人工智能的利弊分析
強人工智能時代的到來，人類會有很多新的樂趣，也會有很多新的道德觀念下面是學習啦小編為你整理的人工智能的利弊分析，供大家閱覽!
人工智能的利與弊分析
摘要：自1956年人工智能誕生起，幾十年的發(fā)展讓其有了許多的進步，并廣泛用于機器視覺，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機器人學等各大領(lǐng)域，并且與人類生活聯(lián)系越來越緊密。在安全性沒有得到確切認證的情況下廣泛發(fā)展人工智能是否是可行的做法，人工智能是否會戰(zhàn)勝人類智能，現(xiàn)在還存在廣泛的爭論。本文從人工智能的概況，應用領(lǐng)域與人類生活的聯(lián)系等方面討論，聯(lián)系有關(guān)理論，認為人工智能的發(fā)展需要在人類智能可控的范圍內(nèi)進行。
關(guān)鍵字：人工智能 超越 人類智能 退化
一.人工智能的概況
(一)人工智能的概念
人工智能(artificial intelligence) ，英文縮寫為ai。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學。人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式作出反應的智能機器，該領(lǐng)域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。
(二)人工智能的興起
1956年,被認為是人工智能之父的john mccarthy組織了一次學會,將許多對機器智能感興趣的專家學者聚集在一起進行了一 個月的討論。他請他們到 vermont參加 " dartmouth人工智能夏季研究會"。從那時起,這個領(lǐng)域被命名為 "人工智能"。1976年newell 和simon提出了物理符號系統(tǒng)假設(shè)，認為物理符號系統(tǒng)是表現(xiàn)智能行為必要和充分的條件。 minsky從心理學的研究出發(fā)，提出了框架知識表示方法。到80年代，minsky認為人的智能，根本不存在統(tǒng)一的理論。以mccarthy和nilsson等為代表，主張用邏輯來研究人工智能，即用形式化的方法描述客觀世界。邏輯學派在人工智能研究中，強調(diào)的是概念化知識表示、模型論語義、演繹推理等。 mccarthy主張任何事物都可以用統(tǒng)一的邏輯框架來表示，在常識推理中以非單調(diào)邏輯為中心。傳統(tǒng)的人工智能研究思路是“自上而下”式的，它的目標是讓機器模仿人，認為人腦的思維活動可以通過一些公式和規(guī)則
來定義，因此希望通過把人類的思維方式翻譯成程序語言輸入機器，來使機器有朝一日產(chǎn)生像人類一樣的思維能力。這一理論指導了早期人工智能的研究。
(三)人工智能的發(fā)展狀況
1956年，samuel研制了跳棋程序，它在1959年擊敗了samuel本人
1959年美籍華人學者、洛克菲勒大學教授王浩 自動定理證明
1976年 “四色定理”的證明
1977年，曾是赫伯特·西蒙的研究生、斯坦福大學青年學者費根鮑姆
(e.feigenbaum)，在第五屆國際人工智能大會上提出了”知識工程”的概念 1976年美國斯坦福大學肖特列夫開發(fā)醫(yī)學專家系統(tǒng)mycin
80年代，ai 被引入了市場,并顯示出實用價值
1997年 “深藍”
2011年9月，在印度古瓦哈蒂舉行的電腦科技展上，一個“聰明機器(cleverbot)”成功騙過近800名觀眾，使他們難以分辨對話出自真人還是電腦軟件。當日參加聊天試驗的30名志愿者被安排進行4分鐘在線文字聊天，聊天的對象可能是“聰明機器人”，也可能是一個真人。他們的對話內(nèi)容展示在一個
大屏幕上，1334名普通觀眾觀看對話內(nèi)容后進行投票。結(jié)果，超過59.3%的觀眾 把人與“聰明機器人”的對話誤認成人與人之間的對話“聰明機器人”的發(fā)明 者、英國人羅洛·卡彭特很高興地告訴記者：“騙過一半以上觀眾，你可以說聰明機器人算是通過了"圖靈測試"
二.人們對人工智能的依靠
(一)人工智能主要應用領(lǐng)域
