表象在思維中的作用
表象(representation)是客觀對(duì)象不在主體面前呈現(xiàn)時(shí),在觀念中所保持的客觀對(duì)象的形象和客體形象在觀念中復(fù)現(xiàn)的過(guò)程。人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來(lái)講,表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征,這種表征具有鮮明的形象性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的表象在思維中的作用,希望大家喜歡!
一、表象在思維中的作用
表象不僅是一個(gè)人的映象,而且是一種操作,即心理操作可以以表象的形式進(jìn)行,即形象思維活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō),表象的心理操作、形象思維與概念思維可處于不同的相互作用中
1、表象思維(形象思維),就是憑借表象進(jìn)行的思維操作。"心理旋轉(zhuǎn)"研究是一項(xiàng)有說(shuō)服力的證據(jù)。在一項(xiàng)心理旋轉(zhuǎn)的實(shí)驗(yàn)(R.Shepard,1973)中,每次給被試呈現(xiàn)一個(gè)旋轉(zhuǎn)角度不同的字母R,呈現(xiàn)的字母有時(shí)是正寫(xiě)的(R),有時(shí)是反寫(xiě)的(R)。被試的任務(wù)是判斷字母是正寫(xiě)的還是反寫(xiě)的。結(jié)果表明,從垂直方向旋轉(zhuǎn)的角度越大,作出判斷所需的時(shí)間越長(zhǎng)。對(duì)這一結(jié)果解釋為:被試首先必須把呈現(xiàn)的字母在頭腦中進(jìn)行旋轉(zhuǎn),直到它處于垂直位置,然后才能作出判斷。反應(yīng)時(shí)所反映的進(jìn)行心理旋轉(zhuǎn)--表象操作所用的時(shí)間上的差異,證明了形象思維--表象操作的存在。實(shí)際上,企圖用其他方法,如通過(guò)用例題去描述字母的位置,是困難的。
2、表象與詞在心理操作中雙重編碼,在更多情況下,信息在腦中可以進(jìn)行編碼,也可以圖像進(jìn)行編碼。在一定條件下,圖像和詞是可以互譯的。具體的圖像可以通過(guò)語(yǔ)言提取、描述和組織,例如,電影劇本作者通常進(jìn)行圖象編碼,最后通過(guò)語(yǔ)言存儲(chǔ)起來(lái),這就是劇本;同時(shí),導(dǎo)演按照劇本再生圖像,這就是表演,也就是通過(guò)語(yǔ)言使圖像恢復(fù)。
3、表象是詞的思維操作的支柱,詞的思維操作所需表象的參與和支持,甚至表象操作在思維操作中是否出現(xiàn),可因思維任務(wù)之不同而異。例如,幾何學(xué)在運(yùn)算中,很大程度上依賴圖像操作的支持,圖形操作是幾何運(yùn)算的必要支柱。但是,代數(shù)學(xué)、方程式,只用符號(hào)概念按照公式進(jìn)行演算,完全排除了形象操作。
二、表象、事物、物體間關(guān)系
表象、事物、物自體之間不能劃等號(hào)
表象與生活中的事物、生活中的事物與物自體三者是有區(qū)別的,下面用一個(gè)桌子的實(shí)例來(lái)說(shuō)明它們之間的區(qū)別。
表象
一張桌子
我們對(duì)于一張桌子大體會(huì)有三種情況:
1,在我們不去看它的時(shí)候的桌子。
2,在我們?nèi)タ此?、用它時(shí)的桌子。
3,我們?cè)阽R子中看到的這張桌子的鏡像。
下面來(lái)分析一下:這張桌子,在我們不去看它的時(shí)候是一個(gè)自在之物;當(dāng)我們?nèi)タ此?、去用它的時(shí)候,是一個(gè)事物;當(dāng)我們?cè)阽R子中看到它時(shí),這個(gè)鏡子中的桌子就是桌子這個(gè)物自體的一個(gè)純粹的表象。這就是三者的區(qū)別。
