那么，弈棋大約是在什么時(shí)候發(fā)明的呢?我在這里的用詞是“大約”。因?yàn)槲覀儗?shí)在找不到發(fā)明弈棋的準(zhǔn)確時(shí)間，只能是推測(cè)。既是推測(cè)，就只能用大概這個(gè)詞了。

　　一般來(lái)講，從公元前770年起，是春秋史期的開(kāi)始。春秋早期的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上是一戰(zhàn)定勝負(fù)。這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是無(wú)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可言的。將近一百年后，到了魯莊公的年代就，諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然仍是一戰(zhàn)定勝負(fù)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的形式和內(nèi)容卻有了很大的變化。這一點(diǎn)，我們可以從魯莊公十年(前684年)的齊魯之戰(zhàn)，亦即著名的“曹劌論戰(zhàn)”中可以看出。

　　曹劌一鼓作氣打敗齊軍，魯莊公下令追擊，被曹劌阻止。他“下視其轍，登軾而望之”。確定齊軍是真的敗了，這才下令追擊。戰(zhàn)后魯莊公問(wèn)其原因，曹劌回答說(shuō)：“夫大國(guó)，難測(cè)也。懼有伏焉。”意思是說(shuō)：“齊國(guó)是大國(guó)，它的實(shí)力是很難預(yù)測(cè)的。我怕他們有埋伏。”曹劌的小心謹(jǐn)慎是有道理的。大國(guó)的人口多，能夠動(dòng)員參戰(zhàn)的兵力也多。除了正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)外，是可以分出一部分兵力去設(shè)伏的。而象魯國(guó)這樣的中小國(guó)家，參戰(zhàn)的兵力有限，全部的兵力用作正面接敵尚且捉襟見(jiàn)肘，哪里還顧得上去分兵設(shè)伏呢?

　　但這就顯得很奇怪了。大國(guó)既然人多，何不將設(shè)伏的兵力直接投入正面戰(zhàn)場(chǎng)，這樣不就可以盡快取得勝利了嗎?何必還要多此一舉去分兵設(shè)伏呢?其實(shí)大國(guó)也有難言之隱。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)基本上是沒(méi)有常備軍的。就算有，也不會(huì)多。也就是說(shuō)，是沒(méi)有職業(yè)軍人的。國(guó)人(老百姓)平時(shí)參加勞動(dòng)生產(chǎn)，一有戰(zhàn)事，拿起武器就是戰(zhàn)斗兵員。貴族也一樣。貴族平時(shí)參與國(guó)政，戰(zhàn)時(shí)就是軍隊(duì)指揮員。這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)其軍事素養(yǎng)是不會(huì)很高的。前面的人打勝了，后面的人跟上去揀落，自然沒(méi)有問(wèn)題。但前面的人打敗了潰退下來(lái)，后面的人當(dāng)然也就稀里嘩啦跟著潰退。那時(shí)的打仗人多占便宜是肯定的，但也不是所有的打仗都是人多的一方取勝。大國(guó)與小國(guó)交戰(zhàn)，吃敗仗的時(shí)候也有。這時(shí)候的大國(guó)就感到很冤。自己明明比對(duì)方人多，怎么還會(huì)打敗了呢?當(dāng)然貴族中也有有識(shí)之士，會(huì)打仗的也絕不是只有曹劌一個(gè)。他們?cè)诳偨Y(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，也找到了相對(duì)應(yīng)的解決辦法。把自己的軍隊(duì)分成幾部分。一部分正面接敵，一部分設(shè)伏。采用了這樣的設(shè)伏戰(zhàn)術(shù)，取勝的幾率自然高出了不少。而小國(guó)在吃了幾次虧后，理所當(dāng)然地提高了警惕。所以當(dāng)齊軍敗退之際，曹劌要“下視其轍，登軾而望之”，直到看見(jiàn)齊軍“轍亂、旗靡”，這才“逐之”。

