創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括方面有哪些
創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)，那創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括哪些方面?下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理這資料，謝謝你的閱讀。
創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括哪些方面
一、發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一
創(chuàng)造性思維主要是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。我們要解決某一創(chuàng)造性問(wèn)題，首先進(jìn)行發(fā)散思維，設(shè)想種種可能的方案;然后進(jìn)行集中思維，通過(guò)比較分析，確定一種最佳方案。在創(chuàng)造性思維沖，發(fā)散思維和集中思維都是非常重要的，二者缺一不可。然而對(duì)于創(chuàng)造性思維來(lái)說(shuō)，發(fā)散思維更為重要，它是思維的創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)。發(fā)散思維可以突破思維定勢(shì)和功能固著的局限，重新組合已的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，找出許多新的可能的解決問(wèn)題方案。它是一種開放性的沒有固定的模式、方向和范圍的，可以“標(biāo)新立異”“海闊天空”“異想天開”的思維方式。沒有發(fā)散思維就不能打破傳統(tǒng)的框框，也就不能提出全新的解決問(wèn)題的方案。
發(fā)散思維有三個(gè)指標(biāo)：
(1)流暢性，指發(fā)散思維的量。單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散的量越多，流暢性越好;
(2)變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活;
(3)獨(dú)創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度。
例如，讓學(xué)生說(shuō)出“紅磚”都有哪些用途，學(xué)生可能回答：蓋房子，筑墻，砌臺(tái)階，修路，當(dāng)錘子，當(dāng)武器，壓紙，作畫寫字，磨紅粉當(dāng)顏料，練功，墊東西，吸水……在有限的時(shí)間內(nèi)，提供的數(shù)量越多，說(shuō)明思維的流暢性越好;能說(shuō)出不同的用途，說(shuō)明變通性好;說(shuō)出的用途是別人沒有說(shuō)出的、新異的、獨(dú)特的，說(shuō)明具有獨(dú)創(chuàng)性。發(fā)散思維的這三個(gè)特點(diǎn)有助于人消除思維定勢(shì)和功能固著等消極影響，順利地解決創(chuàng)造性問(wèn)題。
集中思維在創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮著集大成的作用。當(dāng)通過(guò)發(fā)散思維，提出種種假設(shè)和解決問(wèn)題的方案、方法時(shí)，并不意味著創(chuàng)造活動(dòng)的完成，還需從這些方案、方法中挑選出最合理、最接近客觀現(xiàn)實(shí)的設(shè)想，這一任務(wù)的完成是靠集中思維來(lái)承擔(dān)的，集中思維具有批判地選擇的功能。
二、多有直覺思維出現(xiàn)
直覺思維是指不經(jīng)過(guò)一步步地分析，而迅速地對(duì)問(wèn)題答案作出合理猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它不僅是創(chuàng)造發(fā)明的先導(dǎo)，也是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。直覺思維的結(jié)果，是使用邏輯思維所得不到的預(yù)見、捷徑，或是解決問(wèn)題的最佳方案的雛形。它往往從整體出發(fā)，用猜測(cè)、跳躍、壓縮思維過(guò)程的方式，直覺而迅速地領(lǐng)悟。許多科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都是從直覺思維開始的。例如，達(dá)爾文通過(guò)觀察植物幼苗頂端向陽(yáng)光彎曲，直覺提出“其中有某種物質(zhì)跑向背光一面”的設(shè)想，以后隨科學(xué)的發(fā)展被證明確有“某種物質(zhì)”即“植物生長(zhǎng)素”。數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的歌德巴赫猜想、費(fèi)爾馬猜想等都是當(dāng)初數(shù)學(xué)大師未經(jīng)論證而提出的一種直覺判斷，但為后人所確信，并為此進(jìn)行了論證。直覺思維作為創(chuàng)造性思維中的一個(gè)重要思維活動(dòng)，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是從整體上把握對(duì)象，而不是拘泥于細(xì)枝末節(jié);二是對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)的一種洞察，而不是停留于問(wèn)題的表面現(xiàn)象;三是一種跳躍式思維，而不是按部就班地展開思維過(guò)程。直覺思維是在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的，豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有助于人們形成深邃的直覺。
三、多有靈感出現(xiàn)
