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褚遂良書法家

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褚遂良書法家

  褚遂良(596年-658年),字登善,唐朝書法家。明翟(今河南省禹州)人。先祖為褚少孫,曾補(bǔ)《史記》,父褚亮?xí)r遷杭州。博學(xué)多才,精通文史。是我國知名的初唐書法家,創(chuàng)作出了楷體字體,褚體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的褚遂良書法,希望對你有用!

  褚遂良書法欣賞

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  褚遂良書法圖片3

  褚遂良書法圖片4

  褚遂良書法藝術(shù)

  褚遂良(公元596年-公元659年),字登善,唐朝政治家、書法家,陽翟(今河南禹州)人;褚遂良博學(xué)多才,精通文史,隋末時跟隨薛舉為通事舍人,后在唐朝任諫議大夫,中書令等職,唐貞觀二十三年(公元649年)與長孫無忌同受太宗遺詔輔政;后堅(jiān)決反對武則天為后,遭貶潭州(長沙)都督,武后即位后,轉(zhuǎn)桂州(桂林)都督,再貶愛州(今越南北境清化)刺史,唐顯慶三年(公元658年)卒;褚遂良工書法,初學(xué)虞世南,后取法王羲之,與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”;傳世墨跡有《孟法師碑》、《雁塔圣教序》等。

  晚年的褚遂良,在書法上達(dá)到了一個至為高超的美的境界,做出了巨大的貢獻(xiàn)。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起,我們會明顯地看到一種風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變。顯然是對筆法的追求,造成了這種轉(zhuǎn)變。如果說,書法中楷書之有筆意的表現(xiàn),當(dāng)以褚遂良為最高。如果說,北碑體現(xiàn)了一種骨氣之美,歐陽詢體現(xiàn)了一種來自于嚴(yán)謹(jǐn)法度的理性美,虞世南體現(xiàn)了一種溫文爾雅的內(nèi)斂之美的話,那么,禇遂良卻是表現(xiàn)了一種來自于筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那里,線條與筆法是為塑造字型而服務(wù)的。而褚遂良則不然,他是一位具有唯美氣息的大師,他刻意地處理每一筆畫,每一根線條,每一個點(diǎn)與每一個轉(zhuǎn)折……,而結(jié)果則是,這種刻意卻超出了字形以外,而看來好像具有一種脫離了形體的獨(dú)立意義,使點(diǎn)線變?yōu)橐环N抽象的美。

  可見由歐陽詢等人建立起來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫Y(jié)構(gòu),在禇遂良的筆下,已經(jīng)開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠,或者別的什么,而是他知道如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)的疏密、用筆的疾緩來表現(xiàn)流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為“結(jié)構(gòu)大師”的話,褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命,書家的生命意識也融入結(jié)構(gòu)之中,而明顯地體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)中一個重要的審美范疇:飛動之美。

  這種飛動之美來自于何處?顯然,褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富于藝術(shù)天賦,也就是說,在他的藝術(shù)化了的性格之中,更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說:“凡慧則流,流極而趣生焉。天下之趣,未有不自慧生也,山之玲瓏而多態(tài),水之漣漪而多姿,花之生動而多致,此皆天地間一種慧黠之氣所成,故倍為人所珍玩。”在褚遂良的書法中,的確可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖,縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續(xù)動作中,完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細(xì)勁、遒婉的線條中,有一種神融筆暢似的適意,悠悠地流動于指腕之間,落實(shí)在點(diǎn)畫之間,從而體現(xiàn)作者剛正、鯁直的性格和滿腹經(jīng)綸的學(xué)識修養(yǎng)。

  蔡希綜《法書論》對褚遂良的用筆作了如下的比喻:“仆嘗聞褚河南用筆如印印泥,思其所以,久不悟。后因閱江島平沙細(xì)地,令人欲書,復(fù)偶一利鋒,便取書之,崄勁明麗,天然媚好,方悟前志,此蓋草、正用筆,悉欲令筆鋒透過紙背,用筆如畫沙印泥,則成功極致,自然其跡,可得齊于古人。”這種明凈媚好,然而卻又沉著飛動,正是褚遂良用筆的最大特色。

  褚遂良成熟的風(fēng)格,應(yīng)以《房玄齡碑》的出現(xiàn)為標(biāo)志。此碑全稱《大唐故尚書左仆射司空太子太傅上柱國大尉并州都督》,亦稱《房梁公碑》。貞觀二十回年七月立,三十六行,行約八十一字,原碑額陽文篆書“大唐故左仆射上信國太尉梁文昭公碑”十六字。碑在陜西昭陵。

