楷書作為規(guī)范性強(qiáng),普及程度廣,被大眾接受程度高的書體,從概念到源流,從普及到藝術(shù),從用筆到章法,最后到藝術(shù)的寫情、寫性、寫靈、寫人生的最高境界,下面小編帶給大家的是正楷毛筆書法圖片，希望你們喜歡。

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　　誰是楷書書法創(chuàng)始人

　　鐘繇概述

　　鐘繇(151-230)，字元常，潁川長社(今河南許昌長葛東)人。三國時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公，有二子：鐘毓、鐘會(huì)。

　　鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書書法藝術(shù)(小楷)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。鐘繇書法書若飛鴻戲海，舞鶴游天。后人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭并稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之并稱“鐘王”。臨終時(shí)授子會(huì)曰：“吾精思學(xué)，學(xué)其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。

　　鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書史會(huì)要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之后，許多書法家競相學(xué)習(xí)鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅(jiān)等在書體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。 鐘繇在中國書法史上占有極其重要地位，對于漢字書法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。鐘繇，代表的，是一個(gè)時(shí)代文化的變遷。

　　鐘繇從政

　　傳說鐘繇小時(shí)長相不凡，聰明過人。后在宮中任過廷尉正及黃門侍郎，成為皇帝身邊侍從官，董卓之亂時(shí)，鐘繇隨曹操平亂，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，深得曹操重用。當(dāng)董卓挾持獻(xiàn)帝劉協(xié)時(shí)，鐘繇又與尚書郎韓斌一起商議，救獻(xiàn)帝出長安，因鐘繇屢立奇功，被拜為御史中丞，又遷侍中、尚書仆射，并被封為東武亭侯。所以，鐘繇因其德高望重，功勛卓越，與曹魏皇室關(guān)系極為密切。文帝曹丕還曾賜給鐘繇“五熟釜”(一種器皿)，而且親自作鉻文曰：“于赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實(shí)于心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩。”

　　鐘繇的書法地位

　　鐘繇不但在政治上、軍事上取得重要成就，而且，更重要的是其書法成就經(jīng)常被人稱頌，在中國書法史上占有相當(dāng)重要的地位。作為中國書法史上著名的書法大家，他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,他又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。

　　鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評價(jià)說:“備盡法度,為正書之祖。”鐘繇所處的時(shí)期,正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過程中,鐘繇繼往開來,起了有力的推動(dòng)作用。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流,善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體;另一方面他勤奮學(xué)習(xí),善于思考與鉆研。

　　其楷書登峰造極，古雅渾樸，圓潤遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡，自然天成,是我們學(xué)習(xí)書法入古出新難得的法帖。鐘繇的書法理論,散見于有關(guān)書論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄·筆法傳授人名》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。

　　作為書法家，鐘繇對書法的看法也對后世產(chǎn)生了重大影響，其書論較零碎，散見于后世文集中。劉熙載《藝概·書概》云：“鐘繇書法曰：‘筆跡者，界也，流美者，人也。’”《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》也記載有鐘繇大致相同的話說：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術(shù)，指書法藝術(shù)中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領(lǐng)悟運(yùn)用于書法創(chuàng)作中，可以達(dá)到出神入化、賦造化之靈于筆端的境界。正因這種創(chuàng)造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實(shí)際上，這種看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢， 在書法藝術(shù)中追求自然美，是中國書法史上的重要美學(xué)范疇。

　　創(chuàng)立楷書書法

　　針對楷書書體的創(chuàng)立，歷史較為認(rèn)同王次仲?！稌x書·衛(wèi)恒傳》記載：“上谷王次仲始作楷法。”還有《水經(jīng)注·灅?biāo)?middot;清夷水》說道：“郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時(shí)，以次仲所改文字，簡便于事要，奇而召之，三征而輒不至…”宋《宣和書譜》：“字法之變，至隸極矣，然猶有古焉，至楷法則無古矣。有東漢章帝建初(公元76—83年)有王次仲者，始以隸書作楷法，所謂楷法者，今日之正書是也。”以上所引三書對王次仲雖有秦人、東漢人兩，但都認(rèn)為，王次仲是楷書書體的創(chuàng)始人。

　　但是上升楷書書法藝術(shù)概念，歷史將這個(gè)名譽(yù)頒給了鐘繇。也就是說，最早創(chuàng)立楷書書法的書法家是鐘繇。李學(xué)勤《文字學(xué)概要》：“我們所知道的最早的楷書書法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書是鐘繇所寫的宣示表等帖的臨摹刻本。”王新偉、傅愛國編著《藝術(shù)鑒賞繪畫書法》：“自秦漢之際產(chǎn)生楷化筆畫至三國楷書成型，以鐘繇楷書為代表，是楷書發(fā)生時(shí)期。”正是鐘繇的極高的楷書書法水準(zhǔn)，奠定了其作為楷書書法的創(chuàng)始人。

　　陳壽：“鐘繇開達(dá)理干，…，誠皆一時(shí)之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫!”曹植：“蓋精微聽察，理析豪分。規(guī)矩可則，阿保不傾。群言系于口，而研核是非;典誥總乎心，而唯所用之者，鐘太傅也。”曹奐：“繇，三祖之世，極位臺司，佐命立勛，饗食廟庭。”盧弼：“李通淮、汝，臧霸青、徐，與鐘繇關(guān)中之任并重，實(shí)委全局所系，不僅一隅之得失也。”

　　鐘繇其子：鐘毓、鐘會(huì)

　　鐘毓(?-263年)，字稚叔，潁川長社人，鐘繇長子。三國時(shí)期魏國大臣，鐘會(huì)的哥哥。鐘毓為人機(jī)敏，有其父鐘繇的遺風(fēng)。陳壽評其：“機(jī)捷談笑，有父風(fēng)。”曹奐：“歷職內(nèi)外，干事有績。”鐘毓十四歲時(shí)成為散騎侍郎，太和初年遷為黃門侍郎。后因軍功加為青州刺史，都督徐州、荊州諸軍事，去世后追贈(zèng)為車騎將軍，謚號惠侯。鐘毓著有文集五卷(見《隋書·經(jīng)籍志》及《舊唐書·經(jīng)籍志》)，傳于世。

　　鐘會(huì)(225-264年1月)，字士季，潁川長社(今河南長葛東)人。三國時(shí)期魏將，太傅鐘繇之幼子，鐘毓之弟。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對他非常賞識。在征討毌丘儉、諸葛誕其間，鐘會(huì)屢出奇謀。被人比作西漢謀士張良，又曾為司馬昭獻(xiàn)策阻止了曹髦的奪權(quán)企圖，鐘會(huì)得以成為司馬氏的親信。名士嵇康被殺，便是他的主意。景元年間，鐘會(huì)獨(dú)力支持司馬昭的伐蜀計(jì)劃，從而發(fā)動(dòng)伐蜀之戰(zhàn)。公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導(dǎo)致蜀漢滅亡。此后鐘會(huì)欲據(jù)蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死于部將兵變。

　　人物評價(jià)：

　　鐘繇，作為中國楷書書法藝術(shù)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”，對后世書法影響深遠(yuǎn)，在中國書法史上占有相當(dāng)重要的地位。

　　鐘繇和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對于中國漢字書法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用，和不可動(dòng)搖的歷史地位。

　　
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