在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，新的解決問(wèn)題的思路、方案的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然產(chǎn)生新思路、新方案的狀態(tài)，稱為靈感。它常給人一種豁然開朗、妙思突發(fā)的體驗(yàn)，使百思不得其解的問(wèn)題頓釋。對(duì)許多科學(xué)家的調(diào)查表明，他們的發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程中，大多出現(xiàn)過(guò)靈感。靈感并不是什么神秘之物，它是思考者長(zhǎng)期積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、勤于思考的結(jié)果。研究表明，靈感的出現(xiàn)有一定的規(guī)律性。首先，靈感出現(xiàn)的基本條件是，個(gè)體對(duì)所要研究的問(wèn)題有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的思考，要反復(fù)考慮所要解決問(wèn)題的一切方面、一切角度及一切可能。這種苦思冥想是靈感產(chǎn)生的前提。其實(shí)靈感的出現(xiàn)是對(duì)某問(wèn)題的一切方面經(jīng)過(guò)深入考慮之后達(dá)到的瓜熟蒂落、水到渠成的境界。其次，注意力高度集中在所要解決的問(wèn)題上，甚至達(dá)到癡迷的程度。這樣可以全心投入思考，使要解決的問(wèn)題時(shí)時(shí)縈繞在心。第三，靈感出現(xiàn)的最佳時(shí)機(jī)是在長(zhǎng)期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的，可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、舒適地躺在床上的時(shí)候或其他比較輕松的時(shí)刻。因?yàn)榫o張后的輕松之時(shí)，大腦靈活，感受力強(qiáng)，最易產(chǎn)生聯(lián)想、觸發(fā)新意。
四、創(chuàng)造想象參與
創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與。因?yàn)閯?chuàng)造性思維的成果都是前所未有的，而個(gè)體在進(jìn)行思維時(shí)借助于想象，特別是創(chuàng)造想象來(lái)進(jìn)行探索。創(chuàng)造性思維只有創(chuàng)造想象參與，才能從最高水平上對(duì)現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、組合，構(gòu)筑出最完整、最理想的新形象。例如，牛頓的萬(wàn)有引力定律的提出就是以地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、大海潮汐現(xiàn)象、蘋果落地等事實(shí)為前提，先在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造想象，然后進(jìn)行推理而產(chǎn)生的。世界著名的物理學(xué)家愛因斯坦在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中有許多杰出的創(chuàng)造性成果，他大多是運(yùn)用創(chuàng)造想象來(lái)進(jìn)行研究的。他對(duì)想象力的評(píng)價(jià)是：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的根本因素。”
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“勝利女神”耐克鞋
風(fēng)靡全球，聞名世界的運(yùn)動(dòng)鞋品牌耐克無(wú)疑是許多人最鐘情的選擇。但與它家喻戶曉的知名度相比，它那曲折而坎坷的遭遇則多少顯得有些默默無(wú)聞。耐克是由教練員和運(yùn)動(dòng)員出身的索薩與奈特一手撐起來(lái)的。索薩于1931年出生于美國(guó)的小石城，1959年，他成為了美國(guó)跑步訓(xùn)練基地的田徑教練。而這時(shí)，年僅21歲的奈特則是索薩手下的一名中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。在長(zhǎng)期的教練生涯中，索薩發(fā)現(xiàn)，造成奈特運(yùn)動(dòng)式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個(gè)，一是訓(xùn)練強(qiáng)度過(guò)大，二是所穿運(yùn)動(dòng)鞋不合適。他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練，一直都在思索解決問(wèn)題的辦法。索薩清楚地知道問(wèn)題主要還是出在運(yùn)動(dòng)鞋上，因?yàn)樵诟咚俣冗\(yùn)動(dòng)狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別，這就要求運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)應(yīng)與普通鞋有所不同，應(yīng)該具有保護(hù)運(yùn)動(dòng)員雙腳的功能。而實(shí)際上當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)員穿鞋根本就沒有更多選擇的余地，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也直接影響他們提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。索薩決心采用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來(lái)訓(xùn)練好自己的運(yùn)動(dòng)員。要達(dá)到這一目的，首先就是要讓運(yùn)動(dòng)員穿上合適的運(yùn)動(dòng)鞋。為了這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)，索薩根據(jù)運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理，結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開始設(shè)計(jì)出幾種運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣，他希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。但是，索薩接連跑了許多地方，希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)鞋。然而，沒有一家制鞋公司愿意接受他的建議。
面對(duì)困難，失望的索薩沒有輕易退卻，他選擇了自己獨(dú)自去做。索薩按照運(yùn)動(dòng)鞋的圖樣用手工做出了幾雙樣鞋，雖然這種鞋的外觀笨重、難看，但對(duì)運(yùn)動(dòng)員卻有特殊的保護(hù)作用，他們穿在腳上的感覺十分舒服，特別是設(shè)計(jì)成前后跟加厚墊高的樣式，有效地保護(hù)了運(yùn)動(dòng)員的腿部不受傷，因此受到運(yùn)動(dòng)員的歡迎。他們紛紛向索薩詢問(wèn)這種鞋的價(jià)格和產(chǎn)地。更可喜的是，這種鞋很快就見效了，索薩手下的運(yùn)動(dòng)員在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了前所未有的好成績(jī)，這就更增加了索薩要把這種鞋推廣到整個(gè)訓(xùn)練基地的信念。同時(shí)受到索薩的影響，奈特也決心與他一起獻(xiàn)身這一旨在造福運(yùn)動(dòng)員的事業(yè)。
