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管理:三國戰(zhàn)記諸葛亮是如何考核人才的

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管理:三國戰(zhàn)記諸葛亮是如何考核人才的

  通觀《諸葛亮集》,其中有關人才的論述占篇幅最多,對于人才的重要作用,如何識別、選拔、使用人才,以及為官為將應有的品德和才能,均有精辟論述。其范圍之廣,概括之全,不亞于現(xiàn)代流行的人才學。

  成就孔明“生前身后名”的,除了他“料敵先機的計謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠”之外,“識人辨人用人的智慧”也非常重要。一個好的上司,自己的謀略能力固然重要,但更加重要地是知人善任。作為蜀漢的智囊,諸葛亮在挑選軍事將領方面便有著自己獨到的見解。

  孔明認為選將先選人,一個好的將領人品修養(yǎng)首先要過關。但是由于人性復雜難辨,他提出了“辨人七法”,由淺入深、由表及里。首先是最基本的道德常識考試(有點兒類似現(xiàn)在金融證照考試中的道德考試一樣),然后是基礎面試(主要考察臨機應變能力),然后再是專業(yè)面試(考察軍事才能)。經過以上三步考驗后,候選者才進入人才清單,但并不意味著你就是那個“可堪大用”的將材,真正的考驗才剛開始。這是孔明便提出了更為明確的用“將”標準,即勇、性、廉、信,并相應設計了考察情景:危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。頗有獨到之處。

  夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊,情貌不一,有溫良而為詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡力而不忠者。然知人之道有七焉:

  一曰間之以是非而觀其志,

  二曰窮之以辭辯而觀其變,

  三曰咨之以計謀而觀其識,

  四曰告之以禍難而觀其勇,

  五曰醉之以酒而觀其性,

  六曰臨之以利而觀其廉,

  七曰期之以事而觀其信。


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  在選出將材后,下一步便是知將善用。在這里,孔明又提出了自己的觀點。他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類。在這九類中,“大將”是各方面素質最全面的統(tǒng)領全局之才。作為大將,除了需要智勇雙全之外,還需要大度寬容、虛心謙下,能夠整合各方力量為其所用。

  夫將材有九:

  道之以德,齊之以禮,而知其饑寒,察其勞苦,此之謂仁將;

  事無茍免,不為利撓,有死之榮,無生之辱,此之謂義將;

  貴而不驕,勝而不恃,賢而能下,剛而能忍,此之謂禮將;

  奇變莫測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此之謂智將;

  進有厚賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴,此之謂信將;

  足輕戎馬,氣蓋千夫,善固疆埸,長于劍戟,此之謂步將;

  登高履險,馳射如飛,進則先行,退則后殿,此之謂騎將;

  氣凌三軍,志輕強虜,怯于小戰(zhàn),勇于大敵,此之謂猛將;

  見賢若不及,從諫如順流,寬而能剛,勇而多計,此之謂大將。

  雖然孔明竭盡所能為蜀漢鞠躬盡瘁,但人力豈能勝天?只能給后人留下“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。

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