現(xiàn)在的潮流將足以使火炬的烈焰?zhèn)鞅槿颉?rdquo;這就是他在退休時對奧林匹克運動最好的祝愿。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] Pierre de Coubertin.Olympic Memoirs[M]. International Olympic Committee,Lausanne,1989.

　　[2] 顧拜旦. 奧林匹克回憶錄[M]. 北京:北京體育大學(xué)出版社,2007.

　　[3] 國際奧委會. 奧林匹克憲章[M]. 北京:人民體育出版社,2008.

　　[4] 顧拜旦. 奧林匹克主義――顧拜旦文選[M]. 北京:人民體育出版社,2008.

　　[5] 熊斗寅. 圣火在燃燒[M]. 北京:人民體育出版社,2007.

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