描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文_關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的散文(2)
描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文：為什么要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
面對(duì)這樣的問(wèn)題，猛一看，也許你會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很大。但是作為炎黃子孫中的一員，我們是不是有責(zé)任探討一下呢?
要談中國(guó)傳統(tǒng)文化，一定會(huì)想到中國(guó)的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。
中國(guó)傳統(tǒng)文化上下五千年，可以說(shuō)它是包羅萬(wàn)象!易經(jīng)里講到陰陽(yáng)乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是：人應(yīng)該像天一樣生生不息，像地一樣縱橫交錯(cuò)，包容萬(wàn)千。我們古老文明的祖先在那個(gè)年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說(shuō)它是了不起的人生哲學(xué)呢?我們往深一點(diǎn)挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間的自然規(guī)律無(wú)不在這兩句話之內(nèi)。陰陽(yáng)乾坤，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。天如此剛健。我們要不斷的充實(shí)自己，形成自己的思想、強(qiáng)化自己的能力，而且我們做人做事都要學(xué)會(huì)包容，不要因?yàn)榇煺鄱鴨蕷猓灰驗(yàn)閯e人的瞧不起而放棄自己，要學(xué)會(huì)原諒別人犯錯(cuò)。我們可以把它運(yùn)用在許多領(lǐng)域，用在企業(yè)發(fā)展，可以是一種企業(yè)文化來(lái)發(fā)展企業(yè)。用在做人，勉勵(lì)自己的一生，凡事得包容，將來(lái)可為集大成者。總之，它是教育我們要像天一樣自強(qiáng)，要像地一樣包容一切。儒家是“以德服人”，它是發(fā)展易文化的成果，而法家是：“以法治人”,兵家有《孫子兵法》等等思想流派，所以這些，都是人類(lèi)的精華，我們有什么理由不去宏揚(yáng)它呢?
縱觀了中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們又回到現(xiàn)代高速發(fā)展的中國(guó)人類(lèi)社會(huì)，作為社會(huì)人，我們做到了嗎?發(fā)揚(yáng)了嗎?我們不是在發(fā)揚(yáng)，某種程度上說(shuō)是在扼殺!
我們天天看到的是這個(gè)物欲橫流的社會(huì)有許多過(guò)分崇洋的思想流派，主要表現(xiàn)為歐美思想的入侵。強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，金錢(qián)至上的價(jià)值觀。人們對(duì)親情的淡漠，友情的冷漠，愛(ài)情的隨便。種種跡象表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是在前進(jìn)，而是在衰退。就是這種思想嚴(yán)重影響了中國(guó)改革開(kāi)放后的一代又一代的企業(yè)家，而導(dǎo)致一批批的企業(yè)倒閉。那種厚德載物，以德服人的思想已經(jīng)消失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某個(gè)角落。
日韓文化的侵入，許多80年代后出生的人都非常喜歡韓國(guó)和日本，以至他們已經(jīng)在懷疑中國(guó)文化到底是什么?其中，電視劇〈〈大長(zhǎng)今〉〉在湖南電視臺(tái)的熱播，就是一個(gè)活生生的例子。我們不是說(shuō)不能看韓劇，但是從看韓劇這件事上，我們要看到我們民族的文化事業(yè)已經(jīng)不如韓國(guó)，至少它已經(jīng)抓住了不少中國(guó)80年代后出生的人的價(jià)值取向。
80年代中期出生的人，他們的人生觀，價(jià)值觀，倫理，道德，都有待正確的引導(dǎo)。“超女”中暴露出來(lái)的對(duì)中性性別的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個(gè)女人?所以人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值觀在變，如果有正確的思想引導(dǎo)我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫。看不見(jiàn)前面的路。
歷史上的每一次經(jīng)濟(jì)騰飛，必然會(huì)引起一次大的文藝復(fù)興。唐朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)播周邊國(guó)家，人們生活一度安居樂(lè)業(yè)，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易為代表?；乜串?dāng)今，中國(guó)自從改革開(kāi)放搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到了唐朝在當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，所以，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的必然。對(duì)于我們這些在炎黃子孫，這可以說(shuō)是歷史的重任。
當(dāng)今，中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的思想文化體系。這種思想就是中國(guó)傳統(tǒng)思想的百家交容，合為一體。易文化乃中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈，許多思想體系都是在此思想體系上的延伸、演變、發(fā)展。一個(gè)民族如果沒(méi)有思想就猶如一個(gè)人沒(méi)有靈魂，思想體系的健全和發(fā)展，有待于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推廣和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急!
