蘇州園林文化內(nèi)涵
蘇州是一座有著五百多年歷史的文化古城,素有“人間天堂,園林之城”的美譽。溫山暖水孕育了豐厚的吳地文化,蘇州園林則是其中一顆璀璨奪目的明珠,有著獨特的美學價值與文化底蘊。下面由學習啦小編為大家整理的蘇州園林文化內(nèi)涵,希望對大家有幫助!
蘇州園林文化內(nèi)涵
早在春秋時期,吳王就在山莊建立了王家苑圃,晉室南遷,為吳地帶來了高雅的士大夫文化。北宋帝王愛好園林,使蘇州的“花石綱”初顯盛名;南宋大量官宦文人聚居江南,又一次掀起造園風;明清時期,蘇州經(jīng)濟發(fā)達,文人薈萃,園林多達五百多處,使蘇州園林達到頂峰時期。蘇州園林充滿自然情趣,以其小巧精美,構筑新奇,文化內(nèi)涵豐富而著稱于世?,F(xiàn)存于世的園林大多建于明清時期,其園林主人多為貶謫、隱退的官吏或崇尚風雅、無心爵祿的名士。他們大多在仕途上都有過執(zhí)著的追求,在歷經(jīng)仕途兇險之后,逐漸泯滅原有的建功立業(yè)的偉大抱負,萌發(fā)了退隱之心,所以選擇在蘇州這個江南小鎮(zhèn),建造園林,因此,“退隱”成為蘇州園林的基本文化內(nèi)涵,無形中形成了一種園林退隱文化。
從園林的選址和門楣設置上,也可以察覺出園主的退隱之心。蘇州園林的選址大多選在不起眼的地方,院內(nèi)風景秀美,但門庭卻十分簡陋,顯現(xiàn)出主人追求自然,不喜奢華,淡泊名利的生活態(tài)度,形成了特有的園林退隱文化氛圍。蘇州園林在布局上靈活多變、自由自在,沒有均衡對稱的布局,擺脫了古代刻板的氣息。園林的石廊盡頭好像總有走不完的路,轉(zhuǎn)角處相連著回廊、小橋、亭子等,形成了山水相通,曲徑通幽的布局。園林主人在懷才不遇之后,并沒有自暴自棄,而是把志趣放在園林的裝飾點綴之中,從而展現(xiàn)出園主的高雅品性。這種隱含在園林山、石、水、木、亭、臺、樓、閣中的信息,在我們觀賞園林景觀時也依舊能夠感受到。園林主人對園林的精心布局,背后又形成的一種文化信息,給后人留下了巨大想象空間的同時,也讓我們對主人的匠心獨運、別具一格驚嘆不已。
除此之外,蘇州園林也是多種藝術的結合體。雖然它的占地不大,卻擁有著高超的造園技術和藝術修養(yǎng)。園林景區(qū)的劃分明確,曲折開朗恰到好處,使得園林在有限的空間內(nèi)構成了富于變化的風景,增加了園林的空間感和豐富感。除了門楣和庭院的強烈反差,園林中的匾額對聯(lián)也值得稱贊。匾額對聯(lián)雖然只有短短的幾個字,但雅致精妙,回味悠長,寓意深刻,深刻地展現(xiàn)出園主的造園主旨,概括出了園林的意境美。其中負載的廣博而深邃的文化信息,對景致起到了畫龍點睛的作用。匾額對聯(lián)本身就有著美的意境,再與園林的景觀相融合,把我們的思路引向更廣闊的天空。這些精致獨特的匾額對聯(lián)使得園林建筑有了生氣,使人們在有限的空間中看到了無限豐富的內(nèi)涵,獲得一種與眾不同的審美享受,在領略風景的同時,也可以感悟文化的博大精深。
蘇州園林不僅體現(xiàn)了它深厚的文化意韻,展現(xiàn)了山水如畫的獨特意境,同時,它也是居住文明的經(jīng)典。園林建筑類別齊全,造型多變,布局奇巧,與自然景觀融為一體,可居、可賞、可游,長期居住在里面可以使人們依戀自然,返璞歸真,忘卻追名逐利的庸俗之事。這些都是現(xiàn)代建筑所追求的建筑風格,是美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。
蘇州園林有著豐富的文化內(nèi)涵和美學價值,我們在流連園林中的小橋流水、粉墻黛瓦,或曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)時,也依稀能感受到園主的心境。煙雨如畫的江南,山水如畫的園林,為我們打開一幅又一幅秀麗而精致的畫面,徜徉其中,讓我們品味心靈的凈土,慢慢回味園林的文化。
蘇州的園林文化基本內(nèi)容
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時期吳王的園囿,私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀)的辟疆園,歷代造園興盛,名園繁多。明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區(qū),私家園林遍布古城內(nèi)外。16-18世紀全盛時期,蘇州有園林200余處,保存尚好的有數(shù)十處,并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽。
蘇州古典園林,一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說:“覆簣土為臺,聚拳石為山,環(huán)斗水為池”,這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨,在設計構筑中,采用因地制宜,借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間,造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果。通過疊山理水,栽植花木,配置園林建筑,形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林,在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。
蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術的精華,是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),理所當然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致,結構上以小巧玲瓏取勝。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”,素有“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”之譽。蘇州園林代表了中國私家園林的風格和藝術水平,是不可多得的旅游圣地。
蘇州園林是時間的藝術、歷史的藝術。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設、各式擺件等等,無一不是點綴園林的精美藝術品,無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。
蘇州園林景色優(yōu)美,從而吸引了很多文人墨客紛紛留下墨寶。如唐朝的張繼《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”杜荀鶴的“君到姑蘇見,人家皆枕河。古宮閑地少,水港小橋多。”文徵明提拙政園若墅堂的“絕憐人境無車馬,信有山林在市城。”等等。為蘇州園林增加了文化性和藝術性。
蘇州園林概述及其意境
“上有天堂,下有蘇杭”之稱的蘇州,中國著名的歷史文化名城,素以眾多精雅的園林名聞天下。蘇州地處長江三角洲地理位置優(yōu)越,氣候濕潤,交通便利,舊時官宦名紳退休后多到蘇州擇地造園、頤養(yǎng)天年。明清時期,蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段,造園藝術也趨于成熟,出現(xiàn)了一批園林藝術家,使造園活動達到高潮。最盛時期,蘇州的私家園林和庭院達到280余處,至今保存完好并開放的有,始建于宋代的滄浪亭、網(wǎng)師園,元代的獅子林,明代的拙政園、藝圃,清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中,拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊因其精美卓絕的造園藝術和個性鮮明的藝術特點于97年底被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
蘇州園林是城市中充滿自然意趣的城市山林,身居鬧市的人們一進入園林,便可享受到大自然的山水林泉之樂。在這個濃縮的自然界,一勺代水,一拳代山,園內(nèi)的四季晨錯變化和春秋草木枯榮以及山水花木的季相變化,使人們可以不出城郭而獲山林之怡,身居鬧市而有林泉之樂。
蘇州園林是文化意蘊深厚的文人寫意山水園。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng),能詩善畫,造園時多以畫為本,以詩為題,通過鑿池堆山、栽花種樹,創(chuàng)造出具有詩情畫意的景觀,被稱為是無聲的詩,立體的畫。在園林中游賞,猶如在品詩,又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求,園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻,有以清幽的荷香自喻人品(拙政園遠香堂),有以清雅的香草自喻性情高潔(拙政園香洲),有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的(怡園畫舫齋),還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的(網(wǎng)師園真意、留園小桃源)等等,不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起,使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠的意境,徜徉其中,可得到心靈的陶冶和美的享受。
文人山水園林的境界可分為三個層次。
第一個層次是自然美的境界。文人園林的造園立意首先是在有限的庭院環(huán)境
中創(chuàng)造一個生意盎然、花木蔥蘢的自然環(huán)境,這種環(huán)境往往需要用高墻與城市中喧鬧的市井隔開,使園主可以在這種生機蓬勃的環(huán)境中怡然自樂。
第二個層次是藝術美的境界。在園林的自然美基礎上,通過造園的藝術手法,對造園要素取舍、提煉、強化、加工、上升為巧奪天工的“藝術美”,使整個園林成為一個有層次、有主次、有呼應的空間藝術品。
第三個層次是理想美的境界,及意境。古人云:“詩言志”,“詩緣情”,
園林是“園言志”,“園言情”。蘇州園林通過清泉明月、假山花木、匾聯(lián)書
畫來啟發(fā)觀賞者的情趣、聯(lián)想、思維,進而使觀賞者得到精神上的滿足。
蘇州園林文化內(nèi)涵
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