叔本華的名言名句(2)
叔本華的名言名句
叔本華的名言名句【最新篇】
1. 野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。 --叔本華 《人生的智慧》
2. 但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。 --叔本華
3. 通常“驕傲”總是受到指責，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 --叔本華
4. 林子里總少不了一些怪鳥。 --叔本華 《生活，也讓別人生活》
5. 人的幸福和順遂僅僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
6. 我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。 --叔本華
7. 一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢?所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時間的人。 --叔本華 《人生的智慧》
8. 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè) --叔本華
9. 謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。 --叔本華
10. 社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌 --叔本華
11. 事實上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是快樂的，無論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。一旦這一世界免除了匱乏和勞累，人們就會陷入無聊之中，而隨著無聊得以幸免，他們也就落入了匱乏和需求、煩惱和苦痛的魔爪。 --叔本華
12. 人類使用的字詞是維持至為長久之物。一旦詩人、文學家把自己匆匆即逝的感受化為精確、恰當?shù)淖衷~，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經(jīng)數(shù)千年，并能在每一個敏感讀者的內(nèi)心重又喚起這種感受。 --叔本華
13. “欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)” --叔本華
14. 最好的禮物通常最不被人賞識;世上的大部分人，把最壞的視為最好。 --叔本華
15. 叔本華說：“世上命運好的人，無疑地是指那些具備天賦才情、有豐富個性的人。他們雖然不一定是輝煌燦爛的，卻是最幸福的。” --叔本華 《愛與生的苦惱》
16. 人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦?？梢哉f，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中;即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因為，人接著就會產(chǎn)生更多的欲望，從而產(chǎn)生出新的痛苦。但是如果沒有了欲望，人又會陷入空虛和無聊之中。 --叔本華
17. 把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華 《人生的智慧》
18. 一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的;誰經(jīng)?？?，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 --叔本華 《人生的智慧》
19. 在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就復雜奇怪。 --叔本華 《關(guān)于朋友》
20. 只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。 --叔本華
叔本華的名言名句【常見篇】
1. 所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發(fā)展。 --叔本華
2. 平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 --叔本華
3. 在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結(jié)局，更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。 --叔本華
4. 我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨》
5. 客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法;主觀上，則是我們對于他人看法的顧忌。 --叔本華 《人生的智慧》
6. 當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 --叔本華
7. 嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻;同情則使這道墻變松變薄;有時候，甚至徹底把它推倒;于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。 --叔本華 《人生的智慧》
8. 能否獨立地思考，并不是由我們的意愿所決定的。我們可以隨時坐下來閱讀，但卻不可以隨時坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不可以隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當外在的機會、內(nèi)在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結(jié)合在一起以后，對某一事物的思考才能自動展開。 --叔本華 《美學隨筆》
9. 由此而言，每一個真正的獨立、自為思考的思想家就這一方面而言跟王侯相差無幾：他的表達單刀直入，從來不會躲躲閃閃、畏首畏尾;他的判斷就像君王簽發(fā)的命令，同樣是發(fā)自自身充足的力量，同樣是直截了當?shù)乇磉_出來。這是因為這樣的思想家并不會乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不接受命令一樣;相反，他只承認經(jīng)自己證實了的東西;相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念、權(quán)威說法和世俗偏見;他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒有兩樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
10. 所有的滿足--通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。 --叔本華
11. 假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話說，他不該把自己涉入專門科目或細節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務會受到所有了解他依據(jù)事實的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉 --叔本華
12. 我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們曾經(jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。 --亞瑟·叔本華
13. It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad. 奇怪得很，人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂時光，但是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。 --叔本華
14. 死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。 --叔本華
15. 抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 --叔本華 《叔本華人生哲學》
16. 機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的 --叔本華
17. 閑暇使人面對自己。 --叔本華
18. 拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。 一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。 只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨處》
19. A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。 --叔本華
20. 宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 --叔本華
21. “現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價值，因為前者是現(xiàn)實的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對于“無”。 --叔本華 《生存空虛說》
22. 人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。 只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。 誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由， 因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨處》
23. 因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個借口，以欺騙自己和欺騙他人。 --叔本華 《人生的智慧》
24. 我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。 --叔本華
25. 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 --叔本華
26. 懦弱和膽怯暴露了我們對于自身關(guān)注過多。 --叔本華
27. 能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久;延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零;而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 --叔本華 《人生的智慧》
28. 在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。 --叔本華
29. 每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物;人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。 --叔本華
30. 與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。 --叔本華
叔本華的名言名句【精彩篇】
1. 深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。 --叔本華 《人生的智慧》
2. 因此，我們生活的關(guān)系應該盡可能的簡單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會有助于增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質(zhì)。 --叔本華 《人生的智慧》
3. 人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。 --叔本華
4. 然而人們在致富上所費的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。 --叔本華
5. 理性也應該稱為預言，因為，理性向我們展示未來。 --叔本華
6. 歸根到底，只有自己的根本思想才會有真理和生命力：因為只有自己的思想才是我們真正、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。 通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
7. 人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由于內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈;而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內(nèi)在--即豐富的精神思想。 --叔本華 《人生的智慧》
8. 純粹的經(jīng)驗跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經(jīng)驗與思考的關(guān)系就等于進食與消化、吸收的關(guān)系。當經(jīng)驗吹噓只有通過經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)才促進了人類知識的發(fā)展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
9. 人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 原文：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will. 英譯：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. --亞瑟·叔本華
10. Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. --Arthur Schopenhauer
11. 在現(xiàn)實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
12. 唯一可接受的自殺方法是自行餓死。 --叔本華
13. 在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。 --叔本華
14. Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達人所不達，智者達人所未見。 --亞瑟·叔本華
15. 真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。 --叔本華
16. 人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容 --叔本華
17. 在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在這里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。 --叔本華 《人生的智慧》
18. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此 --叔本華
19. Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 --叔本華
20. 人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。 --叔本華
21. 人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。 --叔本華
22. 如果我們仔細考察的話，這一概念(自由)是一個消極的概念。 --叔本華
23. 即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢 --叔本華
24. 那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質(zhì)情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么;對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數(shù)家珍。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
25. 也就是說，獨立、自為思考的人只是在隨后才了解到權(quán)威贊同自己的看法，而那些權(quán)威說法也只是確認了他的這些見解和增強了他的信心。相比之下，那些書本哲學家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個整體。這樣東拼西湊而成的思想整體就像一個由陌生、怪異的零部件組長而成的機器人，而獨立、自為的思想整體卻恰似一個活人。這是因為獨立、自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實也就隨后生成。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
26. 我的擁有都在我身邊 --叔本華
27. 一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 --叔本華 《人生的智慧》
28. 我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 --亞瑟·叔本華
29. 寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟 --叔本華
30. 禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 --叔本華
看了叔本華的名言名句還看了：
1.10句叔本華名言
3.叔本華的人生名言
4.叔本華的名言