五四100周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料有哪些
五四運(yùn)動對于所有中國人來說值得銘記，是一種愛國精神的象征，也是一種愛國主義的傳遞。2019年建國70周年之際我們迎來了五四運(yùn)動100周年，對于祖國的發(fā)展我們更是自豪。接下來小編在這里給大家?guī)砦逅?00周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料有哪些，我們一起來看看吧!
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五四100周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料
青春是一個敏感的季節(jié)，一個覺醒的季節(jié)，一個自以為成熟的季節(jié)，我們?yōu)樽约阂约白约荷磉叺囊磺卸袆樱瑸樽约旱某砷L而自豪，為自己經(jīng)歷了的世事感到滄桑。
青春歷來是文人墨客描繪的對象，因?yàn)樯钯x予了我們每一個人一種禮品，一種巨大和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望和信心(引用奧斯特洛夫斯基名言)。
人們將青春比作東方初升的太陽，充滿希望;比作清晨帶露的鮮花，充滿活力;比作熊熊燃燒的火焰，充滿熱情。而我覺得青春是永恒的，正像塞涅卡所說：青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。青春可以成為我們精神世界的源泉!
五月四日是青年人的節(jié)日，每當(dāng)這時，正值青春年華的我都會思索，該怎樣度過這一天? 我想這正是五四青年節(jié)的意義所在， 它紀(jì)念的是一個日子，弘揚(yáng)的卻是一種精神。
此刻，我們斗志激昂，正投身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，正用十足的熱情和信心迎接著2011北京奧運(yùn)會。就在此刻，我們停下腳步，重溫前輩們的革命史，重溫當(dāng)年的英姿壯志，不會抹掉，不會忘記!
五四運(yùn)動是一場愛國運(yùn)動，對中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想、革命方向都產(chǎn)生了巨大的影響。它使中國革命進(jìn)入了一個新的歷史時期，是新文化運(yùn)動的延續(xù)和發(fā)展?！懊裰鳌?、“科學(xué)”、“社會主義思潮”成為了社會的主流，為中國共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備為黨的成立起到了鋪墊作用。
1949年中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院緊著著于當(dāng)年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。目的就是提醒我們要不忘歷史恥辱，不屈不撓，不怕強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國力。
作為八零以后的青年，我們幸福的成長在改革開放的春風(fēng)里，也帶來了很多難忘的記憶：
1997年香港回歸祖國，1999年澳門的回歸，都寓意著中華民族洗雪了百年的恥辱，祖國統(tǒng)一大業(yè)向前邁近了一大步。XX年申奧成功，同年12月11號中國加入世界貿(mào)易組織，舉國上下，全民熱血沸騰...
回想起來，不禁感慨，祖國一直在不斷的振興、強(qiáng)大，這正是改革開放所帶來的成果使這一切成為現(xiàn)實(shí)。
2011年奧運(yùn)會已進(jìn)入倒計(jì)時，世界的目光已經(jīng)聚焦中國，指向北京，奧運(yùn)會把當(dāng)今真實(shí)面貌的中國展示給全世界，將中國改革開放發(fā)展的偉大成就展現(xiàn)給全世界，以此扭轉(zhuǎn)國外媒體對我們祖國的那些片面、扭曲的報道，給外人留下的不真實(shí)的印象。
我們新一代的青年，已經(jīng)準(zhǔn)備好!
李大釗曾這樣說：青年之字典，無“困難”之字;青年之口頭，無“障礙”之語;惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史!