綜上所述，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不只是要，而是非常有必要!這是一件為之振奮的事業(yè)!
描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文： 我理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化
散文作者: 秋蘊(yùn)
同事們談起開(kāi)會(huì)守時(shí)的問(wèn)題，感覺(jué)不守時(shí)似乎是中國(guó)人根深蒂固的陋習(xí)。當(dāng)然對(duì)于需要行事嚴(yán)謹(jǐn)講求效率的職業(yè)人來(lái)講，守時(shí)的確是不可或缺的職業(yè)要求，但是“遲到”也絕對(duì)達(dá)不到不可容忍的地步，這應(yīng)該不符合國(guó)人寬容仁厚的個(gè)性。由此又談到了中餐和西餐的做法，德國(guó)女人做飯廚房里必備天平和量器，這對(duì)于我們來(lái)講已不是什么稀奇，而中國(guó)女人做飯僅憑一雙蘭花手便也可以通通搞定，這原本源自文化的不同，本沒(méi)什么優(yōu)劣之分，然而現(xiàn)代人多數(shù)卻偏偏有所褒貶，對(duì)中餐做法嗤之以鼻。“你看西方的菜譜多精確，所以做出來(lái)的菜才是一個(gè)味道，而中國(guó)菜譜什么都是少許，完全靠廚師把握，所以每道菜味道都不同。”這思想完全符合了工業(yè)化時(shí)代批量產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的思想，然而卻忽視了人不是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。“你看也正因?yàn)槿绱耍腥A美食才可以如此豐富而各具特色。你們不都喜歡舌尖上的中國(guó)嗎?”我隨口應(yīng)對(duì)兩句，也不期望讓年輕人一下子就能明白不同文化下會(huì)有不同的產(chǎn)物，
林語(yǔ)堂先生把“講求效率，講求準(zhǔn)時(shí)，及希望事業(yè)成功”看作是美國(guó)人的三大惡習(xí)，雖然現(xiàn)在這聽(tīng)起來(lái)讓人覺(jué)得有些不習(xí)慣，但“把近乎正確的東西弄得更正確些”的思維的確反映了現(xiàn)代西方文化中精確極端的特質(zhì)，而“近乎正確已經(jīng)是夠好了”式的中國(guó)傳統(tǒng)思維，也從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)文化中靈活和包容的人性特點(diǎn)。
中國(guó)文化可以延續(xù)幾千年而沒(méi)有消亡絕非僥幸，中國(guó)人智慧的哲學(xué)思想不同于以科學(xué)和效率為基本出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代西方文化。也許在近代的工業(yè)時(shí)期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，現(xiàn)代西方的文化凸顯其在這一時(shí)期的優(yōu)越性，使得越來(lái)越多的國(guó)人產(chǎn)生了文化自卑感，甚至整個(gè)亞洲都有類(lèi)似情況，用崇洋媚外講有點(diǎn)過(guò)分，但多少會(huì)有點(diǎn)這種味道，尤其是自以為接受了先進(jìn)的現(xiàn)代文化熏陶的年輕人。一直打拼于外企的我，更是跳不出這樣的成長(zhǎng)路程。
現(xiàn)代西方文化在成就時(shí)下流行的“成功”人士方面來(lái)講是無(wú)可替代的，因?yàn)檫@原本就是工業(yè)商業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的文化，是屬于這個(gè)時(shí)期獨(dú)有而最有效的方法，這并不奇怪。然而打拼之后，人總歸要回到“人”的起點(diǎn)，無(wú)論你是成功還是不成功人士，人首先還是要先做好“人”，而后才可能平靜，快樂(lè)，幸福。能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史考驗(yàn)的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能歷經(jīng)時(shí)光洗禮，歲月摧殘，朝代更迭，歷史變遷，文化侵蝕，仍得以流傳。所以我們不能忽視怠慢傳統(tǒng)文化的魅力，無(wú)論是中國(guó)的還是西方的。
