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夏季華山旅游攻略

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夏季華山旅游攻略

  華山,又稱(chēng)西岳,為五岳之一,位于中國(guó)陜西省渭南市華陰市,西距西安市120公里,秦、晉、豫黃河三角洲交匯處,南接秦嶺,北瞰黃河,扼西北進(jìn)出中原之門(mén)戶(hù)。華山山體倚天拔地,四面如削,更有千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、鷂子翻身、長(zhǎng)空棧道等十分險(xiǎn)峻之地,被譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”。華山共有五峰,即東峰朝陽(yáng),西峰蓮花,中峰玉女,南峰落雁,北峰云臺(tái)。1982年被國(guó)務(wù)院頒布為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);1991年被國(guó)家旅游局評(píng)為四十佳旅游勝地之一;1999年被國(guó)家文明委、建設(shè)部、旅游局命名為全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn);2004年被評(píng)為中華十大名山;2010年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。今天小編帶給大家的是夏季華山旅游攻略,希望對(duì)大家有幫助。

  華山旅游主要景點(diǎn)攻略

  華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等,其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰 ( 亦稱(chēng)朝陽(yáng)峰 ) ,朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞,道觀 20 余座,其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

  華山松(五針?biāo)?,雄球花黃色,基部圍有數(shù)枚卵狀匙形鱗片,集升于新枝下部成穗狀。球果幼時(shí)綠色成熟時(shí)淡黃褐色;種鱗先端不反曲或微反曲;鱗臍不明顯。種子無(wú)翅,兩側(cè)及頂端具棱脊。主產(chǎn)中國(guó)中部至西南部高山。喜溫涼濕潤(rùn)氣候,不耐寒及濕熱,稍耐干燥瘠薄??晒┙ㄖ⒓揖呒澳纠w維工業(yè)原料等用材。樹(shù)干可割取樹(shù)脂;樹(shù)皮可提取栲膠;針葉可提煉芳香油;種子可食用也可榨油。

  東峰

  華山主峰之一,因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái),居高臨險(xiǎn),視野開(kāi)闊,是著名的觀日出的地方,人稱(chēng)朝陽(yáng)臺(tái),東峰也因之被稱(chēng)為朝陽(yáng)峰。

  東峰由一主三仆四個(gè)峰頭組成,朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高,玉女峰在西,石樓峰居?xùn)|,博臺(tái)偏南,賓主有序,各呈千秋。古人稱(chēng)華山三峰,指的是東西南三峰,玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱(chēng)為中峰,使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。

  古時(shí)稱(chēng)登東峰道路艱險(xiǎn),《三才圖會(huì)》記述說(shuō):山崗如削出的一面坡,高數(shù)十丈,上面僅鑿了幾個(gè)足窩,兩邊又無(wú)樹(shù)枝藤蔓可以攀援,登峰的人只有爬在崗石上,腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開(kāi)辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路,游人可安全到達(dá)。

  東峰有景觀數(shù)十余處,位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋,象一巨型掌印,這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌,巨靈神開(kāi)山導(dǎo)河的故事就源于此;朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔,與西峰楊公塔遙遙相望,為楊虎城將軍所建,塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外,東峰還有青龍?zhí)?、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門(mén)等。遺憾的是有些景觀因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢,現(xiàn)僅存遺址。

  西峰

  西峰海拔2082.6米,華山主峰之一,因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣,古代文人多稱(chēng)其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山》中記述:“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《游太華山日記》中也記述:“峰上石聳起,有石片覆其上,如荷花。”李白詩(shī)中有“石作蓮花云作臺(tái)”句,也當(dāng)指此石。

  西峰為一塊完整巨石,渾然天成。西北絕崖千丈,似刀削鋸截,其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表,因此古人常把華山叫蓮花山。

  登西峰極目遠(yuǎn)眺,四周群山起伏,云霞四披,周野屏開(kāi),黃渭曲流,置身其中若入仙鄉(xiāng)神府,萬(wàn)種俗念,一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客,此處是仙鄉(xiāng)"的名句。

  西峰南崖有山脊與南峰相連,脊長(zhǎng)300余米,石色蒼黛,形態(tài)好象一條屈縮的巨龍,人稱(chēng)為屈嶺,也稱(chēng)小蒼龍嶺,是華山著名的險(xiǎn)道之一。