青春，多么可愛的季節(jié)!感動、思索、個性與主性的張揚(yáng)，讓我們共同擁有一個生機(jī)勃勃的未來而感到自豪。
五四運(yùn)動100周年建國70周年我和我的祖國征文
生命不僅僅僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的活力;青春也不僅僅僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命并為之奮斗不息的源泉。因?yàn)樯墓猸h(huán)，一個個被踐踏的軀體賦予了新的靈魂;因?yàn)榍啻旱慕k麗，一個個飛舞的思緒會聚成一首悲壯的挽歌。
時光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個“五四”青年節(jié)。在享受祥和、安寧的幸福生活之時，我不禁想起了那些以前為中華民族的民主、科學(xué)、獨(dú)立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難。在斗爭中，青年們敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的活力和鮮血凝聚成精神的火炬，點(diǎn)燃了未來。這種青春是多么的絢麗奪目呀，這種使命感是多么的震撼人心阿!!
這天，我們幸運(yùn)了，沐浴著黨的光輝，感受著一浪高過一浪的經(jīng)濟(jì)大潮。在物欲橫飛爭名奪利的驅(qū)使下，在追求瀟灑的物質(zhì)享受的刺激下，在燈紅酒綠和花花世界的歌舞升平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，或許我們被金錢侵蝕了靈魂，或許我們早已認(rèn)為滿腔活力的歷史遠(yuǎn)矣……，這一切的一切，難道是在珍惜青春、擁抱青春嗎?
作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。二十一世紀(jì)，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。我們要跟上時代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量就務(wù)必學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實(shí)踐，善于把所學(xué)的知識運(yùn)用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優(yōu)良的品德對人的一生至關(guān)重要。在全社會提倡誠信、講究禮貌的這天，已經(jīng)成為知識分子的青年大學(xué)生們更就應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立起正確的名利觀，努力培養(yǎng)良好的品德，提高綜合素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，做有益于祖國和人民的人。
國家的繁榮富強(qiáng)、人民的富裕安康、社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊密相結(jié)合。同人民緊密相結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春，這是當(dāng)代青年最嘹亮的口號，我真心地期望，這不僅僅僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟!
五四100周年作文素材
一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的'思想界空前之大變動'”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動“實(shí)是這整個文化運(yùn)動中的，一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個運(yùn)動”
新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一胡適之先生，1919年4月底到上海去迎接自己在美國時的導(dǎo)師杜威先生訪華。5月6日，他才從上海的報紙上得知北京發(fā)生學(xué)生騷亂的消息。5月7日，他收到新文化運(yùn)動另一主將陳獨(dú)秀的北京來信，報告了五四運(yùn)動的詳細(xì)經(jīng)過。此時的胡適，恐怕還沒有想到，這場學(xué)生運(yùn)動，對于他，對于他回國后一直努力的事業(yè)，會有那么大的影響。