我非歷史學(xué)者更非文化大家，中國(guó)文化的博大遠(yuǎn)非我一兩篇文字就可以闡述清楚，但絕不像某些人眼中那樣，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建議給孩子煮點(diǎn)中草藥湯喝一下，卻被人家看成是“有病不去醫(yī)院”一樣愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，我只是為了兒子和家人的健康學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)中華醫(yī)學(xué)的基本常識(shí)，就靠幾味滿(mǎn)大街都賣(mài)的中草藥，保證兒子從來(lái)不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦亂跳地快樂(lè)成長(zhǎng)，這是我的實(shí)踐所得。“西藥只吃一小片，中醫(yī)要喝一大鍋，還不一定管用。”年輕人這樣解釋說(shuō)。我明白為什么現(xiàn)代西方文化為何如此流行了，因?yàn)橹庇^明了，容易理解，注重效果和效率，立竿見(jiàn)影，符合了現(xiàn)代人簡(jiǎn)單的邏輯思維和急躁個(gè)性。由此可以看出，現(xiàn)代西方文化是以個(gè)體和局部為文化主體的，頭痛醫(yī)頭嘛，效率效果邏輯無(wú)論哪方面來(lái)講都更易于大眾接受，不需要什么思想和思考，這也正是時(shí)下快餐文化如此勢(shì)不可擋的秘密所在，要賺大眾的錢(qián)，沒(méi)有什么比給大眾一?？股鼗蚵樽韯└苯拥牧?。所以心靈雞湯熬了一鍋又一鍋，反正有人買(mǎi)單，至于這湯如何調(diào)制，人如何得的病，那太費(fèi)腦筋，不如略過(guò)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化探究的卻是系統(tǒng)，人體自身的系統(tǒng)，人與社會(huì)的系統(tǒng)，人與自然的系統(tǒng)，人與未知世界的系統(tǒng)，要理解起來(lái)當(dāng)然要多費(fèi)腦筋。中國(guó)文化調(diào)理的是系統(tǒng)性和諧，而非某一部分的好壞，只有整個(gè)系統(tǒng)環(huán)境順暢了，作為系統(tǒng)一部分的個(gè)體才可能在系統(tǒng)中順勢(shì)而為，成就自己，否則永遠(yuǎn)地逆流而上，當(dāng)然也有可能到達(dá)巔峰，但其間的付出和代價(jià)不可估量。比方說(shuō)中國(guó)人文講究?jī)号@膝，子孫滿(mǎn)堂的幸福，一個(gè)人要追求二人世界的快樂(lè)，那一定要做好別人唾手可得的滿(mǎn)足感和安定感，你要付出相當(dāng)巨大的成功努力才能夠換得的準(zhǔn)備，原因很簡(jiǎn)單，你不在勢(shì)上。由此來(lái)看中國(guó)文化的精髓理解起來(lái)確是需要點(diǎn)腦筋，那不是哪個(gè)王朝哪個(gè)圣人說(shuō)的，那是貼近于人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的東西，效果也要經(jīng)歷一點(diǎn)時(shí)間沉淀才能體現(xiàn)出來(lái)，不過(guò)卻是雞湯永遠(yuǎn)不能做到的，可以成就你成為最好的自己，而不是什么成功人士。
現(xiàn)代人急躁的個(gè)性實(shí)在是很難理解和體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所帶來(lái)的神奇效果了，作為精華之一的食療養(yǎng)生文化，也很難被現(xiàn)代人接受。有位媽媽怎么都看著自家孩子長(zhǎng)得不健康，硬是要醫(yī)院從血液到骨髓地檢查到底哪里的問(wèn)題，我說(shuō)“正好是冬天，給孩子吃點(diǎn)補(bǔ)氣血的食物，慢慢就好了”。但是人家搖頭說(shuō)不管用。我很是無(wú)奈：“這不是藥啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天給孩子補(bǔ)的東西，要到明年開(kāi)春和夏天才能看出效果來(lái)，你堅(jiān)持給孩子補(bǔ)，一定會(huì)有效果的。”中醫(yī)不僅講究人體自身的整體，而且講究人與四季自然和諧的運(yùn)作，所以才有春發(fā)夏長(zhǎng)秋收冬藏的養(yǎng)生理論。因?yàn)閺?fù)雜所以被很多人拒之門(mén)外，尤其是那些自認(rèn)為講究科學(xué)的急躁人，可惜了我大好的中華醫(yī)學(xué)。既然習(xí)慣了頭痛醫(yī)頭簡(jiǎn)單的科學(xué)思維，那只好放棄中華醫(yī)學(xué)的奧妙了。