1964年，索薩和奈特各投資670美元?jiǎng)?chuàng)辦了藍(lán)帶體育用品公司，這就是日后赫赫有名的耐克公司的前身。公司初建時(shí)有兩名員工，條件簡(jiǎn)陋。索薩主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制造新型運(yùn)動(dòng)鞋，而奈特則負(fù)責(zé)外出跑業(yè)務(wù)。由于沒有任何名氣，美國(guó)的制鞋商沒有一家愿意與之合作，索薩把自己家的廚房當(dāng)做制鞋車間來(lái)生產(chǎn)他的產(chǎn)品。
1965年，他研制出“正康”牌運(yùn)動(dòng)鞋，推向市場(chǎng)后，大獲成功。
1968年，他又發(fā)明出鞋底夾填軟墊的運(yùn)動(dòng)鞋，再次獲得巨大的成功。與此同時(shí)，為了擴(kuò)大公司在美國(guó)社會(huì)的影響，索薩和奈特把藍(lán)帶體育用品公司的業(yè)務(wù)逐漸從東海岸擴(kuò)展到西海岸。借用希臘神話中的勝利女神的名稱——耐克作為公司商標(biāo)名，從此，藍(lán)帶體育用品公司有了自己的正式注冊(cè)商標(biāo)。
1975年，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的一名畢業(yè)生卡特林為索薩設(shè)計(jì)了獨(dú)特而標(biāo)志性很強(qiáng)的耐克商標(biāo)圖形。當(dāng)初，卡特林設(shè)計(jì)這種圖形商標(biāo)僅僅獲得6美元的報(bào)酬，而在今天，它的價(jià)值早已逾上億美元。
1973年是值得紀(jì)念的一年，從這一年開始，耐克公司開始走向新的里程。公司的總銷售額首次突破300萬(wàn)美元。1975年就迅速竄到了680萬(wàn)美元。這是一個(gè)令人值得驕傲，值得矚目的業(yè)績(jī)。1972年，第20屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正巧在美國(guó)的尤金舉行，索薩和奈特敏銳地意識(shí)到這是一個(gè)無(wú)限巨大的商機(jī)。當(dāng)?shù)弥獏⒓玉R拉松比賽的選手還沒有固定的參賽鞋子時(shí)，他們便主動(dòng)向運(yùn)動(dòng)員贈(zèng)送耐克運(yùn)動(dòng)鞋，有些運(yùn)動(dòng)員同意穿耐克運(yùn)動(dòng)鞋，并取得了較好的成績(jī)，索薩和奈特便不失時(shí)機(jī)地向人們宣稱：“前5名運(yùn)動(dòng)員中有3名穿耐克鞋。”這樣就使耐克運(yùn)動(dòng)鞋在許多運(yùn)動(dòng)員的心目中留下了極為良好的印象。但是，他們并不僅僅滿足于贊助一場(chǎng)體育比賽，他們要和運(yùn)動(dòng)員簽約以保持相互之間的良好合作關(guān)系，并保證，在任何時(shí)候，這些運(yùn)動(dòng)員都隨意使用耐克公司設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。而且，有豐富經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)員還能夠提供許多有價(jià)值的建議或數(shù)據(jù)。對(duì)測(cè)試運(yùn)動(dòng)鞋的質(zhì)量很有幫助，他們明白這樣做可能要比平時(shí)多花費(fèi)數(shù)倍心血，但市場(chǎng)的潛力是巨大的。認(rèn)清楚了這一點(diǎn)，索薩和奈特決定繼續(xù)走這一路線。他們通過(guò)和著名運(yùn)動(dòng)員拖米、威力斯、萊芬、迪威坦在各種場(chǎng)合的接觸與合作，使耐克運(yùn)動(dòng)鞋很快成為許多運(yùn)動(dòng)員所喜愛的產(chǎn)品，而索薩與奈特的名氣也逐漸在體育界打響，耐克公司的名字也傳向了全世界的每一個(gè)角落。索薩與奈特運(yùn)用靈感思維的觸發(fā)靈感創(chuàng)新思維對(duì)“耐克鞋”進(jìn)行研制與開發(fā)，并獲得成功。
成功的眩目光環(huán)往往遮蔽了奮斗的艱辛與不易。機(jī)遇的爭(zhēng)取往往是以血與汗作為代價(jià)。甚至，有人會(huì)付出自己的一生。事實(shí)上，任何通往成功的道路都鋪了坎坷與曲折。那些登上事業(yè)顛峰的成功人士常常為人們所矚目，而他們攀登的艱辛過(guò)程卻被一筆帶過(guò)。從個(gè)意義上講，索薩和奈特的成功史就是一部在困境中的奮斗史。
創(chuàng)新思維的名言警句
1. 聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是最大的錯(cuò)誤。
2. 創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
3. 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
4. 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。
5. 發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個(gè)真理更有意義;在第一種情況下，你才是一個(gè)人，而在第二種情況下，你不過(guò)是只鸚鵡。
6. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
7. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
8. 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
9. 要解放孩子的頭腦雙手腳空間時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
10. 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
11. 教育是知識(shí)創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
12. 科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。——郭沫若
13. 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題
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