雖然后來做了政治上的“過河卒子”，胡適1917年剛回國時，確實(shí)曾經(jīng)發(fā)誓“二十年不談?wù)巍薄Ｋ麖氖碌氖俏膶W(xué)革命。而文學(xué)革命，在胡適看來不外乎兩點(diǎn)：(一)“用白話來作一切文學(xué)的工具”，因?yàn)椤八牢淖侄ú荒墚a(chǎn)生活文學(xué)”，而“文學(xué)革命的運(yùn)動，不論古今中外，大概都是從'文的形式'一方面下手，大概都是先要求語言文字文體等方面的大解放?！?《談新詩》)(二)提倡“人的文學(xué)”，這個口號在胡適那里，又被具體化成“易卜生主義”，即“使你有時覺得天下只有關(guān)于你的事最重要，其余的都算不得什么。……你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器……時候，我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己?！?《易卜生主義》)從這些主張我們不難想見，胡適之博士在五四運(yùn)動這樣一個以學(xué)生民眾對抗政府的群體性風(fēng)暴中，會采取怎樣的一種態(tài)度。
其實(shí)胡適在《新青年》一班同仁中，絕對算不得激進(jìn)，他的《文學(xué)改良芻議》和《建設(shè)的文學(xué)革命論》，沒有陳獨(dú)秀斷言“必不容反對者有討論之余地”那樣的武斷，也沒有錢玄同提出“迂謬不化之選學(xué)妖孽與桐城謬種”那樣的尖刻，但因?yàn)樗鞘甲髻刚?，?dāng)時輿論一致將他作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，林紓那兩篇出名惡毒的小說《荊生》和《妖夢》里也將胡適作為標(biāo)靶之一大加攻擊。這些都顯示了胡適在“前五四”時期的歷史地位。陳獨(dú)秀雖然認(rèn)為新文化運(yùn)動是歷史的必然產(chǎn)物，無關(guān)個人，但仍在40年代回顧“五四”的文章中說：“蔡先生，適之和我，乃是當(dāng)時在思想言論上負(fù)主要責(zé)任的人。”胡適后來也不無得意地說：“白話文的局面，若沒有'胡適之陳獨(dú)秀一班人'，至少也得遲出現(xiàn)二三十年?！?/p>
有著這樣思想和這樣地位的胡適之，于5月29日回到北京，自然也成為眾所矚目的對象。而胡適返京的言行，也分明可以看出明顯的矛盾：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動方式的拒斥，使胡適成了“五四”大潮中一名尷尬的發(fā)言者。
6月11日，陳獨(dú)秀因散發(fā)《北京市民宣言》而被捕，當(dāng)夜胡適就寫下了一首抗議的詩《威權(quán)》，寫“奴隸們同心合力”，終于讓“威權(quán)倒撞下來，活活地跌死!”這首詩發(fā)在6月29日的《每周評論》(第28號)上。在同一期刊物上胡適還寫了一組“隨感錄”，一反平生作文溫柔敦厚的風(fēng)格，極盡諷刺挖苦之能事?！稅矍榕c痛苦》對被幽囚于警察廳的陳獨(dú)秀表示敬意：“我們對他要說的話是：'愛國愛公理的報酬是痛苦，愛國愛公理的條件是要忍受得住痛苦。'”《研究室與監(jiān)獄》直接援引了陳獨(dú)秀的名言：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。”五四以后，社會上謠傳“新潮社社員傅斯年、羅家倫被安福俱樂部收買”的傳聞，胡適在《他也配》中輕蔑地說：“安福部是個什么東西?他也配收買得動這兩個高潔的青年!”
但另一方面，胡適也是個公開的“復(fù)課派”，他對學(xué)生說：“單用罷課作武器是最不經(jīng)濟(jì)的方法，是下下策。屢用不已，是學(xué)生運(yùn)動破產(chǎn)的表現(xiàn)。罷課于敵人無損，于自己卻有大損失?！痹谒挠绊懴拢邓鼓?、羅家倫、段錫朋等初期學(xué)生領(lǐng)袖紛紛退出運(yùn)動中心，并對五四運(yùn)動表示反省，如羅家倫就認(rèn)為五四運(yùn)動是一次失敗的運(yùn)動，“罷課”、“三番五次的請?jiān)浮?、“一回兩回的游街”，都是“無聊的舉動”，是在“毀壞學(xué)者”，“學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)固然是一律表現(xiàn)出來，但是弱點(diǎn)也一律暴露出來了!”傅斯年更是聯(lián)合胡、羅等人，要求將北京大學(xué)遷到上海去，并討論“不要哪些人去”，被主持校務(wù)的沈尹默等人斥為“拆伙的打算”。五四運(yùn)動一周年時，胡適和蔣夢麟聯(lián)名發(fā)表《我們對于學(xué)生的希望》，更明確地表達(dá)了對運(yùn)動的態(tài)度：“荒.唐的中年老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學(xué)子拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟(jì)的事。”
多年以后，胡適在論及“五四”時，仍然保持著他不尷不尬的“兩面派”認(rèn)識，一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的'思想界空前之大變動'。這是五四運(yùn)動永久的歷史意義?！?《五四的第廿八周年》)另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動“實(shí)是這整個文化運(yùn)動中的，一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個運(yùn)動”(《胡適口述自傳》)。
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