什么是具象思維的主流流派
具象思維具有科學(xué)性、具象性、創(chuàng)造性和完整性。具象思維、形象思維和抽象思維既有聯(lián)系又有區(qū)別。下面小編為你整理具象思維的主流流派，希望能幫到你。
什么叫具象思維
具象思維指具體形象思維，而形象思維除了具體形象思維還包括抽象思維。劉天君認(rèn)為具象思維是個體對其意識中的物象資料進(jìn)行有目的加工(構(gòu)建、運(yùn)演、判別)的操作活動。
具象思維的主流流派
迄今為止，哲學(xué)家和其他理論工作者在關(guān)于人類的思維活動現(xiàn)象的研究中，分為兩大派別：一派把人類的思維活動現(xiàn)象概括地歸結(jié)為兩種類型或兩種層次，即：形象思維和邏輯思維。這是比較悠久的分類法，我們可以把這稱之為古典的分類法。這種分類法是多數(shù)人所接受的分類法。
有一些派別把人類的思維活動現(xiàn)象概括地歸結(jié)為三種類型，或三個層次：形象思維、邏輯思維和靈頓思維(或稱頓悟思維和靈感思維)。這種分類法是由錢學(xué)森先生在二十世紀(jì)八十年代初首先提出來的(見錢學(xué)森主編的《關(guān)于思維科學(xué)》)，并在近幾年來逐漸流行起來的理論觀點。
但是，不管這兩派在分類法上的理論觀點有多么不同，對于形象思維與邏輯思維的定義的解釋都是一樣的。這就是說，形象思維與邏輯思維的定義的內(nèi)涵是明確無疑的。
形象思維，即藝術(shù)思維，就是作家、藝術(shù)家在整個創(chuàng)作過程中(從選取生活素材，進(jìn)行分析、概括、加工、提煉，到完成藝術(shù)、文學(xué)形象地塑造)所進(jìn)行的藝術(shù)思維活動。
邏輯思維，即抽象思維，就是人們在認(rèn)識過程中，借助于概念、判斷、推理……等思維形式反映客觀現(xiàn)實的過程。它是用科學(xué)的抽象的概念、范疇揭示事物的本質(zhì)，表述認(rèn)識現(xiàn)實的結(jié)果的思維活動。
靈頓思維(或稱頓悟思維，又稱靈感思維)就是指人們在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作活動中，以及社會生活中所表現(xiàn)出來的突發(fā)性的一種思維活動。就是科學(xué)家、創(chuàng)造發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家們在創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究與創(chuàng)作活動中，以及在人們的日常生活中，所表現(xiàn)出來的靈感發(fā)現(xiàn)與突然頓悟的一種思維現(xiàn)象。
抽象思維與具象思維
馬克思認(rèn)為語言是人類的思維外殼。我不知道德語的外殼怎么說，也不知道是否原文就是這樣理解的。不過這中介一種比喻，是一種幫助理解的近似說法。
語言的發(fā)明和演化的確是人類進(jìn)步的最重要的推動力之一。原因有二：一是簡化思考過程，強(qiáng)化了人腦的作用;二是便于溝通，強(qiáng)化了社會的作用。這第二點的"溝通"不光是生者之間的，在書面語言發(fā)明后，還包括生者通過書面語言與死者之間的溝通。
但我認(rèn)為其實人的思維是兩個方面：第一個方面是圖象思維(直觀思維或具象思考)，第二是抽象思維(符號思維，特別是語言思維)。我們首先來考察一下兩者的關(guān)系。先要談的是抽象思維里最重要的部分，即語言思維里的語言。
語言學(xué)是一個很大的門類，甚至分出了不同的流派。這里只討論概念和分類上層面上的語言。在這個層面上，語言其實是一個概念和分類的系統(tǒng)。
分類和概念是相互聯(lián)系，把分類后的每個類別進(jìn)行命名，就夠成一個概念。動詞：對動作進(jìn)行分類和命名;名詞：對不同類別的事物進(jìn)行命名;形容詞：對不同的情狀進(jìn)行命名;這些是實義詞。關(guān)系詞，把上述實詞的關(guān)系進(jìn)行分類。
有了語言，你只需要用聲音、符號、手勢就可以表達(dá)意思了。比如：太陽出來了。這是"名詞+動詞"的形式。太陽是個專有名詞，所以不是一個類別，而是一個特定的事物，當(dāng)然可以看成類的極限，即一個事物作為一類，或者一個事物構(gòu)成的集合。出來是一個動作的描述，可以指很多東西從無到有呈現(xiàn)在你面前的動作過程。另比如：星星亮了。這是同樣的結(jié)構(gòu)，但"星星"是一個類別詞，是很多類似性質(zhì)的事物構(gòu)成的集合。
聽說最初教美國盲啞作家海倫語言時，要不停的在她的手上劃一個事物的單詞，最后海倫終于知道，那個語言符號就指一個或一類具體的事物。這樣在思考時我們就可以考慮抽象(類別詞)符號之間的關(guān)系，而不同考慮特別具體的事物或事物類別本身之間的關(guān)系;在溝通時，我們不能畫出具體的事物的圖景來傳達(dá)。其實大部分類別詞不易傳達(dá)的，我們講"馬"時是指各類馬的，但我們畫馬時只能是一個特定的馬列，況且很多關(guān)系類的詞和情況類的詞不易傳達(dá)的。
以上的準(zhǔn)備其實是一些常常讀得到的知識。但是我想講的一個問題是人類太重視語言思維常常忽視了圖形思維，而對于原創(chuàng)性思維，其實圖形思維常常也是很重要的。圖形思維還有一個重要的作用是，用自己掌握的視覺形象來清理和重構(gòu)我們已有的抽象的語言系統(tǒng)，使我們在語言思考和溝通時更接近我們想講的內(nèi)容。語言其實只是一個近似的思考系統(tǒng)，這點在康德的《純理性批判》也提到了。
那么，為什么圖形思維：一方面能夠強(qiáng)化原創(chuàng)性思維，另一方面能夠清理和重構(gòu)我們的語言系統(tǒng)使我們的語言思考和溝通時更接近真實呢?
