2017年建筑學專業(yè)高校排名情況(2)
2017年建筑學專業(yè)高校排名情況
建筑學專業(yè)必修課程
1.專業(yè)基礎課(根據(jù)上課時間順序)
建筑概論、建筑美術(一.素描)、建筑陰影與透視、建筑構成、建筑設計基礎(一)、建筑制圖與表達、建筑美術(二.水彩/水粉)、建筑設計基礎(二)、風景園林建筑、建筑材料、建筑力學(一)、建筑美術(三.素描強化)、計算機輔助設計(一)、專業(yè)外語閱讀、建筑構造(一)、建筑美術(四.馬克筆)、計算機輔助設計(二)、建筑物理、公共建筑設計原理、建筑力學(二)、建筑結構、城市規(guī)劃原理(一)、室內(nèi)設計、建筑設備、計算機輔助設計(三)、建筑項目管理、環(huán)境心理學、地基基礎
2.專業(yè)課
建筑設計(一)、建筑設計(二)、建筑史(外建史部分)、建筑設計(三)、建筑設計(四)、建筑史(中建史部分)、建筑設計(五)、建筑設計(六)、建筑設計(七)、規(guī)劃設計、建筑設計(八)、建筑設計(九)、建筑設計(十)
3.專業(yè)選修課
工業(yè)建筑設計、智能建筑概論、生態(tài)建筑概論、水工建筑物景觀設計、建筑防災、古建筑保護、建筑與城市攝影、建筑法規(guī)、建筑師業(yè)務基礎、中外城市建設史、可持續(xù)建筑、建筑構造(二)
建筑學專業(yè)研究領域
1.重點領域
建筑設計(Architectural Design )是指建筑物在建造之前，設計者按照建設任務，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個工程得以在預定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預定方案，統(tǒng)一步調，順利進行 。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。
主要包括：建筑造型設計、場地設計、建筑周邊環(huán)境及空間設計、建筑內(nèi)部空間設計、施工圖設計
2.其他領域
中外建筑歷史、建筑室內(nèi)裝修設計、建筑藝術、建筑美學、建筑維護、建筑技術、建筑新材料、建筑節(jié)能、可持續(xù)建筑等設計與研究方面。
研究展望
第二次世界大戰(zhàn)結束以來，建筑同其他各種有關科學技術的關系更加密切，建筑技術的進展日新月異。新的結構理論、新材料和新設備的運用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現(xiàn)了新技術的威力。
建筑工業(yè)化體系的運用，加速了大量性建筑的發(fā)展。電子計算機技術進入建筑設計領域所引起的設計方法論的研究勢必深刻地影響建筑學的發(fā)展。社會的發(fā)展，人口的密集，城市化進程的加快，產(chǎn)業(yè)結構的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問題十分突出，成為當代建筑師、規(guī)劃師和園林設計師面臨的共同課題，同時也為建筑學開拓出一個前所未有的廣闊天地。
建筑和建筑學發(fā)展的歷史進程反映了人類文明的進步。正如偉大文學家維克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說的“從世界的開始到15世紀，建筑學一直是人類的巨著，是人類各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現(xiàn)”。人類將以自己的智慧和勞動不斷探索建筑學的未來，為這部巨著撰寫新的更加瑰麗的篇章。
在通常情況下，以及按其作為外來語所對應的詞語(由歐洲至日本再至中國)的本義，它更多的是指與建筑設計和建造相關的藝術和技術的綜合。因此，建筑學是一門橫跨工程技術和人文學科。
建筑學所涉及的建筑藝術和建筑技術、以及作為實用藝術的建筑藝術所包括的美學的一面和實用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。在某一建筑物中可能某些因素很強而其余因素很弱，但在其它建筑物中情況則可能迥異。
事實上，作為專用詞的“建筑學”所研究的對象不僅是建筑物本身，更主要的是研究人們對建筑物的要求及其如何滿足、研究建筑物實體從無到有的產(chǎn)生過程中分別對應的策劃、設計、實施。
建筑學專業(yè)概念
所謂生態(tài)建筑學(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關系的生態(tài)學(Ecology)理論基礎上的建筑規(guī)劃設計理論與方法;或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發(fā)展的生態(tài)學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價值取向。
根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程中，應實現(xiàn)能量和物質流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉化等;而物質流，即物質循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。
風水學理論認為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》);質言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。
人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊化育”;“尋龍擇術，天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》);蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》);“故而不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。
人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營之也”(《黃帝宅經(jīng)》;“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無吉兇攝生論》);“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”;“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”;“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”(《釋命》)。
風水學也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規(guī)劃經(jīng)營宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應的信仰，形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節(jié)氣、風向和星宿的象征主義。
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