　　同時(shí)，大國(guó)與大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也逐漸用上了埋伏與反埋伏的戰(zhàn)術(shù)。由于都是大國(guó)，雙方參戰(zhàn)的兵力也多。這種埋伏與反埋伏的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的也更加復(fù)雜激烈，作為戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)而言，當(dāng)然也更為精彩。這樣，在開(kāi)戰(zhàn)前，國(guó)君和統(tǒng)兵的大夫是都需要作一些戰(zhàn)前布署的。例如如何分兵，如何設(shè)伏，如何誘敵，又如何包圍等等。為了能讓各級(jí)指揮員更好地領(lǐng)會(huì)自己的戰(zhàn)斗意圖，就需要作一些專門(mén)的講解和示范。這時(shí)候的講解和示范已經(jīng)不會(huì)再用小石子了，而是已有專門(mén)的器具了。并且在貴族學(xué)校里，也有人將一些比較經(jīng)典的戰(zhàn)例拿出來(lái)作為教材編入教課書(shū)。因?yàn)橘F族子弟長(zhǎng)大成人后是要領(lǐng)兵打仗的。漸漸地，這些比較經(jīng)典的戰(zhàn)例被人抽象提煉。那時(shí)博棋可能出現(xiàn)不久，人們對(duì)于博棋同樣也是在興頭上。于是有人利用已經(jīng)出現(xiàn)的博棋棋子棋盤(pán)，將這種經(jīng)過(guò)抽象提煉的戰(zhàn)例演變成了一種棋戲。這種在博棋棋盤(pán)上行棋、卻又不同于博棋行棋路線的棋戲被命名為“弈”，并迅速在貴族中流傳開(kāi)來(lái)。又經(jīng)過(guò)了一百多年，到了公元前548年，衛(wèi)國(guó)的太叔文子，根據(jù)弈棋的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了“舉棋不定”這句成語(yǔ)，成為最早的有關(guān)弈棋的文獻(xiàn)資料。

　　弈棋是模擬戰(zhàn)場(chǎng)上兩軍對(duì)陣的棋戲。春秋早期戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不大，所以早期的弈棋就用博棋棋子來(lái)作為弈棋棋子。雙方的棋子應(yīng)該各是五枚(舍梟棋不用。如果有梟棋，很容易與六博棋混淆)。先列陣(五枚棋子放在棋盤(pán)的五個(gè)底格內(nèi))，然后在棋盤(pán)上暗隱的弈道上輪流行棋。但到了戰(zhàn)國(guó)后期，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大，參戰(zhàn)的人數(shù)動(dòng)不動(dòng)就是十幾萬(wàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮藝術(shù)和理論也得到了很大的發(fā)展和提高。弈棋，自然也有相應(yīng)的變化。這個(gè)變化就是棋子有所增加。這種棋子的增加就是我們今天圍棋的基礎(chǔ)。

　　1973年發(fā)掘了長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)西漢墓，墓主人是列侯，其年代是漢文帝十二年(公元前168年)，屬于西漢早期墓葬，離先秦時(shí)間不遠(yuǎn)。墓中遺冊(cè)明白告訴我們，墓中隨葬了“博一具”，即一套完整的博棋。其中有“博局一，象其十二，象直食其廿(其即棋。廿，數(shù)字詞，即二十)”等。實(shí)際出土的是：一副六博棋盤(pán)，十二顆大象牙棋子，二十顆小象牙棋子，以及其他一些物件。毋庸置疑，十二顆大象牙棋子是六博棋，這二十顆小象牙棋子就應(yīng)該是“象直食其”了。但這“象直食其”又是什么棋呢?如果把“直食”二字去掉，就是“象其(棋)”。這套棋具應(yīng)該包括兩種棋戲：六博棋和直食棋。這兩種棋戲都稱作象棋，而且都是在同一種棋盤(pán)上、即六博棋盤(pán)上行棋的。

　　六博棋是可以食對(duì)方的棋子的。而且還有“便則食，不便則止”的選擇。但不管食不食的，都必須投箸。投到允許食的箸，才有“便則食，不便則止”的選擇。“直食”則不同。其意可以解釋為“直接食對(duì)方的棋子”。用不著投箸，完全可以根據(jù)棋盤(pán)上的局勢(shì)決定食不食。而且直食棋的棋子比六博棋的多，有二十枚。雙方各有十枚。棋子分大小是因?yàn)橛袃煞N棋戲在同一種棋具里。下博棋時(shí)用十二枚大象牙棋子。下直食棋時(shí)用二十枚小象牙棋子。這樣的直食棋，除了是弈棋以外，恐怕再也找不到更為合理的其他棋戲的解釋了。

　　那么既然是弈棋，為什么不直接寫(xiě)成弈，而偏要寫(xiě)成直食棋呢?

　　先秦時(shí)期的棋類活動(dòng)，不像我們今天有棋院來(lái)進(jìn)行管理。那時(shí)的棋類活動(dòng)完全是各個(gè)地方自行其是。當(dāng)一個(gè)地方出現(xiàn)一種棋戲時(shí)，這個(gè)地方的人覺(jué)得像什么就叫什么。當(dāng)這種棋戲輾轉(zhuǎn)流傳到另外一個(gè)地方，另外地方的人覺(jué)得換一種叫法更為確切，于是這種棋戲就有了另外的名稱。后世不也有把圍棋稱作“坐隱”、“手談”的嗎?長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)西漢墓，遺冊(cè)中將弈棋稱作直食棋也不足為奇。大概墓主人生前認(rèn)為弈棋與博棋不同，是可以直食對(duì)方棋子的棋戲，所以稱作直食棋，他的家人在他死后也就在遺冊(cè)中寫(xiě)了“象直食其”。

　　那么弈棋是什么時(shí)候演變成在縱橫交錯(cuò)的點(diǎn)線上進(jìn)行的呢?

