人工智能與文化的論文

　　人類社會(huì)文明的歷史變遷表明，人類社會(huì)文明進(jìn)步離不開科技的發(fā)展。而作為現(xiàn)在高新技術(shù)之一的人工智能顯然已成為人類社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的人工智能與文化的論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　人工智能與文化的論文篇一

　　人工智能與人類社會(huì)文明進(jìn)步

　　摘 要：人類社會(huì)文明的歷史變遷表明，人類社會(huì)文明進(jìn)步離不開科技的發(fā)展。而作為現(xiàn)在高新技術(shù)之一的人工智能顯然已成為人類社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。人工智能幾乎深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，為了使人工智能更順利推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步，趨利避害，對(duì)人工智能促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步進(jìn)行了對(duì)策探討。

　　關(guān)鍵詞：人工智能; 人類社會(huì); 文明進(jìn)步

　　1人類社會(huì)文明的歷史變遷

　　自從人類社會(huì)發(fā)端以來，人類文明演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。一般來說，人類社會(huì)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，如今正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡時(shí)期。縱觀人類文明史，可以說是一部生產(chǎn)工具與科技的發(fā)展史。人類社會(huì)文明進(jìn)步與科技進(jìn)步息息相關(guān)，正因?yàn)槿祟愒陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過程中掌握了越來越多的科技成果，才促進(jìn)了文明的誕生并得以持續(xù)發(fā)展。毫無疑問，科技是人類社會(huì)文明進(jìn)步最根本的標(biāo)志。

　　各個(gè)時(shí)期，都有著各自時(shí)代特征的工具或是科技。在原始文明時(shí)期，人類使用簡(jiǎn)單而又粗糙的石器來進(jìn)行狩獵和采集活動(dòng)，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，科技成果微乎其微，所以原始文明是一種非常低級(jí)的文明形式。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著冶金等工具的出現(xiàn)，人類利用和改造自然的能力逐漸增強(qiáng)，人類社會(huì)文明演進(jìn)的步伐大大提高。當(dāng)人類步入工業(yè)文明以后，以蒸汽機(jī)為代表的勞動(dòng)工具將人類生產(chǎn)力推向空前的高度，科技促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步顯得越加明顯。這時(shí)的社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，可以說，文明時(shí)代正式到來。但是，盡管這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也急劇增加，然而，工業(yè)文明卻使人類付出了慘重的代價(jià)。馬克思曾對(duì)這段時(shí)期的遭遇進(jìn)行過深刻反思：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[1]當(dāng)人們面對(duì)那些由工業(yè)文明引發(fā)的諸如環(huán)境污染、能源危機(jī)等種種問題時(shí)，世界各國(guó)開始探索一種新型文明――生態(tài)文明。“生態(tài)文明，是認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，反對(duì)漠視自然、糟踐自然、濫用自然和盲目干預(yù)自然，人類與自然和諧相處的文明。”[2]生態(tài)文明建設(shè)需要高新技術(shù)的支撐，“當(dāng)今高科技社會(huì)，文明的形態(tài)直接決定于科技的發(fā)達(dá)情況，科技不僅變革著人類生產(chǎn)形式，而且?guī)砹松鐣?huì)生活的一系列革新。由此可見，科技的昌明帶領(lǐng)著人類從蒙昧走向文明，人類在利用科技改造著自身的同時(shí)也改造著世界”[3]。

　　2人工智能是人類社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

　　人工智能是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其研究和應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人工智能對(duì)人類的影響與日俱增，其應(yīng)用領(lǐng)域日益擴(kuò)大。目前，人工智能已用于安保、軍事、圖像識(shí)別、無人駕駛、股票分析、太空船航行、生物控制等諸多領(lǐng)域。例如，在2005年倫敦地鐵爆炸案中，警方采用自動(dòng)化的視頻搜索和圖像判斷技術(shù)而迅速破案;基于無人作戰(zhàn)平臺(tái)的聰明炸彈系統(tǒng)，能自我尋找目標(biāo)并導(dǎo)航;給脊髓損傷的病人植人芯片，病人通過意念可移動(dòng)計(jì)算機(jī)光標(biāo)，實(shí)現(xiàn)部分動(dòng)作[4]。人工智能是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，首先，人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極影響：人工智能創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，專家系統(tǒng)就是典型的例子。隨著計(jì)算機(jī)價(jià)格的下降，人工智能在得到進(jìn)一步推廣后將帶來更大的經(jīng)濟(jì)利益。其次，人工智能對(duì)文化的積極效應(yīng)：人工智能可以改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念和思維方式，改善人類的知識(shí)、語(yǔ)言、文化生活等等。第三，人工智能對(duì)生態(tài)的積極效應(yīng)：比如，虛擬樹木作為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一種，在娛樂、商業(yè)、教育等行業(yè)中作為虛擬場(chǎng)景的應(yīng)用已經(jīng)比較普遍;空間智能決策系統(tǒng)在環(huán)境污染事故應(yīng)急指揮中的應(yīng)用;人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型在農(nóng)業(yè)和生態(tài)學(xué)研究中的應(yīng)用等等。人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提高和人類社會(huì)進(jìn)步都有巨大影響，“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能必將對(duì)人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來越大的影響”[5]。