  西峰上景觀比比皆是,有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等,并伴有許多美麗的神話(huà)傳說(shuō),其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布,工草隸篆,琳瑯滿(mǎn)目。峰北絕頂叫西石樓峰,峰上楊公塔為楊虎城將軍所建,塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻,是書(shū)法家王鐸手跡。

  南峰

  南峰海拔2154.9米,是華山最高主峰,也是五岳最高峰,古人尊稱(chēng)它是“華山元首”。登上南峰絕頂,頓感天近咫尺,星斗可摘。舉目環(huán)視,但見(jiàn)群山起伏,蒼蒼莽莽,黃河渭水如絲如縷,漠漠平原如帛如綿,盡收眼底,使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢(shì),享受如臨天界,如履浮云的神奇情趣。

  峰南側(cè)是千丈絕壁,直立如削,下臨一斷層深壑,同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成,東側(cè)一頂叫松檜峰,西側(cè)一頂叫落雁峰,也有說(shuō)南峰由三頂組成,把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來(lái),落雁峰最高居中,松檜峰居?xùn)|,孝子峰居西,整體象一把圈椅,三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《華山記》一書(shū)中記述南峰形象說(shuō):“如人危坐而引雙膝。”

  落雁峰名稱(chēng)的來(lái)由,傳說(shuō)是因?yàn)榛貧w大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂,登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往在這里豪情大發(fā),賦詩(shī)揮毫,不一而足,因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿(mǎn)目,俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō):“此山最高,呼吸之氣想通帝座矣,恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準(zhǔn)寫(xiě)下了“只有天在上,更無(wú)山與齊。舉頭紅日近,俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周?chē)€有許多景觀,最高處有仰天池、黑龍?zhí)?,西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等?/p>

  松檜峰稍低于落雁峰,而面積大于落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日,因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱(chēng)松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠,又名金天宮,是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦,也有稱(chēng)其鐵瓦殿的。松檜峰周?chē)S多景觀,主要有八卦池、南天門(mén)、朝元洞、長(zhǎng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

  北峰

  北峰為華山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面懸絕,上冠景云,下通地脈,巍然獨(dú)秀,有若云臺(tái),因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫(xiě)到:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)?,石作蓮花云作臺(tái)。”

  峰北臨白云峰,東近量掌山,上通東西南三峰,下接溝幢峽危道,峰頭是由幾組巨石拼接,渾然天成。絕頂處有平臺(tái),原建有倚云亭,現(xiàn)留有遺址,是南望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。峰腰樹(shù)木蔥郁,秀氣充盈,是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所,1996年開(kāi)通的登山纜車(chē)上站,即在峰之東壁。

  峰上景觀頗多,有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等,且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話(huà)傳說(shuō)。

  長(zhǎng)春石室是唐貞觀年間道士杜懷謙隱居之處。傳說(shuō)杜懷謙苦心修煉斷谷絕粒,喜好吹奏長(zhǎng)笛,經(jīng)常叫徒弟買(mǎi)回很多竹笛,吹奏完一曲,就把笛投于崖下,投完后再買(mǎi),往而復(fù)始,從未間斷。因他能棲息崖洞中累月不起,便自號(hào)長(zhǎng)春先生。

  真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí),道士焦曠,字道廣,獨(dú)居云臺(tái)峰,餐霞飲露,絕粒避谷,身邊常有三青鳥(niǎo),向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名,便親臨山庭問(wèn)道,并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí),峰上無(wú)土,缺乏燈油,焦道廣默禱,便有土自崖下涌出,源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿(mǎn),用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油貢。

  中峰

  中峰2037.8米,居?xùn)|、西、南三峰中央,是依附在東峰西側(cè)的一座小峰,古時(shí)曾把它算作東峰的一部分,今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢,環(huán)境清幽,奇花異草多不知名,游人穿行其中,香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠,傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被稱(chēng)為玉女峰。

  史志記述,秦穆公女弄玉姿容絕世,通曉音律,一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴,互為知音,后結(jié)為夫妻,由于厭倦宮廷生活,雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤(pán)等。玉女祠建在峰頭,傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山,一無(wú)所獲,絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊,另有龍床及鳳冠霞帔等物,后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建,玉女塑像為1983年重塑,其姿容端莊清麗,古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

  峰上還有石龜躡、無(wú)根樹(shù)、舍身樹(shù)等景觀,與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生,從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵,增添了中峰的神奇與美麗。

  詩(shī)詞選登:

  七絕·登華山感題

  李祚忠

  遠(yuǎn)眺白崖近看松,華山險(xiǎn)道步從容。

  常惜歲月匆匆去,更踏東西南北中!

