一本好的書籍離不開優(yōu)秀的裝幀設(shè)計，那么你想知道嗎?下面由學習啦小編向你推薦書籍裝幀的現(xiàn)狀分析，希望你滿意。

　　書籍裝幀的現(xiàn)狀分析

　　現(xiàn)代中國書籍設(shè)計發(fā)展至今呈現(xiàn)出欣欣向榮的狀態(tài)，本文就當前中國書籍設(shè)計的現(xiàn)狀進行了論述、分析和討論。

　　書籍設(shè)計在中國源遠流長，自秦漢，經(jīng)由簡牘、卷軸、冊頁而演變的經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶、包背裝，至清代線裝都有其歷史時期的發(fā)展頂峰。古人創(chuàng)造了許多令人嘆為觀止的書籍藝術(shù)珍品，獨秀于世界書籍之林?，F(xiàn)代書籍設(shè)計從早期新文化運動以“裝幀”概念為核心理念的書籍設(shè)計到當代流行的書籍整體設(shè)計，現(xiàn)代書籍設(shè)計在中國從已走過近百年歷史。隨著時代的發(fā)展，國際交流的增加，現(xiàn)代書籍設(shè)計發(fā)展也多樣的趨勢發(fā)展，具體如下：

　　本土文化的回歸，對“書卷氣”的尊重和新詮釋

　　西方文化的過度入侵，人們開始反思泛西化，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被人們重新拾起和詮釋。尊重本民族的審美習慣是設(shè)計成功的基石，而中華民族重意境、氣韻、品味的傳統(tǒng)審美傾向深深地影響了國人。對書籍文化的尊重，淡化電腦痕跡，追求反撲歸真的的書卷氣，是我國書籍設(shè)計的一種文化精神，為我國現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了一種文化根基和底蘊，但本土風格絕不是墨守成規(guī)、因循守舊，它追尋中國精神與時代氣象和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代書籍中，對具有中國精神、氣象的作品國際上是贊賞和肯定的。在這方面呂敬人先生在對傳統(tǒng)式書籍設(shè)計的創(chuàng)新和傳承的探討，無疑是當之無愧的繼承者和發(fā)揚者。如其設(shè)計的《中國記憶：五千年文明瑰寶》，就獲得了2009年“世界最美的書”稱號。

　　新觀念的引入，設(shè)計風格多元化

　　現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，外來文化的不斷沖擊和影響，一個多元文化并存的社會，決定了書籍設(shè)計風格的多樣性。設(shè)計是與時代同步的，與社會經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，不可否認，學習和借鑒西方先進的設(shè)計理念，結(jié)合西方發(fā)達的印刷技術(shù)，是有效和快速地跟上西方發(fā)達國家設(shè)計的途徑，也開拓了設(shè)計師的眼界和思路。如趙清設(shè)計的《戀人版中英詞典》，全書采用雪清色和玫紅色兩大基色，分隱喻書中男女主角的屬性和性格特色，整本書采用手寫頁碼，eigenvalue故事配上隨性小插畫(一個10歲小女孩所繪)，采用中英對照手法，中文豎排，英文橫排，書籍采用裸脊形式。全書的文字編排、章節(jié)劃分、裝訂方式都構(gòu)成了另一種中西合璧的“戀之風景”。

　　探索實驗概念性，探討交互性

　　觀念與思維的變化是書籍裝幀設(shè)計出現(xiàn)現(xiàn)代感較強的新形態(tài)的前提。實驗性書籍設(shè)計就是書籍裝幀設(shè)計的一種新的設(shè)計觀念和思維的具體物質(zhì)呈現(xiàn)，其設(shè)計方法不按常規(guī)出牌，是書籍裝幀設(shè)計的新形態(tài)，它的出現(xiàn)是對書籍裝幀設(shè)計的一種探索。它豐富和拓展了書籍的功能，使書籍在某種程度上不再是一種簡單的商品，超越了書籍形式本身，同時現(xiàn)代書籍也注重與讀者的對話。如朱贏椿的《蟻囈》，是一本圖文并茂充滿探索精神的實驗性圖書，它能與讀者產(chǎn)生互動，即可以當做收藏也可以在書后的空白頁記錄下閱讀過程的感受的特殊筆記本。