　　3人工智能促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)策探討

　　人工智能的快速發(fā)展給人類帶來了很多驚喜和便利，但也對(duì)倫理、道德、文化等造成了沖擊。為了使人工智能給人類牟取更多福利，在人類社會(huì)文明建設(shè)中發(fā)揮更多的正面效應(yīng)，以下從三個(gè)反面進(jìn)行了探討。

　　3.1改進(jìn)并提升人工智能技術(shù)

　　人工智能是一個(gè)正高速發(fā)展并有很大提升空間的技術(shù)，技術(shù)尚存不足，正因?yàn)槠浼夹g(shù)上的不足而導(dǎo)致了各種輿論和倫理方面的問題。對(duì)于人工智能來說，突破技術(shù)瓶頸，大力提高人工智能的技術(shù)水平已迫在眉睫。人工智能技術(shù)的提升，首先，要加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，人工智能目前進(jìn)展不大、解決問題能力不強(qiáng)，與國(guó)際間的交流與合作還不夠積極有關(guān)。其次，要鼓勵(lì)人工智能領(lǐng)域的專家與哲學(xué)家之間的交流。畢竟這些專家不如哲學(xué)家對(duì)人性或倫理道德等方面的問題思考的透徹，故他們常會(huì)忽視一些可能導(dǎo)致與人類產(chǎn)生沖突或違反人類道德倫理準(zhǔn)則等方面的問題，而產(chǎn)生沒有預(yù)測(cè)到的后果。最后，要將人工智能技術(shù)的發(fā)展與生態(tài)文明思想相結(jié)合。如今，人工智能帶來的包括環(huán)境在內(nèi)的很多問題與人工智能技術(shù)的發(fā)展沒有和生態(tài)文明建設(shè)的理念牢牢的結(jié)合、忽視生態(tài)文明的思想密不可分。人工智能技術(shù)將在生態(tài)文明建設(shè)中扮演重要角色，將人工智能技術(shù)融入更多的生態(tài)化思想，對(duì)于人工智能技術(shù)的發(fā)展是一項(xiàng)挑戰(zhàn)更是一個(gè)機(jī)遇。

　　3.2制定道德原則和法律規(guī)則

　　通過制定合適的道德原則和法律規(guī)則來引導(dǎo)人工智能技術(shù)的發(fā)展。首先，一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展最終都應(yīng)以人的發(fā)展為目標(biāo)?？萍技热豢梢栽旄Ｓ谌?，當(dāng)然也可以毀滅人類，人工智能技術(shù)必須把“以人為本”作為其的最高發(fā)展原則。其次，通過法律來約束并規(guī)范人工智能技術(shù)的發(fā)展。盡管目前對(duì)于人工智能的發(fā)展，世界上并未出臺(tái)任何一項(xiàng)通用的法律規(guī)范。我國(guó)在人工智能方面也沒有一套成文的法律體系，即便有零星提及，也存在很大的法律漏洞。沒有規(guī)矩，不成方圓，正因?yàn)闆]有一部完整的法律對(duì)人工智能進(jìn)行約束限制，人工智能引發(fā)的各種問題也就可想而知。我國(guó)應(yīng)在相關(guān)法律法規(guī)制定上體現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，可以適當(dāng)關(guān)注國(guó)外已經(jīng)出現(xiàn)、國(guó)內(nèi)尚未出現(xiàn)的人工智能引發(fā)的各種問題，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以做好事前防范。

　　3.3嚴(yán)格監(jiān)督管理

　　人工智能是一種信息技術(shù)，能夠極快地傳遞，如果人工智能一旦被用于反對(duì)人類或危害社會(huì)，后果將不堪設(shè)想。對(duì)此，必須保持高度警惕，加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)各個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)督與管理工作。拿智能機(jī)器人來說，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)：保證設(shè)計(jì)的機(jī)器人不會(huì)侵犯人類最基本的權(quán)利;不會(huì)對(duì)人類的人身安全造成威脅;而且在設(shè)計(jì)上不得具有偽裝性或是欺騙性。在檢驗(yàn)試用環(huán)節(jié)：在機(jī)器人進(jìn)入市場(chǎng)前必須要有足夠長(zhǎng)的測(cè)試試用過程，以確保其功能萬(wàn)無一失。在投入使用環(huán)節(jié)：對(duì)于每一部進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)器人都需要有一份明確的使用說明書，包括可能造成的危害等，并附上每部機(jī)器人的責(zé)任者(包括程序設(shè)計(jì)者和成品檢測(cè)者等)。

　　不過盡管人工智能帶來很多問題，但當(dāng)人類堅(jiān)持把人工智能只用于造福人類，人工智能推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步將毋庸置疑。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].人民出版社，2009：559-560.

　　[2] 谷樹忠，胡詠君，周洪.生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學(xué)，2013，35(1)：2-13.

　　[3] 黃琳.人類文明演進(jìn)與人地關(guān)系思想的演變[D].成都理工大學(xué)，2010：7.

　　[4] 王毅俊.人工智能與人類生活――鄭南寧院士談人工智能的研究現(xiàn)狀[N].上?？萍紙?bào)，2010-10-22(B03).

　　[5] 朱胤亭.人工智能的研究及影響[J].華章，2013，(10).

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