先說第一方面，即圖形思維能夠強(qiáng)化原創(chuàng)性思維。原因是：1、某些情況下更快速;2、某些情況下更直觀。前面講到了語言思維在溝通和思考上的高效，但某些情況下，直觀思維更有效。一種情況是探索性思考時：當(dāng)我們不知道怎么用語言描述時，我們快速的閃現(xiàn)要研究的圖景并作位移、轉(zhuǎn)動和排列，這對我們研究這些事物的真實情況和關(guān)系非常有幫助;另一種情況是作還原性思考時：語言畢竟是中介，我們語言思考后得出的結(jié)論常常需要用一些例子來檢驗，這時更在效的是我們用一些具體的圖景作直觀思考。特別是一些抽象的邏輯，你怎么想也找不到感覺時，你用這種還原思考方式往往很有效。我認(rèn)為這種思考方式在非常抽象的數(shù)學(xué)研究時，特別有用。
當(dāng)然，有些人覺得圖形思考還是挺笨拙的。我想這可能是個誤會。當(dāng)我們看電子表時，我們常常覺得怪怪的：為什么一些特殊排列的數(shù)字老是出現(xiàn)(11：11，12：12，11：33，9：18等等)，其實這是種誤會，因為這些數(shù)字在我們看表所以次數(shù)中占的數(shù)量并不大，只是每一出現(xiàn)就讓我們印象深刻，所以覺得次數(shù)很多。這樣的誤會，在生活中比比皆是。對圖象思維也是有誤會的。我想正是因為我們認(rèn)為圖象思維笨，語言思維更重要，所以我們比較少去練習(xí)圖象思維，結(jié)果它自然萎縮了。這就是強(qiáng)者衡強(qiáng)的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際遞減的反面，系統(tǒng)論上的自我強(qiáng)化，圣經(jīng)上說的"有罪者，倍加之"，都是這個道理。但我們要知道這其實并不是不能違背的規(guī)律，只要我們不斷的強(qiáng)化圖形思維，就能發(fā)揮它的重要作用。我認(rèn)為從成本收益上看也是合算的，因為邊際收益挺高的。現(xiàn)在有幼兒教育者強(qiáng)調(diào)珠心算，還有國人認(rèn)為漢字優(yōu)于拼音字，我想他們還是有道理的。
第二個方面，圖形思維能強(qiáng)化我們的語言思維能力，起到清理、重構(gòu)等作用，這是為什么呢?這是因為我們很多語言只是聽來的，不知道它到底指什么樣一個具體的東西。所以說到一些植物名，比如一些花名時，我們并不知道花是什么樣，或者花的葉子是什么樣。同樣的問題存在于很多語言中的詞匯中，所以我們需要占有圖象來清理和重構(gòu)我們的語言。具體來講就是要占有很多具體的圖景(具象)來充實我們的語言，把以前有錯誤理解的詞匯重構(gòu)一遍。所以當(dāng)你向你的奶奶提到"結(jié)婚"時，她想到的可能是舊式的結(jié)婚，什么吹吹打打、大花轎什么的，但"婚姻"這個詞的具象已經(jīng)變化了，這可能也是代溝的原因之一，我們的概念在圖象層面上不一致，而我們卻沒有發(fā)覺。這個工作，其實不需要太刻意的去作，只要多占有具象，我們自然會更了解"我們在說什么"。
實驗?zāi)X神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)圖象思維更多是右腦，抽象思維更多是左腦，是時候多用用你的右腦的時候了，因為兩者是互為補(bǔ)充，都很重要的。所以當(dāng)你很用腦(其實是左腦)想出的東西，被別人批評為"你用用你的腦子吧"的時候，你應(yīng)該想到，也許你的思考誤差來源于你沒動左腦(哈，所以別人叫你用用腦子還是有道理的)。
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