目前人工智能主要的應用領(lǐng)域在機器視覺(指紋識別，人臉識別，視網(wǎng)膜識別，虹膜識別，掌紋識別)，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機器人學，語言和圖像理解，遺傳編程等。
(二)人們生活與人工智能的密切關(guān)系
從智能手機、自動駕駛汽車到醫(yī)療機器人，人工智能革命已經(jīng)到來。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通
中推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙„„雖然很多時候我們甚至沒有意識到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。
在美國硅谷，尼古拉斯·亞寧早上起來準備去上班，到公司需要40分鐘車程。這位在google工作的技術(shù)員走向他的lexus汽車。汽車即將駛上加州擁擠的高速路，此時他的“司機”———汽車開始掌控大局。亞寧的這輛車是google正在實驗的自動駕駛汽車，安裝有復雜的人工智能技術(shù)，使得他可以放松地坐在駕駛座上充當乘客。
在馬薩諸塞州貝德福特的irobot公司，一名參觀者看著5英尺高的機器人愛娃小心翼翼地行走在大廳里，躲避著周圍的障礙物———包括人類。今年年底它將開始自己的第一份真正工作———遠程醫(yī)療助手，讓數(shù)千英里之外的專家通過安裝在它“頭”上的視頻屏幕給醫(yī)院的病人看病。當醫(yī)生準備看望下一位病人時，他只需點擊電腦地圖上的新位置。愛娃根據(jù)地圖找到并趕往下一個病房，它還會自己乘坐電梯。
在華盛頓普爾曼，華盛頓州立大學的研究者們正在給“智能”房間安裝上感應器，使之能夠根據(jù)需要自動調(diào)節(jié)房間的光線，監(jiān)控住戶的一切活動，包括他們每天睡眠多少小時，鍛煉多少分鐘。聽上去有點像是被監(jiān)禁，但事實上，倡導者們認為這樣的技術(shù)就像一個富有愛心的保姆：智能房屋可以幫助老年人，尤其是有身體或智力障礙的老人過上獨立的生活。
從今年夏天在火星登陸的好奇號太空探測器，到儀表盤能夠與人對話的汽車，再到智能手機，人工智能正在改變我們的生活———有時候以一種顯而易見的方式，更多的時候，我們甚至沒有意識到它的存在。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通中推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙;告訴駕駛員什么時候越過了道路中央的分道線。
甚至連烤面包機也即將加入人工智能革命。你可以將一個面包放進去，用智能手機拍張照片，手機將把所有需要的信息傳送給烤面包機，指導它如何將面包烤得恰到好處。
從某個方便說，人工智能幾乎無處不在，從控制數(shù)碼相機的光圈和快門速度的智能感應器，到干衣機中的溫度和濕度探測器，再到汽車中的自動泊車功能。更復雜的應用還在源源不斷地走出實驗室。
三.人工智能的弊端
(一)關(guān)于人工智能超越人類智能的假說
人工智能只可以作為人類智能的補充，但是人工智能的發(fā)展速度遠遠超過人類智能的發(fā)展速度，即根據(jù)進化論來說人工智能的進化速度比人類智能進化得快許多。由于人工智能起步較低，故現(xiàn)在和人類智能有一定差距，但其表現(xiàn)出了在局部超越了人類智能的現(xiàn)狀，讓人有理由相信人工智能超越人類智能只是時間上的問題。
人工智能超越人類智能論據(jù)有：一是達爾文進化論;二是類比人類的創(chuàng)造性即由于人類智能的不斷探索欲會把自己獨有創(chuàng)造賦予人工智能，這會導致人工智能戰(zhàn)勝人類智能;三是“量變質(zhì)變定律”人工智能不斷的在某些領(lǐng)域超越人類智能，最終將在質(zhì)上戰(zhàn)勝人類智能。
其代表人物有四川大學社科系教授王黔玲從世界觀角度提出的“人工智能將超越人類智能”的論斷。華東師范大學哲學系教授酈全民認為在好奇心的驅(qū)使下，在不前進就會落后的“象棋皇后”效應的作用下，人類不會停止對比自己先進的更高的智能系統(tǒng)的探索。而進化法則又不可違背，將使得進化之鏈朝著超越人類的方向發(fā)展。因此地球上出現(xiàn)超越人類的高智能物種是進化的必然。代維也大膽預測“人工智能將在不遠的將來戰(zhàn)勝人類智能，但會有自己的存在方式，不會對人類構(gòu)成威脅”。約翰·麥卡錫——人工智能之父認為“沒有理由相信我們不能寫出一個能使電腦像人一樣思考的公式。”斯蒂芬·霍金 說過“在我看來，如果非常復雜的化學分子可以在人體內(nèi)活動并使人類產(chǎn)生智慧的話，那么太陽復雜的電子電路也可以使計算機以智能化的方式采取行動。”德國班貝克大學心理學教授德爾納認為“有靈魂的機器是存在的。”