　　強化材質(zhì)工藝之美

　　書籍是一個有體積的物體，不同于當下的電子閱覽讀物。它是實實在在的物化產(chǎn)品。傳統(tǒng)的書籍裝幀大抵是紙質(zhì)的，紙的種類也很單一。大量新型材質(zhì)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計，給書籍帶來富有現(xiàn)代氣息的材質(zhì)之美，大大增加了設(shè)計的表現(xiàn)力。如韓湛寧設(shè)計的《G*國際平面雜志NO.1》整書用錫箔紙包裹，在讀者打開書的那一瞬間就與書完成書的整個設(shè)計過程，也是一種閱讀體驗?，F(xiàn)代的書籍形態(tài)，甚至已然超脫于紙質(zhì)的約束，以玻璃、金屬、木頭等材料為媒介的設(shè)計作品層出不窮，以后現(xiàn)代藝術(shù)的思維方式，徹底反傳統(tǒng)的手段，向書籍和刊物的基本設(shè)計規(guī)律發(fā)出了挑戰(zhàn)。

　　讀圖時代的信息設(shè)計

　　現(xiàn)如今我們已經(jīng)進入視覺時代，其基本特征是所傳遞的信息視覺化、圖形化。新的信息傳播環(huán)境對書籍這一傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生了根本影響，它直接改變了書籍的媒介地位、功能以及大眾對書籍的觀念、需求，間接改變了書籍的內(nèi)容和形式。在書籍設(shè)計中，信息傳遞是藉由文字、圖形、色彩和編排等元素組成的。書籍信息的合理設(shè)計，能夠使讀者的閱讀流暢度、舒適度、方便性，信息的吸收率得到提高。

　　信息時代下的新媒介書籍設(shè)計

　　信息時代下，液晶屏顯下的各種閱讀器，或其他承載的媒介改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，電子書給我們提供信息量更大更生動更直接的閱讀內(nèi)容，互動字體、動態(tài)畫面、聲效的結(jié)合更加激發(fā)人們的視覺，顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計的表達，使視覺、聲音、互動等結(jié)合完美再現(xiàn)一個鮮活的書籍。但量感、觸感、質(zhì)感等感官享受卻不能在設(shè)備上體現(xiàn)，這需要技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計師的努力，數(shù)碼時代使設(shè)計師可以結(jié)合現(xiàn)代新視聽技術(shù)創(chuàng)造出前所未有的閱讀表現(xiàn)力。

　　結(jié) 語

　　現(xiàn)代書籍整體設(shè)計觀念已極大地提升了書籍設(shè)計的內(nèi)涵，充分地擴展了書籍設(shè)計空間。書籍設(shè)計由單一維度像多種維度擴展，書籍的功能也由此發(fā)生革命性的轉(zhuǎn)化，由單向的平面結(jié)構(gòu)向知識橫向、縱向、多方位、多元化轉(zhuǎn)化。新時代的中國書籍設(shè)計也會有新的氣象。

　　書籍裝幀的形式分析

　　在最原始的時代，所謂的甲骨、玉版、縑帛等各種形式的文字載體雖然在一定程度上可以視為書籍的最原始形態(tài)，然而在我看來，真正談得上書籍裝幀形式的應是造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明后其所催生的各種書籍形式：卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等形式。

　　(一)卷軸裝

　　歐陽修《歸田錄》中說：“唐人藏書，皆作卷軸”，可見在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書籍形式的應用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時裁取，更加方便，一紙寫完可以加紙續(xù)寫，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以后中西方正是盛行宗教的時期，卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是眾多的宗教經(jīng)文，中國多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝書籍形式發(fā)展到今天已不被采用，而在書畫裝裱中仍還在應用。

　　(二)經(jīng)折裝

　　經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來的。隨著社會發(fā)展和人們對閱讀書籍的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來，已經(jīng)不能適應新的需求，如果看閱卷軸裝書籍的中后部分時也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝的出現(xiàn)大大方便了閱讀，也便于取放。具體做法是：將一幅長卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來，形成長方形的一疊，在首末兩頁上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，形狀和今天的書籍非常相似。在書畫、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天。有時在舊物市場上會偶見它的樣子。

　　(三)旋風裝

　　旋風裝也是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上加以改造的。雖然經(jīng)折裝的出現(xiàn)改善了卷軸裝的不利因素，但是由于長期翻閱會把折口斷開，使書籍難以長久保存和使用。所以人們想出把寫好的紙頁，按照先后順序，依次相錯地粘貼在整張紙上，類似房頂貼瓦片的樣子。這樣翻閱每一頁都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區(qū)別不大，仍需要卷起來存放。

