古代詩(shī)歌思想感情鑒賞分類(lèi)

　　要鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情就要知道古代詩(shī)歌一般表達(dá)感情的有什么類(lèi)型，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的詩(shī)歌的思想感情鑒賞分類(lèi)，希望大家可以幫助到大家!

　　詩(shī)歌的思想感情鑒賞分類(lèi)(一)

　　詠史懷古詩(shī)

　　(1)抒發(fā)感慨，感傷興衰

　　現(xiàn)實(shí)的不盡如人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。

　　如唐代韋莊的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”

　　這首憑吊六朝古跡的詩(shī)首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍;二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破敗;三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。

　　(2)懷古詠史，別有寓意：

　　作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)?；蚴墙韫胖S今，別有寄托，如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

　　登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

　　念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

　　上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國(guó)晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競(jìng)逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

　　或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，使人耳目一新。

　　(3)感慨身世，關(guān)照自我

　　這類(lèi)詩(shī)歌著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。鑒賞時(shí)要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

　　如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，抒發(fā)青春易逝、壯志難酬的悲慨。正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命。

　　詩(shī)歌的思想感情鑒賞分類(lèi)(二)

　　贈(zèng)友送別詩(shī)

　　(1)直接表達(dá)離愁別緒。比如王昌齡的《送竇七》、柳永的《雨霖鈴》等。

　　(2)表達(dá)勸勉、安慰之情。詩(shī)人用殷勤的話(huà)語(yǔ)勸勉、鼓勵(lì)、安慰親人或朋友，為其增加信心和力量。比如高適的《別董大》、王維的《送梓州李使君》等。

　　(3)表達(dá)詩(shī)人志向或政治見(jiàn)解。雖命運(yùn)坎坷，仕途不順，但無(wú)消沉低迷之態(tài)，分別之時(shí)以豁達(dá)的胸襟告訴朋友自己的志向和政治抱負(fù)。比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》和《別劉谞》二詩(shī)。

　　(4)樂(lè)觀的心情、真摯的祝福和積極有為的斗志。比如李白的《贈(zèng)汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等。

　　古代文人感情

　　《老殘游記·自敘》有一段文字很有意思。“靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類(lèi)：一為有力類(lèi)，一為無(wú)力類(lèi)。癡兒呆女，失果則啼、遺簪亦泣，此為無(wú)力類(lèi)之哭泣;城崩杞婦之哭、竹染湘妃之淚，此有力類(lèi)之哭泣也。有力類(lèi)之哭泣，又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也!《離騷》為屈大夫之哭泣、《莊子》為蒙叟之哭泣、《史記》為太史公之哭泣、《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭、八大山人以畫(huà)哭;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》、曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿(mǎn)肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說(shuō)?”曹之言曰;“滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”、名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者：千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也!吾人生今之時(shí)，有身世之感情、有家國(guó)之感情、有社會(huì)之感情、有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。”此妙語(yǔ)道出了古代名作，大多是“哭”的文學(xué)，也就是“悲情崇高美”的文學(xué)。古代文人大多有“兼濟(jì)天下”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”(李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》)的理想，但現(xiàn)實(shí)是，統(tǒng)治者僅把他們用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面罷了。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓古代文人失落傷感。正是這個(gè)失落傷感，激發(fā)了他們偉大的創(chuàng)作靈感，留下了許多不朽的杰作。“功成”的文人往往因失去傷痛的刺激而喪失了創(chuàng)作靈感。所謂“江郎才盡”的典故就有這個(gè)道理。下面我列表格顯示古代文人的情感脈絡(luò)。