學(xué)習(xí)書法的名言警句
學(xué)習(xí)書法有助于培養(yǎng)人的道德修持和真善美的品格。那么有哪些名言警句是關(guān)于書法學(xué)習(xí)的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是關(guān)于書法學(xué)習(xí)的名言警句，希望你喜歡!
關(guān)于書法學(xué)習(xí)的名言警句(最新篇)
1) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
2) 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
3) 書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
4) 一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書譜》
5) 山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
6) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見(jiàn)一也。清.劉熙載《藝概》
7) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
8) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》
9) 學(xué)書如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
10) 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》
11) 其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》
12) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
13) 蘇文忠公曰：書法備于正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
14) 士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
15) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無(wú)血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無(wú)起訖?？毴谇?，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》
16) 行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
17) 凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》
18) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
19) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
20) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
關(guān)于書法學(xué)習(xí)的名言警句(精選篇)
1) 草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長(zhǎng)偏短，兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
2) 子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書議》
3) 學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書法述要》
4) 圓勁古澹，則出于蟲篆;點(diǎn)畫波發(fā)，則出于八分;轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
5) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務(wù)撿而便。唐.孫過(guò)庭《書譜》
6) 芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
7) 隸書運(yùn)筆有致，章法嚴(yán)明，學(xué)者應(yīng)平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢(shì)偉氣壯。清.范公勉《書法述要》
8) 吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
9) 八分為富于波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清.范公勉《書法述要》
10) 蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
11) 衛(wèi)恒祖述飛白，而造散隸之書，開(kāi)張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟灑于隸書，處其季孟之間也。
12) 自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏，晉而下，始減損筆畫以就字勢(shì)，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
13) 真，行，草書之法，其源出于蟲篆，點(diǎn)畫波發(fā)則出于八分，轉(zhuǎn)換向背則出于飛白，簡(jiǎn)便痛快則出于章草。宋.姜夔《續(xù)書譜》
14) 十一.精研流派廣采眾長(zhǎng)
15) 吾之術(shù)以能執(zhí)筆，多見(jiàn)碑為先務(wù)，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時(shí)臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學(xué)問(wèn)，已可成家。康有為《廣藝舟雙楫》
16) 正書行草之分為南北兩派者，則東晉宋齊梁陳為南派，趙燕魏齊周隨為北派也。
17) 南派為鐘繇，衛(wèi)灌及王羲之，獻(xiàn)之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由鐘繇，索靖及崔悅，盧諶，高遵，沈馥，姚元標(biāo)，趙文深，丁道獲等以至歐陽(yáng)詢，儲(chǔ)遂良。
18) 南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘;減筆至不可識(shí)，而篆遺法，東晉已多改變，無(wú)論宋齊矣。北派則是中原古法拘緊拙陋，長(zhǎng)于碑榜，而蔡邕，韋延，邯鄲淳，衛(wèi)覬，張芝，杜度，篆隸，八分，草書遺法至隋末唐初猶有存者。清.阮元《南北書派論》
19) 書有古學(xué)，有今學(xué)。古學(xué)者，晉貼，唐碑也，所得以貼為多。今學(xué)者，北碑，漢篆也，所得以碑為主?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》
20) 北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。清.劉熙載《藝概》
關(guān)于書法學(xué)習(xí)的名言警句(經(jīng)典篇)
1) 不徐不疾，官止神行，胸有成書，筆無(wú)滯體，行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語(yǔ)》
2) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書譜》
3) 夫行書，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。唐.張懷灌《書議》
4) 正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟;草則騰蛟起風(fēng)，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
5) 楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅(jiān)《論書》
6) 古人論真，行書，以不失篆分意為上。后人求其說(shuō)而不得，至以直點(diǎn)斜拂形似者當(dāng)之。清.包世臣《藝舟雙楫》
7) 故其贊曰：“臨事從宜”。而今之學(xué)草書者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見(jiàn)也。東漢.趙一《非草書》
8) 筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書時(shí)用側(cè)鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》
9) 隨情而綽其志，審視而揚(yáng)其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢于斯矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
10) 草書之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。索靖《草書狀》
11) 章草源本隸分，而下開(kāi)楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》
12) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
13) 真書以平和為上，而駿宕次之;草書以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》
14) 書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
15) 草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》
16) 草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態(tài)，非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
17) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》
18) 自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰連綿，游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫處皆重，非點(diǎn)畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
19) 每落筆為飛草書，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
20) 古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
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4.書法名言警句