有人可能認(rèn)為作為自在之物的桌子與作為事物的桌子沒(méi)有區(qū)別,也就是這張桌子在我去看它的時(shí)候與不去看它的時(shí)候是一個(gè)樣子。這種看法是一種常識(shí)信念,其錯(cuò)誤在于:物自身在我們不去看它的時(shí)候沒(méi)有"樣子"--也就是沒(méi)有表象,只是物自身,只有當(dāng)我們?nèi)タ此臅r(shí)候才生成表象,它才呈現(xiàn)給我們,它才有"樣子"。對(duì)于這種常識(shí)信念,休謨?cè)缫言凇度诵哉摗分蟹治隽巳藗兊某钟羞@種信念的心理依據(jù),在休謨看來(lái):在日常生活中,人們一般把感覺(jué)中呈現(xiàn)的東西當(dāng)作外界的對(duì)象,在常識(shí)看來(lái),感覺(jué)(表象)和對(duì)象是不分的,感覺(jué)就是對(duì)象,對(duì)象就是感覺(jué),常識(shí)對(duì)外界物體存在的信念就是感覺(jué)持續(xù)存在的信念。這是因?yàn)槿藗兛偸前迅杏X(jué)看作是恒定的和連續(xù)的,感覺(jué)的這種恒定性和連續(xù)性是由心理的聯(lián)想造成的。人的心理有一種將相似的感覺(jué)當(dāng)作是同一的事物和不同的感覺(jué)看作變化的事物的心理傾向,這樣把分離的感覺(jué)構(gòu)造成為一個(gè)同一的東西。外物持續(xù)存在只有心理的依據(jù)、沒(méi)有客觀的依據(jù),把不同的感覺(jué)構(gòu)造成一個(gè)同一的東西,所以我們不去看它時(shí)認(rèn)為它仍然存在。這樣就會(huì)更好的抓住外物,得到心靈的安定,因此這種信念適應(yīng)人的利益的需要而產(chǎn)生。
鏡子中的桌子是桌子(物自身)的一個(gè)鏡像,也就是桌子的一個(gè)純粹表象。作為一個(gè)純粹的表象我們來(lái)看一下它的特點(diǎn):1,鏡子中的桌子與作為事物的桌子有幾乎一樣的"樣子",2,我們能看到它,它是一個(gè)意識(shí)的對(duì)象,3,我們不能直接作用它,它是不能到手的,它是虛的,不能成為一個(gè)實(shí)踐的對(duì)象。
4,它是沒(méi)有獨(dú)立性的,不能離開(kāi)實(shí)在的桌子、實(shí)在的鏡子和看它的人,當(dāng)我們不去看它的時(shí)候它就不存在了,在瞎子的世界中沒(méi)有鏡像,但有鏡子、桌子和人。
再來(lái)看作為事物的桌子:它是有"樣子"的,我們能看到它的樣子,它是一個(gè)意識(shí)的對(duì)象;它是我們能使用的,我們能再上面寫(xiě)字,我們能推動(dòng)它,是一個(gè)行為的、實(shí)踐的對(duì)象;它是實(shí)的、不是虛的;它同時(shí)兼有作為自在的桌子和作為表象的桌子的特征,那么,它與物自身和表象是一種什么關(guān)系呢?
作為事物的桌子是表象的桌子與自在的桌子的一種構(gòu)造之物。從自我來(lái)講,表象與自在之物是一個(gè)東西,我無(wú)法把它區(qū)分開(kāi)來(lái),二者是同一的,這正是哲學(xué)的一個(gè)古老命題:思維與存在是同一的;從理性上來(lái)分析,表象與物自身是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系,自在之物變化了,信息就會(huì)變化,表象相應(yīng)發(fā)生變化。對(duì)于自我來(lái)講,我看到的東西與我作用的東西是一個(gè)東西,意識(shí)的對(duì)象又是行為的對(duì)象;但實(shí)際上我看到的是表象,作用到的是物自身,我作用不到表象,看不到物自身,由于二者在自我中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,所以事物作為一個(gè)構(gòu)造體,我就能既作用到它,又看到它,它既是實(shí)踐的對(duì)象,又是認(rèn)識(shí)的對(duì)象。事物是表象與物自身的統(tǒng)一體,這種統(tǒng)一從人類(lèi)來(lái)講是在進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)的,對(duì)于一個(gè)具體的人是從遺傳中帶來(lái)的,這種統(tǒng)一只是在自我中實(shí)現(xiàn)的。
表象在思維中的作用相關(guān)文章:
1.思維的基本方法
3.思維的基本特征