如果用一個(gè)詞來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，我想是智慧。智慧屬于所有得以流傳的傳統(tǒng)文化，西方傳統(tǒng)文化中有關(guān)哲學(xué)，個(gè)體心理學(xué)和大眾心理方面的探究也是無(wú)可比擬的，只是理解起來(lái)同樣要費(fèi)些腦筋，遠(yuǎn)不如心理醫(yī)生的雞湯來(lái)的直接，所以也少有人問(wèn)津?？茖W(xué)是可以復(fù)現(xiàn)和模擬的，而智慧是要靠人類(lèi)思考體會(huì)和感悟才能得到?，F(xiàn)代西方科學(xué)文化倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然，利用自然，而中國(guó)文化的智慧是順應(yīng)大勢(shì)，與世界宇宙和諧共處。由此可以看出作為泱泱大國(guó)的中國(guó)人為何永遠(yuǎn)是以溫和仁厚的姿態(tài)面向世界，這不是因?yàn)槲覀儧](méi)有俄羅斯的強(qiáng)硬，缺乏美國(guó)的霸氣，更不是事不關(guān)己的矯情，這原本源自祖先刻在我們骨子里的文化基因。然而一種文化的優(yōu)劣，在人類(lèi)不算漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，絕不是以一段時(shí)間的先進(jìn)和落后來(lái)判定的，中國(guó)文化賦予這個(gè)民族的包容仁厚的個(gè)性和順應(yīng)大勢(shì)的智慧，會(huì)繼續(xù)幫助這個(gè)國(guó)家和民族繁衍昌盛，生生不息。
中國(guó)傳統(tǒng)文化猶如中式之美，大多人需到了一定年齡，修養(yǎng)到一定程度才能欣賞的了。像京劇里妝后女子夸張而招搖的美艷，中國(guó)紅的熱烈而沉穩(wěn)，木桌長(zhǎng)椅的清雅和悠閑，盤(pán)扣珠釵的精致和奢華，旗袍的妖嬈和韻味，雕梁畫(huà)柱飛檐畫(huà)壁的匠心與氣派，竹茶的淡泊與靜美，中式之美含蓄而蘊(yùn)味悠長(zhǎng)，又美得毫不吝嗇。中式之美總還得有一點(diǎn)文化底蘊(yùn)和人生積累才能欣賞得到，不似現(xiàn)在流行的各種派別，美得令人一見(jiàn)傾心而又一覽無(wú)余，正如現(xiàn)在風(fēng)靡的快餐文化。這也許是商業(yè)時(shí)代不可避免的文化現(xiàn)象，更符合目前商業(yè)社會(huì)的需要。
其實(shí)喜歡或熱衷于流行的現(xiàn)代西方文化不是什么問(wèn)題，大可慶幸一下自己仍年輕，也可以暗自哂笑一下別人已足夠老。然而當(dāng)有一天在非0即1，非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)的現(xiàn)代西方文化里感到無(wú)所適從，身心疲憊之時(shí)，別忘了還有一種講究平衡之美中庸之道的中國(guó)文化，那里充滿(mǎn)著陰陽(yáng)變幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以變得平和，焦慮可以變得淡定，浮華可以變得真實(shí)，雜亂可以變得和諧，總之生命可以還回她本來(lái)的樣子。
一直困擾自己的成長(zhǎng)歷程，崇尚并身體力行地堅(jiān)持了那么久的現(xiàn)代西方文化成就了社會(huì)的我，卻也使自己的心靈近乎干涸，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化卻可以使生命開(kāi)出芬芳的花，始終不清楚那段被自己看作“彎路”的是不是人生的必須，或者至少是商業(yè)文明時(shí)代的必須，如果人生在一開(kāi)始便踏上美好的自我征程會(huì)不會(huì)更能接近“成功”?成長(zhǎng)是沒(méi)有固定模式和答案的，但翻看中外各領(lǐng)域杰出而人生圓滿(mǎn)的大師，最終都趨同于樸素的哲學(xué)“智慧”，他們只是成就了自己，順便也獲得了“成功”。
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