  附書(shū):華山險(xiǎn)峻壯美,尤以東西南北中五峰為最,也可指中國(guó)及世界各方位。

  華山三險(xiǎn)

  “華山三大險(xiǎn)”位于從玉泉院出發(fā)到北峰的登山通道上。分別是千尺幢、百尺峽和老君犁溝。千尺幢有石梯370余階,盤(pán)旋于懸崖峭壁之上,游人需手握鐵索,手足并用,沿陡峭的山路攀登,千尺懸崖令人望而生畏。其間,崖壁陡峭,頭頂只見(jiàn)一線(xiàn)天光,驚險(xiǎn)絕倫。出口名曰“天井”,為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上,則上下無(wú)路可走。出千尺幢不遠(yuǎn)是百尺峽,這里是登山第二道險(xiǎn)關(guān)。兩壁高聳,中間夾有一塊從天而降的巨石,上刻“驚心石”三個(gè)大字,游人要從石下小路穿過(guò),確實(shí)驚心動(dòng)魄。此后還有仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等小險(xiǎn)處,就到了登山第三道險(xiǎn)關(guān)老君犁溝,這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險(xiǎn)道,深不可測(cè),有石階570有余。傳說(shuō)太上老君見(jiàn)此處無(wú)路可通,就牽來(lái)青牛一夜間犁成這條山溝。

  千尺幢

  回心石之上,便是華山第一險(xiǎn)境“千尺幢”。這里,山幢壁直立,其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂,狀如刀刻鋸截。坡度為70°。從上到下共有370多個(gè)臺(tái)階,皆不滿(mǎn)足寬。登時(shí)上視,一線(xiàn)天開(kāi),形如青蛙在跳,又如粘壁之鼯。下比上時(shí)更險(xiǎn),如臨深井,心驚目眩。故而常有人下來(lái)時(shí)倒退而行,從胯下窺視路面。“千尺幢”頂端,有僅容一人的石洞,因?yàn)楫?dāng)人們爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí),便從洞中鉆出,故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平臺(tái),臺(tái)上刻寫(xiě)的“太華咽喉”,形象的說(shuō)明了這里的路形。臺(tái)上的“百尺峽”為咽喉上段,峽下的平臺(tái),形如突出的喉頭。“天井”以下的千尺幢,為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管,既窄又突且長(zhǎng)。“天井”口為“太華咽喉”中段,若從此堵住,上下就會(huì)絕路。國(guó)民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋,企圖固守華山,人民解放軍八勇士卻飛越天險(xiǎn),消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力,為增援部隊(duì)打開(kāi)了通道。

  “千尺幢”通天道的打開(kāi)是在漢代。原來(lái)的登山路不在這里,而在華山東側(cè)的黃甫峪。

  秦昭王令工施鉤登華山就是從那里走的。在東峰博臺(tái)下還留有兩處石刻。據(jù)《七修類(lèi)編》載,蓮峰之路本無(wú)路可通,因有人從北斗坪望見(jiàn)猿猴上下于崖隙間,探奇者循猴徑而登,才發(fā)現(xiàn)了此條登山路。“此載雖無(wú)年可考,但卻有“站北斗,望華岳”的記述。自漢武帝從黃甫峪遷西岳廟至官道北今西岳廟址,人們便開(kāi)始從華山峪道入山。魏晉南北朝時(shí)期的酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō):“千尺幢”和“百尺峽”處,既沒(méi)有鐵鏈,也沒(méi)有石階,人們只能“穴空迂回,傾曲而上。”