(二)人類退化的假說
從智能手機、自動駕駛汽車到醫(yī)療機器人，人工智能革命已經(jīng)到來。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通中
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推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙等。雖然很多時候我們甚至沒有意識到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。人們總是趨向于安逸的生活，人工智能的出現(xiàn)滿足了人們許多的需求，這會導致人們滿足于享受當前的生活而忘記許多自己的本能。根據(jù)達爾文的進化學說，那些我們不在經(jīng)常使用的本能會在生物的繁衍中逐漸的退化消失。人工智能化的發(fā)展，我們的衣食住行都可以有簡單的解決方法，并且也越來越為人們所依賴。就像過去幾千年我們沒有電話手機，一樣可以有自己的通訊方式，可是現(xiàn)在手機發(fā)展不過幾十年，就沒有幾個人能離得開手機了。試想一下日益進入我們生活中的人工智能，等你習慣后還能離得開嗎。如果有了人工智能，你什么都不用自己動手，那經(jīng)過生物衍變，人類的未來還能剩下什么呢。經(jīng)過退化衍變的人類還有什么能力呢。
四.結(jié)語
現(xiàn)階段人工智能在專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機器人學等方面都有許多的應用，并且范圍越來越廣，雖然看似都是促進科學發(fā)展的，但是我們得注意其使用的度，就像克隆的應用一樣，具有雙面性的東西在發(fā)展時都應該慎重考慮。人工智能智能作為一種工具被人類智能限定在一定的范圍里發(fā)展，才能在保證其安全的條件下最大程度的為人類發(fā)揮作用。 參考文獻：
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科技的利與弊
只要談及科技對人類的意義，有一個詞語出語率頗高――“雙刃劍”。即科技在給人們帶來便捷、舒適和高質(zhì)量生活的同時，也不可避免地會帶來諸多弊端。在這種種弊端中，有看得見的，如環(huán)境污染;而更多的則是看不見的，如科技對文化的沖擊。
有關(guān)科技的利與弊，近年來輿論界一直爭論不休，莫衷一是。這一現(xiàn)象也直接反映在了高考語文試題中――連續(xù)幾年的高考作文都涉及到這一話題，且有逐年增多的趨勢。
據(jù)統(tǒng)計，在近幾年高考作文中討論最多的話題是“科技對文化(尤其是傳統(tǒng)文化)的沖擊”――即科技會不會對文化構(gòu)成沖擊?又會構(gòu)成什么樣的沖擊?如2012年高考湖北卷作文題就提供了這樣一則材料：
語文課堂上，老師在講到杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”學生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊?”學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”學生?。?ldquo;要是這樣說的話，改變的又何止是書信?社會發(fā)展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”……
