如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)圍棋
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古人學(xué)圍棋之精妙
圍棋是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)圍棋能夠讓我們培養(yǎng)修身養(yǎng)性的特性。上海圍棋課程讓圍棋變得更加的通俗，同時也深入的剖析了圍棋的文化和歷史。 北宋時期的儒者大多不想前人那么嚴(yán)肅，對待圍棋就溫和了許多，比如那個一本正經(jīng)的拗相公王安石，“每與人對局，未嘗致思，隨手疾應(yīng)。覺其勢將敗，便斂之，謂人曰：本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。”這就是將圍棋當(dāng)作一種適情游戲罷了，他也經(jīng)常下棋，但是估計棋藝不怎么樣，眼看快要輸了，就葫蘆了，自己還振振有詞，玩嘛，別那么費神。實際上這里所表達的態(tài)度就是，只要不為其所惑，玩玩無所謂。
蘇軾也是個臭棋簍子，“勝固欣然，敗亦可喜”，就是他說的。然而蘇軾晚年這一句，也許正是圍棋的奧妙所在。圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭勝負(fù)的，而是去取勢，去求常，去悟道。當(dāng)然，蘇軾是一位集儒釋道三家大成的高人，他的言論很難說就代表某一家，這里卻正是反映了宋代儒釋道三家的合流，各種思想相互融合，相互借鑒時候。一些儒者不但能接受圍棋，而且喜愛圍棋。那么我們能不能說儒者對圍棋的看法已經(jīng)從雕蟲小技到大道之理的表現(xiàn)了呢?不能。
很多人都會說什么要圍棋培訓(xùn)，但是其實圍棋是一個需要系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的文化，因為在學(xué)習(xí)圍棋的過程，也是自己修養(yǎng)展現(xiàn)的過程。圍棋運用的是思維，而我們的修養(yǎng)是需要我們的思維去支撐的。
杜甫、劉禹錫、范仲淹、歐陽修、黃庭堅、陸九淵、陸游、戴名世等文人儒者對圍棋也是喜愛有加，在他們的詩作中，常常能看到對圍棋稱頌的辭章。比如“先天下之憂而憂”的老范有詩“一子貴千金，一路重千里。精思入于神，變化胡能擬?”范仲淹的圍棋素養(yǎng)是很深的，他還說要著棋史。一個把圍棋當(dāng)作無可無不可的人，是不可能說這樣話的。但是，這依然不能說儒家對圍棋的看法有了根本性的轉(zhuǎn)變，歐陽修所謂“六一居士”中，談到的有棋一局，也是在講閑適之時的琴棋書畫詩酒花，根本就不是儒家所謂經(jīng)世致用的言詞。范仲淹也終究沒有去寫棋史。這只能說明到了宋明以降，三教合流是很明顯的，很多儒者本身受到佛道的影響。
如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)圍棋
成年人快速學(xué)習(xí)圍棋的方法
建議：順序來學(xué)習(xí)。
1、建議你把邱百瑞的圍棋入門教學(xué)系列錄像看兩遍。 認(rèn)識圍棋。
2、多學(xué)一些手筋(TOM網(wǎng)上的不錯，不會看提示，第一遍看提示，第二遍自己做，第三遍復(fù)習(xí)。) 各種手筋都會了，死活和中盤戰(zhàn)斗力自然提高了。
3、再作一些基礎(chǔ)死活題。每題做兩邊。第一遍在棋盤上擺，第二遍在心理算， 注意黑白棋子氣數(shù)的變化。這樣才能提高計算力。
4、再背一些常見定式和攻防。
5、學(xué)習(xí)一些布局和中盤戰(zhàn)斗的理論。特別是棄子和轉(zhuǎn)換。不會棄子就不會贏。
6、最后要多下棋，還有多看實戰(zhàn)講座，擺專業(yè)棋手的對局棋譜。
堅持下來，一年以后，你起碼有業(yè)二水平。
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