經(jīng)典的行書(shū)字體書(shū)法作品圖片
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行書(shū)是我國(guó)書(shū)法字體中的一種風(fēng)格，它對(duì)我國(guó)書(shū)法的影響甚大?，F(xiàn)如今，一個(gè)經(jīng)典的行書(shū)作品可以提高人們的藝術(shù)欣賞能力，對(duì)我國(guó)書(shū)法有促進(jìn)的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)典的行書(shū)字體書(shū)法作品圖片。
好看的行書(shū)字體書(shū)法圖片
行書(shū)是一種統(tǒng)稱，分為 行楷和 行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于 楷書(shū)、 草書(shū)之間的一種字體，是為了 彌補(bǔ)楷書(shū)的 書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的 意思，因此它不像草書(shū)那樣 潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的 楷化。楷法多于草法的叫“ 行楷”，草法多于楷法的叫“ 行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性高而藝術(shù)性相對(duì)不足;相比較而言，草書(shū)則是藝術(shù)性高，但是實(shí)用性顯得相對(duì)不足。
精美的行書(shū)書(shū)法作品欣賞
行書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的 正書(shū)非常接近。這相當(dāng)于從 隸書(shū)中變出(章) 草書(shū)——由“正體字”中派生出別支來(lái)?；胳`朝的“ 正體字”除了隸書(shū)以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書(shū)就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他 書(shū)體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書(shū)寫(xiě)者，只要把八分書(shū)寫(xiě)得同其他書(shū)法流走一些而去其 隸體波勢(shì)，就變成行書(shū)了，在漢末一般出土的 簡(jiǎn)書(shū)中我們是可以隨處看到的。在 漢末，行書(shū)沒(méi)有普遍地 應(yīng)用。直至 晉朝 王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。
行書(shū)的代表人物
東晉代表
行書(shū)代表作中最著名的是東晉書(shū)法家 王羲之的《 蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“ 天下第一行書(shū)”。
唐代代表
唐代 顏真卿所書(shū)《 祭侄稿》，寫(xiě)得勁挺奔放，古人評(píng)之為“ 天下第二行書(shū)”。而 蘇軾的《 黃州寒食帖》則被稱為“ 天下第三行書(shū)”。 行楷中著名的代表作品是唐代 李邕的《 麓山寺碑》，暢達(dá)而腴潤(rùn)。
宋元代表
還有如宋代蘇軾、 黃庭堅(jiān)、 米芾， 蔡襄，元代的 趙孟頫、 鮮于樞、康里 巎巎，明代的 祝允明、 文徵明、 董其昌、 李待問(wèn)、 王鐸，清代的 劉墉、 何紹基等，都擅長(zhǎng)行書(shū)或 行草，有不少作品傳世。
天下三大行書(shū)，因?yàn)橛兄T家的稱賞贊譽(yù)，世人遂將《 寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《 祭侄稿》合稱為“天下三大行書(shū)”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書(shū)。”還有人將“天下三大行書(shū)”作對(duì)比說(shuō)：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。
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