佛教哲理名言
佛教哲理名言
佛教約在兩漢之際傳入中國,經(jīng)過2000多年的融合與發(fā)展,已在中國形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。你了解佛教嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是佛教哲理名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
佛教哲理名言最新
1) 問佛∶世間為何有那麼多遺憾?佛說∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂。
2) 春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
3) 佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
4) 佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
5) 佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
6) 佛曰：不可說，不可說，一說即是錯(cuò)。
7) 問佛：為何我的感情總是起起落落?佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
8) 佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
9) 佛說：萬物皆無常，有生必有滅;不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂人因企求永遠(yuǎn)的美好不死而生出了諸多痛苦。
10) 佛曰：剎那便是永恒。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
11) 佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
12) 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
13) 輪回自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)?
14) 問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
15) 佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐。
佛教哲理名言精選
1) 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。《禪語》
2) 空中，梧桐落葉飄零;眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生?”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛。”有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪?”智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
3) 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格。
4) 修行是生活的升華，從煩惱痛苦的人生，修改為喜悅安樂的人生。
5) 人生是“過客”，旅游一段路程，到達(dá)終點(diǎn)各分散，應(yīng)放松心情欣賞沿途風(fēng)景，珍惜短暫的光陰。
6) 求內(nèi)心清凈，不覓外境舒適，隨緣了業(yè)，但求盡心，超越得失，灑脫自在。
7) 少欲知惜福培感恩圖報(bào)，由乞求改為施舍的人生。
8) 多管自少管他人閑事;逆來順受，忍為福之基(你欺罵我，正是成就我)。
9) 誠實(shí)待隨喜贊勸修口德，多看他人優(yōu)點(diǎn)。
10) 善盡本遵守法處事有分用心如物來則事去不留。
11) 孝養(yǎng)父尊敬師同事和對(duì)屬下晚輩慈悲。
12) 深明因果，一切自作自受!常加反省，廣種善因得樂果!
13) 去諸除習(xí)放下執(zhí)絕不結(jié)處處學(xué)謙讓。
14) 寬恕包容拓寬心胸，絕不發(fā)脾氣，自己傷害自火燒功德林。
15) 心地光放下偽表里一致，尋回純真無邪的本來面目。
佛教哲理名言錦集
1) 對(duì)一切境一切時(shí)，心內(nèi)清平等，絕不起分別妄想及憎愛執(zhí)著。
2) 內(nèi)心清凈無染為修行之真正目的，前列各項(xiàng)正如建屋之地基，必須努力作到才能“內(nèi)調(diào)自外敬他人”改變氣質(zhì)速成佛煩惱痛苦立刻轉(zhuǎn)為自在解脫。
3) 每日心不離佛，多念佛禮佛，學(xué)佛修佛行，現(xiàn)生吉祥，臨終往西方，華開見佛悟無生。
4) 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
5) 人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
6) 覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
7) 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
8) 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
9) 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
10) 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
11) 知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。
12) 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
13) 我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
14) 復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
15) 復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無量無邊。
16) 念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"
17) 心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
18) 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
19) 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物，何處染塵埃。
20) 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
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