　　弈棋由于其兩軍對(duì)陣的性質(zhì)，是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)而創(chuàng)造出來(lái)的棋戲。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍隊(duì)完全掌握在各國(guó)貴族手里。一般的國(guó)人是不可能涉足軍事指揮領(lǐng)域的。象曹劌那樣的不是“肉食者”而有機(jī)會(huì)顯示自己軍事才能的人，實(shí)在是少而又少。因此，弈棋也主要在貴族階層中流行?！稇?zhàn)國(guó)策》中蘇秦勸說(shuō)齊王合縱時(shí)說(shuō)：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓笙、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”他在這里列舉了老百姓生活中的八種娛樂(lè)活動(dòng)。在實(shí)際生活中并不止這八種娛樂(lè)，而是這八種娛樂(lè)是較為普遍的。這八種娛樂(lè)中有六博而無(wú)弈棋，這就說(shuō)明弈棋在普通百姓中玩的人很少。到了戰(zhàn)國(guó)末期，尤其是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，各國(guó)貴族相繼流落民間，他們的沉淪使得弈棋在民間有了相對(duì)較多流行的機(jī)會(huì)。然而貴族是受過(guò)教育的，他們對(duì)弈棋的理解遠(yuǎn)比一般百姓要高得多。弈棋在貴族中流行可以，但要在普通百姓中推廣則困難重重。由于弈棋的道隱藏在六博棋盤(pán)內(nèi)沒(méi)有標(biāo)出來(lái)，而是利用了博棋原有的博道，下弈棋時(shí)極容易造成棋盤(pán)上博弈兩種棋道的錯(cuò)位和混亂，進(jìn)而引發(fā)弈者的爭(zhēng)執(zhí)甚至于斗毆。久而久之，這樣的棋戲被人冷落，也是自然而然的了。隨著把弈棋作為主要娛樂(lè)對(duì)象的六國(guó)貴族后裔逐漸消匿，下弈棋的人越來(lái)越少。最后終于到了近乎絕跡的地步。東漢的班固在《弈旨》中開(kāi)頭的幾句話倒是很中肯地說(shuō)出來(lái)西漢時(shí)期的弈棋的狀況：“今博獨(dú)行于世，而弈獨(dú)絕。博義既弘，弈義不述。”當(dāng)然，六國(guó)貴族后裔中也有人不甘心弈棋就此絕跡。他們經(jīng)過(guò)分析研究，終于找到了弈棋接近消亡的原因。找到了原因也就找到了解決的方法。于是有人將原來(lái)隱藏在博棋盤(pán)上的弈道顯現(xiàn)出來(lái)。但顯現(xiàn)在博棋棋盤(pán)上的弈道卻又使得棋盤(pán)上過(guò)于紛雜，實(shí)在令人眼花繚亂。只有創(chuàng)設(shè)新的弈棋棋盤(pán)，使弈棋成了一種完全獨(dú)立于博棋的棋戲。于是線條縱橫交叉的弈棋盤(pán)出現(xiàn)了。弈棋終于在已經(jīng)冷卻的灰堆里獲得了輝煌的重生。

　　在漢景帝的陵園里，考古隊(duì)找到了一塊圍棋棋盤(pán)的殘片。但那還不是正式的圍棋棋盤(pán)，是作為廢棄的建陵材料胡亂地堆在一起的。這是不是就是圍棋新的開(kāi)始呢?從時(shí)間上推算，景帝時(shí)離六國(guó)滅亡不遠(yuǎn)。六國(guó)貴族后裔淪為造陵工匠完全正常。他們?cè)谠炝甑目障緯r(shí)創(chuàng)設(shè)新圍棋棋盤(pán)也有這個(gè)可能。這位在石磚上刻劃圍棋棋盤(pán)的工匠是不是就是現(xiàn)代圍棋的創(chuàng)始者?當(dāng)然這新創(chuàng)的弈棋棋盤(pán)，棋子最初也是放在格子里的。那時(shí)的弈棋子已經(jīng)和博棋子一樣，也由“都涂上黑漆、以方形長(zhǎng)方形區(qū)分”演變成“方形、以顏色來(lái)區(qū)分”了。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，同樣的大小的棋盤(pán)，將棋子置放在縱橫線條的交叉點(diǎn)上，棋子的活動(dòng)空間會(huì)大出許多。于是，棋子又改成在點(diǎn)線上行棋。這樣的棋子置放一直沿用到今天。

