關(guān)于抽象思維的意思和造句
關(guān)于抽象思維的意思和造句
抽象思維的意思是什么呢?怎么用抽象思維來(lái)造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理抽象思維的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
抽象思維的意思
抽象思維(abstract thinking)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。
是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法。
屬于理性認(rèn)識(shí)階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí)?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開(kāi)其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象?？茖W(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
抽象思維造句欣賞
1.語(yǔ)言是抽象思維的主要成分之一。
2.這樣的思考，便是抽象思維的顯現(xiàn)。
3.物理學(xué)習(xí)形象思維和抽象思維的特點(diǎn)探討
4.淺談在課堂教學(xué)中如何提高學(xué)生的抽象思維能力
5.形象思維和抽象思維的本質(zhì)及其對(duì)物理教學(xué)的啟示
6.首先分析了形象思維和抽象思維是怎樣一個(gè)過(guò)程，以及對(duì)創(chuàng)造性思維的理解。
7.而且他的心靈已長(zhǎng)期休耕，就書(shū)本上的抽象思維而二，已經(jīng)休耕了一輩子，最宜于播種。
8.它們都是數(shù)學(xué)家們抽象思維創(chuàng)造物，有高度的抽象性，只存在于理念世界之中!
9.傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)能力結(jié)構(gòu)把數(shù)學(xué)的基本能力分為計(jì)算能力、空間想象能力和抽象思維能力。
10.第三部分探討了怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中科學(xué)地訓(xùn)練高中學(xué)生的形象思維、抽象思維和創(chuàng)造性思維。
11.這一疾病的特征包括智力水平全面的喪失，記憶力、判斷力和抽象思維的損害，以及個(gè)性的改變。
12.同時(shí)，他聲稱(chēng)，對(duì)于冗長(zhǎng)的純抽象思維，自己的理解力十分有限，因此，他斷言自己絕不會(huì)在數(shù)學(xué)方面有所建樹(shù)。
13.根據(jù)一項(xiàng)首次提出人和猿以外的動(dòng)物也擁有人類(lèi)智力核心部分觀點(diǎn)的研究，猴子很可能也能進(jìn)行抽象思維。
14.摘要感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與抽象思維、主體性和客體性、肉體與靈魂等方面的二重性是哲學(xué)二元論產(chǎn)生的重要根源。
15.因此本研究建議：耳聾者使用手勢(shì)語(yǔ)言的同時(shí)，不能忽視對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的掌握，以提高其抽象思維能力和知覺(jué)理解能力。
抽象思維造句精選
1.在這一時(shí)期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛(ài)好美術(shù)的同學(xué)此時(shí)熱情更高，他們對(duì)形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿(mǎn)足他們的需要，這樣教師就需對(duì)這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識(shí)，在課外對(duì)愛(ài)好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識(shí)和繪畫(huà)技巧方面的知識(shí)，特別是寫(xiě)生能力的訓(xùn)練。
2.憲法抽象性側(cè)重維護(hù)憲法形式和精神內(nèi)容，它是憲法穩(wěn)定性的前提.它一般不預(yù)先設(shè)定具體的事實(shí)狀態(tài)，具體的權(quán)利和義務(wù)，也沒(méi)有明確法律后果，它是從廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系中抽象出來(lái)的綱領(lǐng)性規(guī)則，大多數(shù)憲法原則蘊(yùn)含于憲法規(guī)則之中，是人們抽象思維的結(jié)果。
3.馬克思的后人作了各種企圖以單一抽象思維方法描述新現(xiàn)象的嘗試，這種方法論就決定了他們都討厭混合狀態(tài)，于是出現(xiàn)了信奉資本主義的陣營(yíng)，也出現(xiàn)了信奉社會(huì)主義的陣營(yíng)，他們最初都試圖通過(guò)現(xiàn)實(shí)的消滅對(duì)方來(lái)恢復(fù)社會(huì)的單一狀態(tài)，但這個(gè)結(jié)果未能如愿出現(xiàn)。
4.數(shù)學(xué)知識(shí)基本上是數(shù)量關(guān)系和空間形式，都是比較抽象的，而兒童的思維特點(diǎn)卻是從形象思維逐步向抽象思維過(guò)渡，在形象思維階段又往往要依靠事物或者動(dòng)作行為為思維的起點(diǎn)，也就是說(shuō)兒童獲得知識(shí)不是從對(duì)象本身而是從對(duì)象的行動(dòng)，從行動(dòng)本身獲得知識(shí)的。
5.因?yàn)槎嗝叫菔侄斡欣诨橄鬄榫唧w，幫助學(xué)生建立起概念與表象之間的聯(lián)系，從而增強(qiáng)學(xué)生的聯(lián)想和想象使其形象思維和抽象思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，逐步使學(xué)生對(duì)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的層次，達(dá)到突破教學(xué)難點(diǎn)和提高學(xué)生素質(zhì)的目標(biāo)。