誠然，電話、短信、郵件在帶給我們方便、快捷的同時，也消減了我們生活中的詩意。可是我們不妨思量一下，“云中誰寄錦書來”或許能帶給我們詩意和遐想，可在“烽火連三月”的情況下，恐怕還是一條快捷的短信更讓人放心。因此，我們要充分考慮到兩者的得失，對如何處理好科技與文化的關(guān)系作出深刻的反思：是為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)的美好而抱殘守缺，還是為了方便快捷就拋棄傳統(tǒng)?是在傳統(tǒng)的樹干上嫁接上時尚的枝條，還是在嶄新的文化中打上舊補丁?筆者想：應該思考這類問題的絕不僅僅是我們的中學生，更有我們的決策者、我們的專家，甚至我們每一個普普通通的公民。反思永遠強于抱怨，只有總結(jié)反思，才能使我們的下一步走得更好，走得更穩(wěn)健，從而一步步接近我們理想中的伊甸園。
與此一脈相承的是2014年高考廣東卷的作文題。所不同的是廣東卷的材料放棄了書信與手機，取而代之的是黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)：
黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。
黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)就像尺素與短信、馬車與高鐵、書法與“鍵談”、遠足與網(wǎng)游、品茗與快餐，品評它們又豈是一個“利”字或“弊”字可以概括的?這當中，摻和有科技的因素，有文化的因素，有傳統(tǒng)的因素，有心理習慣的因素……其實，人們最希望擁有的是現(xiàn)代科技的便捷加上傳統(tǒng)文化的醇香，而這恰如魚與熊掌，兼而得之實在不易。
高考作文涉及到的又一方面的話題是“科技對傳統(tǒng)審美觀念的沖擊”。如2014年高考遼寧卷作文題提供了這樣一則材料：
夜晚，祖孫二人倚窗遠眺。“瞧萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美!”男孩說，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去?”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間啊!當年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”
讀罷這則材料，筆者覺得：如果“當年那些祖先”能夠“穿越”回來，即便他們依然認為篝火、明月、星漢是大自然中最美麗的景觀，但他們還樂意棲居在山洞里燃著篝火欣賞那滿天繁星嗎?現(xiàn)代科技早已潛入到了人們的靈魂深處，縱然我們會偶爾生出幾許懷舊的情愫，那不過是我們在內(nèi)心珍存的原始記憶隕落時的惆悵，縱然我們心向往之，也未必愿意返璞歸真。在現(xiàn)代社會中，像陶淵明、梭羅這些真正傾心于自然的隱者已經(jīng)很難尋覓了。
高考作文所涉及的有關(guān)科技的材料，還觸及到了近乎于“科幻”的話題。如2014年高考天津卷的作文材料，講的是一則帶有幾分科幻色彩的故事，揭示了現(xiàn)代科技給人帶來的“荒誕感”：
也許將來有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無一不知，天文地理無所不曉。比如說，你在心里默念一聲“物理”，人類有史以來有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來，比老師講的還多，比書本印的還全。你逛秦淮河時，脫口一句“舊時王謝堂前燕”，旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩的作者是劉禹錫，這時一個金發(fā)碧眼的外國小女孩搶著說，詩名《烏衣巷》，出自《全唐詩》365卷4117頁……這將是怎樣的情形啊!
不知道是否真的有那么一天，不知道這樣的情形是否真的會出現(xiàn)，也不知道這樣的情形出現(xiàn)究竟是喜是悲。
平心而論，科技帶給我們的永遠是利大于弊，否則我們絕不會視之為“第一生產(chǎn)力”，也不會有那么多仁人志士為科技獻身，為科技發(fā)展不遺余力了。我們現(xiàn)在要探究的是在發(fā)展科技的同時怎樣將它的負面效應降到最低，乃至使之成為促進文化傳承與發(fā)展的助力;而不是因噎廢食，視科技為文化的宿敵，甚至視若洪水猛獸――而承擔這一重任的主力，將會是今天走上考場的一代青年。從這一意義上看，讓他們先寫這樣的文章真的很有價值。想必“科技”這一話題在隨后的高考作文中仍會有一定的地位。
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