　　漢初的直食棋雙方各有十枚。這十枚棋子有五枚直接放在博棋盤(pán)底線的五格內(nèi)，五枚放在棋盤(pán)外面。隨著棋子朝前移動(dòng)，底線的五格出現(xiàn)空格時(shí)，可以將棋盤(pán)外面的棋子投放至格子內(nèi)。當(dāng)然投放一枚棋子也是走了一步棋。當(dāng)博弈棋盤(pán)開(kāi)始分離時(shí)，起先也是5χ5的二十五道方格。后來(lái)又將棋盤(pán)擴(kuò)展成10χ10的方格，棋子全部放在底邊的格子內(nèi)。這樣棋盤(pán)上縱線就有了十一條，橫線當(dāng)然也有十一條。在以后的演變中，棋子開(kāi)始放在點(diǎn)線上。由于棋子不斷地增加，導(dǎo)致棋盤(pán)不斷地?cái)U(kuò)展;棋盤(pán)的擴(kuò)展又誘使棋子的增加。棋盤(pán)也由最初的十一道，擴(kuò)展成十三道、十五道、十七道、直至今天的十九道。

　　弈棋是先列陣，再移動(dòng)棋子。由于棋子的增多先列陣就占據(jù)了很大一部分棋盤(pán)。因此又有人列陣時(shí)把一部分棋子放在棋盤(pán)外面，以留出更多的的著棋空間。到后來(lái)連列陣也省卻了。干脆直接把棋子投放在棋盤(pán)上。由于棋盤(pán)的擴(kuò)大、棋局的深入使得投放的棋子越來(lái)越多，而弈棋所有的棋子都是一樣的，這時(shí)候再移動(dòng)棋子很容易引發(fā)視覺(jué)上的錯(cuò)誤。于是又設(shè)定了棋子不能移動(dòng)的規(guī)則，以避免由于視覺(jué)錯(cuò)誤而引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)。而食子的規(guī)則沒(méi)有改變。依然是“圍而食之”。

　　當(dāng)然弈棋的演變也不是一天兩天、一年兩年就演變成功的，是經(jīng)過(guò)許多年許多人的共同努力，圍棋的規(guī)則才逐漸逐漸地完善的。整個(gè)西漢時(shí)期，弈棋沒(méi)有什么作為，也是事實(shí)。這也難怪，弈棋已經(jīng)幾乎是絕跡，單靠個(gè)人的力量是無(wú)法使之重新興旺起來(lái)的。必須有一個(gè)人數(shù)眾多的群體共同努力，才能重振弈棋聲勢(shì)。那位在石磚上刻劃圍棋棋盤(pán)的六國(guó)貴族后裔，起先也只是個(gè)人行為，只是在極小的范圍內(nèi)與同是天涯淪落人的六國(guó)貴族后裔們苦中作樂(lè)罷了。后來(lái)才逐漸逐漸地在周圍的人群中流行開(kāi)展起來(lái)。到了西漢末期，弈棋終于又盛行起來(lái)，并且在盛行的過(guò)程中，根據(jù)新弈棋的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)新名詞：圍棋。這個(gè)新名詞“圍棋”被當(dāng)時(shí)的揚(yáng)雄收入了漢語(yǔ)方言學(xué)第一部著作——《方言》中。

　　在《方言》中，關(guān)于圍棋的條目是這樣寫(xiě)的：“圍棋謂之弈。自關(guān)而東，齊魯之間，皆謂之弈。”仔細(xì)讀一讀這句話，其實(shí)是大有講究的。所謂“關(guān)”，應(yīng)該是指函谷關(guān)。揚(yáng)雄這句話的意思是：在關(guān)中，弈已經(jīng)改稱圍棋了。在函谷關(guān)東面，也就是齊魯之地，仍然沿用舊稱“弈”。為什么圍棋這個(gè)稱呼首先是在關(guān)中開(kāi)始的?秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，把大量的六國(guó)貴族遷移到關(guān)中，說(shuō)是加強(qiáng)管理，其實(shí)是防止他們反叛復(fù)國(guó)。劉邦建立漢朝后，也采用了同樣的政策。所以在秦漢之際，關(guān)中其實(shí)是六國(guó)貴族后裔的集中地。因此說(shuō)現(xiàn)代圍棋起源于關(guān)中地區(qū)的六國(guó)貴族后裔，完全是合情合理的。

　　圍棋經(jīng)過(guò)兩漢的初創(chuàng)發(fā)展，到了魏晉時(shí)期，由于玄學(xué)的興起，這種講究空靈的圍棋，實(shí)在是與玄學(xué)不謀而合。以清談為尚的文人學(xué)士們，自是非常歡迎。于是圍棋終于等到了第一次的大發(fā)展。自然這是后話，因?yàn)槲簳x畢竟和先秦相隔了四、五百年。
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