  從唐代李白寫(xiě)的《黃神谷晏臨汝裴昆陵十四明府序》上看出,他是從黃神谷舊路登華山的。杜甫詩(shī)中對(duì)“千尺幢”也只是簡(jiǎn)單的提到過(guò):“車(chē)廂入谷無(wú)歸路,箭括通天有一門(mén)。”說(shuō)明此時(shí)兩條路皆可通行。到了明代,描寫(xiě)“千尺幢”的詩(shī)、記等就極多。閻爾梅在《箭括》千尺幢詩(shī)中寫(xiě)道:“險(xiǎn)光一線(xiàn)開(kāi),窄峽夾青天。躡登先妨膝,扳崖側(cè)用肩。木梯撞外補(bǔ),鐵繩井中懸。怪石橫如竇,陰風(fēng)直上穿。”楊嗣昌也曾這樣記述過(guò)“千尺幢”:“形如槽櫪,持金繩、探石竇以上。”“金繩”即是指鐵鏈,“竇”是指石窩、腳窩。說(shuō)明,在明時(shí)千尺幢已經(jīng)安裝鐵鏈,鑿有石窩了。解放后游人逐年增多,每年陰歷三四月是朝山的旺季,這里經(jīng)常發(fā)生“繡幢”事件。這里的道路曾作過(guò)兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處,又各開(kāi)辟了一條復(fù)道,分別為上行道和下行道。

  百尺峽

  “幢去峽復(fù)來(lái),天險(xiǎn)不可瞬。雖云百尺峽,一尺一千仞。”過(guò)千尺幢向北折即到“百尺峽”,它是登華山的第二個(gè)險(xiǎn)境。“百尺峽”也叫“百丈崖”,仍是一處危石聳峙,直插云表,令人望而生畏的地方。峽的兩壁欲合,卻被飛來(lái)的兩顆石塊從中撐開(kāi),人從石頭下鉆過(guò),膽戰(zhàn)心驚,生怕石塊從兩壁間掉下來(lái),這就是“驚心石”。通過(guò)此石懸著的心才放下來(lái),再回頭看原來(lái)此處卡著的兩塊石頭,是上大下小故能安然無(wú)恙,所以這顆石頭也被稱(chēng)之為“平心石”。故韓愈詩(shī)中有“俄然神功就,殺氣見(jiàn)棱角”的描寫(xiě)。

  老君犁溝

  從群仙觀上行,便是“老君犁溝”。這里原來(lái)沒(méi)有路,是老子李耳駕青牛用鐵犁開(kāi)的,形如耕地時(shí)留下的犁溝,故被稱(chēng)為“老君犁溝”。其實(shí),那是山水長(zhǎng)期沖蝕而形成的。

  當(dāng)初,人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的,人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當(dāng)?shù)亓鱾髡f(shuō):“千尺幢,百尺峽,老君犁溝慢慢爬。”可“老君犁溝”同千尺幢、百尺峽一樣,是登華山的必經(jīng)險(xiǎn)道之一。已在犁溝的右上方,鑿成271個(gè)石級(jí),兩旁鐵鏈下垂,行走較為安全。

  老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話(huà)說(shuō),這就是離開(kāi)塵垢到達(dá)仙境的意思。傳說(shuō)道教祖師李耳曾到過(guò)這里,所以是“老君離開(kāi)塵世的地方。”因“離垢”同“犁溝”同音,加之此地又似犁溝,再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹(shù)以及北峰老君掛犁處的傳說(shuō),所以人們便認(rèn)為這里是“老君犁溝”無(wú)異了。

  在犁溝上端的石崖上,既有“老君犁溝”又有“離垢”石刻。這是因?yàn)楣鄯吹接腥苏`把“離垢”當(dāng)“犁溝”之后,為恢復(fù)原名的真實(shí)性,于是又題寫(xiě)了“離垢”二字。其實(shí),是先有“離垢”后有“犁溝”的。王履寫(xiě)的《始入華山至西峰記》中寫(xiě)道:于明洪武十六年即1383年秋游華山,當(dāng)他行到此時(shí)“問(wèn)仆,仆曰:老君離垢也。”這說(shuō)明到此時(shí)為止還叫離垢。在明代后期的一些記載中,才出現(xiàn)“犁溝”的字樣。

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