　　(四)蝴蝶裝

　　唐、五代時期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當大，以往的書裝形式已難以適應飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過反復研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固?？梢姽湃藢b訂的選材和方法上善于學習前人經(jīng)驗，積極探索改進，積累了豐富的經(jīng)驗。今天，我們更應該以發(fā)展的眼光，思考未來書籍裝幀的發(fā)展，學習前人的經(jīng)驗，改善和創(chuàng)造現(xiàn)代的形式。

　　(五)包背裝

　　社會是發(fā)展的，事物是進步的，書籍裝幀勢必要跟隨社會發(fā)展的腳步不斷改革創(chuàng)新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因為文字面朝內(nèi)，每翻閱兩頁的同時必須翻動兩頁空白頁。張鏗夫在《中國書裝源流》中說：“蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊，牢固多矣。”因此，到了元代，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折頁的文字面朝外，背向相對。兩頁版心的折口在書口處，所有折好的書頁，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來。用一張稍大于書頁的紙貼書背，從封面包到書脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊書就裝訂好了。包背裝的書籍除了文字頁是單面印刷，且又每兩頁書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。

　　(六)線裝

　　線裝是古代書籍裝幀的最后一種形式。它與包背裝相比，書籍內(nèi)頁的裝幀方法一樣，區(qū)別之處在護封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護，就在書籍的書脊兩角處包上綾錦，稱為“包角”。線裝是中國印本書籍的基本形式，也是古代書籍裝幀技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。線裝書籍起源于唐末宋初，盛行于明清時期，流傳至今的古籍善本頗多。

　　(七)簡裝

　　簡裝，也稱“平裝”，是鉛字印刷以后近現(xiàn)代書籍普遍采用的一種裝幀形式。簡裝書內(nèi)頁紙張雙面印，大紙折頁后把每個印張于書脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護封后，除書籍以外三邊裁齊便可成書。這種方法稱為“鎖線釘”。由于鎖線比較煩瑣，成本較高，但牢固，適合較厚或重點書籍，比如詞典?，F(xiàn)在大多采用先裁齊書脊然后上膠，不鎖線的方法，這種方法叫“無線膠釘”。它經(jīng)濟快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通書籍。在二三十年代到五六十年代前后，很多書籍都是用鐵絲雙釘?shù)男问?。另外，一些更薄的冊子，?nèi)頁和封面折在一起直接在書脊折口穿鐵絲，稱為“騎馬訂”。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長久保存。

　　(八)精裝

　　精裝書籍在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶來方法。后來西方的許多像《圣經(jīng)》、《法典》等書籍，多為精裝。清光緒二十年美華書局出版的《新約全書》就是精裝書。封面鑲金字，非常華麗。精裝書最大的優(yōu)點是護封堅固，起保護內(nèi)頁的作用，使書經(jīng)久耐用。精裝書的內(nèi)頁與平裝一樣，多為鎖線釘，書脊處還要粘貼一條布條，以便更牢固的連接和保護。護封用材厚重而堅硬，封面和封底分別與書籍首尾頁相粘，護封書脊與書頁書脊多不相粘，以便翻閱時不致總是牽動內(nèi)頁，比較靈活。書脊有平脊和圓脊之分，平脊多采用硬紙版做護封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質(zhì)做書脊的里襯，以便起弧。封面與書脊間還要壓槽、起脊，以便打開封面。精裝書印制精美，不易折損，便于長久使用和保存，設(shè)計要求特別，選材和工藝技術(shù)也較復雜，所以有許多值得研究的地方。

　　另外還有流行于唐、五代時期的梵夾裝(仿印度貝葉經(jīng)的裝幀形式，今天藏文佛經(jīng)書仍用)和宋明以后的毛裝(草裝，粗糙、隨便裝訂)，因不具獨特的裝幀形式，故不再作細說。

　　中國書籍裝幀的起源和演進過程，至今已有兩千多年的歷史。在長期的演進過程中逐步形成了古樸、簡潔、典雅、實用的東方特有的形式，在世界書籍裝幀設(shè)計史上占有著重要的地位。僅僅幾千字難述全貌，細細研究頗感趣味濃厚，獲益匪淺。在當今這個現(xiàn)代化潮流涌動的時代，每個出版人及書籍裝幀設(shè)計師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問題，故步自封絕不可取，但丟棄泱泱五千年中華文明亦不可取。所以，研究書籍裝幀設(shè)計歷史的演變，總結(jié)前人經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上攝入現(xiàn)代氣息，是時不我待的事。

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