6.它以媒傳知，以媒生情，不但具有高度的反饋性，而且能直觀形象的呈現(xiàn)感性材料，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程與情感過(guò)程的統(tǒng)一，想象未知和驗(yàn)證已知的發(fā)散思維訓(xùn)練，形象思維和抽象思維的結(jié)合，具有獨(dú)特的功效，從而可有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能。
7.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在原始社會(huì)中，人們創(chuàng)造并使用的第一批詞語(yǔ)多是表示具體事物，后來(lái)人們又用它們命名其它相似的具體事物，當(dāng)人們從具體概念中逐漸獲得了抽象思維能力的時(shí)候，就借助于表示具體事物的詞語(yǔ)表達(dá)抽象事物。
8.從表面上看，學(xué)生興趣很濃，但實(shí)際上，教師在制作課件時(shí)往往根據(jù)自己的思路，這樣一來(lái)，在課題教學(xué)是就不能真正發(fā)揮學(xué)生的主體性，創(chuàng)造性，造成對(duì)學(xué)生抽象思維能力和想象能力培養(yǎng)的不足，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就受到抑制。
9.還有些發(fā)明創(chuàng)造的思維勞動(dòng)，用不著特定的場(chǎng)所，這就很容易使人們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為有形的東西才有價(jià)值，無(wú)形的東西沒(méi)有價(jià)值，知識(shí)是無(wú)形的，思考問(wèn)題和抽象思維的科技勞動(dòng)是非生產(chǎn)性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值的。
10.主線(xiàn)的設(shè)計(jì)沒(méi)有定規(guī)，可以從促進(jìn)形象思維和抽象思維協(xié)調(diào)發(fā)展角度設(shè)計(jì)學(xué)生的思維發(fā)展線(xiàn)，可以因認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的互滲互促特點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)生的心理發(fā)展線(xiàn)，也可以利用投影媒體的交互性設(shè)計(jì)學(xué)生的參與創(chuàng)造線(xiàn)。
11.列寧等人用新的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)和修正馬克思的資本主義理論時(shí)，最大錯(cuò)誤就是沒(méi)有仔細(xì)審查新材料是否具有商品生產(chǎn)和資本主義概念的共性，沒(méi)有共性就不是抽象思維方法所要求的修正和具象，而是一種雜亂的堆砌。
12.這種以美育為重心的教育在思維形式上強(qiáng)化了與審美活動(dòng)同構(gòu)的感性直覺(jué)思維，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上偏重于人文一方，弱化了與審美不同構(gòu)的辨析思維和抽象思維的培養(yǎng)，忽視了科學(xué)的教育，對(duì)古代自然科學(xué)的十分不利。
13.再度返校的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，他們意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，這使他們占據(jù)了很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ某橄笏季S能力，所以要充分發(fā)揮他們的這種認(rèn)識(shí)思維作用，把語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)言規(guī)則結(jié)合起來(lái)。
14.小學(xué)生，特別是一年級(jí)的學(xué)生，他們的抽象思維能力較差，往往要憑借具體事物或者表象進(jìn)行思維，而直觀教學(xué)正是符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的實(shí)際，能為他們的思維提供形象的直觀的印象，能把抽象的知識(shí)具體化。
15.心告訴我們，初中階段的青少年，其抽象思維能力還不夠強(qiáng)，抽象思維還沒(méi)有占到主要地位，他們的社會(huì)閱歷太少太淺，對(duì)社會(huì)科學(xué)的一些抽象概念和理論原理難以理解，只能死記硬背，考完就丟。
16.通過(guò)對(duì)漢字由表入里的深刻認(rèn)識(shí)，由于系統(tǒng)的交互作用，漢字既能有效的培養(yǎng)形象思維的能力，還能培養(yǎng)辯證系統(tǒng)的思維能力，而且形象思維和抽象思維之間的中介思維被認(rèn)識(shí)并得到培養(yǎng)。
17.媒體和實(shí)物應(yīng)該是相輔相成的，如果只利用現(xiàn)實(shí)形象是不利于發(fā)展兒童的抽象思維的，但無(wú)論是用媒體還是用實(shí)物，教師都要盡可能把活動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，使學(xué)生自己完成有意義的建構(gòu)。
18.觀察人和事的自覺(jué)性逐步增強(qiáng)意義識(shí)記開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)，抽象思維開(kāi)始占主要地位，理解能力明顯提高，同時(shí)他們思維的獨(dú)立性和批判性還很不成熟，其主要缺點(diǎn)是容易產(chǎn)生片面性和表面性。
19.隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的升高，情景化教學(xué)要漸漸地去情景化，因?yàn)榻虒W(xué)既有適應(yīng)學(xué)生水平的一面，也有走在學(xué)生發(fā)展前面的要求，情景化教學(xué)有利于逐步提升學(xué)生的抽象思維水平。
20.兒童的抽象思維比較差，所以使用圖畫(huà)可以幫助兒童理解抽象的東西，這種導(dǎo)入式可以達(dá)到直觀教學(xué)的效果，并可以吸引學(xué)生的注意力，從而使他們更快地進(jìn)入角色，融入到課堂中來(lái)。
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