  左仆射房玄齡死于貞觀二十二年(648)七月,而貞觀只有二十三年,所以此碑當(dāng)立于公元648—649年之間,褚遂良五十二三歲。這時他的書風(fēng)已經(jīng)明顯地發(fā)生了變化,不僅與《伊闕佛龕碑》不同,就是與《孟法師碑》大不一樣。最明顯的,橫畫已有左低右高的俯仰,豎畫的努筆也明顯地有向內(nèi)凹而呈背勢;隸書似的捺腳仍然存在,卻增加了行書用筆,字勢顯得極為活潑。褚遂良書法中特有的婉媚多姿在此時已經(jīng)定型,并進(jìn)一步走向成熟,便是以此碑為標(biāo)志的。

  郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》中說:“《慈恩圣教序記》及此最其用意書,飛動沉著,看似離紙一寸,實(shí)乃入木七分,而此碑構(gòu)法尤精熟。”的確,無論是從用筆上還是從結(jié)構(gòu)上來看,這都是褚遂良獨(dú)出心裁的創(chuàng)造。每一點(diǎn)、一線、一筆,都注入了十足的精神。所以郭尚先又以為“中令書此最明麗而骨法卻遒峻”。

  他那細(xì)勁的線條,不是因?yàn)闆]有能力表現(xiàn)樸厚,而是在樸質(zhì)剛勁之后提煉出來的優(yōu)美與灑脫。他甚至為了追求美而簡化字面上的東西,把細(xì)節(jié)刪減,以使重要特征格外顯著。例如在《雁塔圣教序》中,他便保留并強(qiáng)調(diào)了粗壯有力的捺腳,以與其他細(xì)勁的筆畫作鮮明的對比,而愈發(fā)顯得筆勢的壯碩與酣暢。但是,他的繼承者們卻顯然并沒有領(lǐng)會到這一點(diǎn),只取其瘦勁,而忽視了他的豐腴一面,而使豐富的表現(xiàn)力喪失殆盡。所以,在竇臮《述書賦》中說褚遂良的書法“澆漓后學(xué)”,正在于此。

  他的最著名、最成熟的作品,當(dāng)屬《雁塔圣教序》,共有兩塊,立于永徽四年(653)?!缎颉窌谑拢Q《大唐三藏圣教序》,李世民撰文;《記》書于十二月,全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》,李治撰文。褚遂良時年五十八歲。僅從兩位皇帝親自撰文這一點(diǎn)來看,褚遂良所具備的政治地位,該是無與倫比的了。

  杜甫有詩句云:“書貴瘦硬方通神。”《雁塔圣教序》表現(xiàn)的正是這種“瘦硬通神”的審美趣味。它的線條雖然與隸書的豐厚不一樣,但是,這卻是褚遂良作品中隸書筆意最為濃厚的一件作品。宋人董逌《廣川書跋》中敏銳地指出這一點(diǎn):“……疏瘦勁練,又似西漢,往往不減銅筩等書,故非后世所能及也。昔逸少所受書法,有謂多骨微肉者筋書,多肉微骨者墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病。河南(指褚遂良)豈所謂瘦硬通神者邪?”

  他的用筆正是摒除了一切冗繁,而留下精華,在細(xì)勁中體現(xiàn)凜凜的風(fēng)骨。

  褚遂良的《雁塔圣教序》,可以看作中國書法史上楷書發(fā)展的里程碑式的作品:從鐘繇、王羲之那微扁的帶有明顯隸書體的楷書;到北魏時期對楷書做出各種探索的綽約多姿;再到歐陽詢對楷書做出的結(jié)構(gòu)方面的貢獻(xiàn),與虞世南楷書中表現(xiàn)一種來自南方傳統(tǒng)的文化品味;一直到褚遂良,從早年的稚拙方正脫化而出,然后進(jìn)入用筆之美的深層,在表現(xiàn)他的華美筆意的同時,又恰當(dāng)?shù)貪B入隸書筆意,以表現(xiàn)其高古意味,這是褚遂良在楷書中最為突出的貢獻(xiàn)?!堆闼ソ绦颉肥撬顬榈靡馀c最為精心之作,因而也最能代表他的藝術(shù)風(fēng)格。

  還有兩件墨跡也頗能體現(xiàn)褚遂良的優(yōu)美風(fēng)格。一是《倪寬贊》(圖11、圖12)。這件傳為褚遂良所書的墨跡,對唐太宗李世民之“民”字,以及唐高宗李治之“治”字,皆不避諱。陳垣《史諱舉例》研究,唐代書法中避諱缺筆的,最早見于唐高宗乾封元年(666),時褚遂良已死去六七年。從這個角度上來看,褚遂良不避皇帝名諱,亦屬正常。宋趙孟堅(jiān)跋:“此《倪寬贊》與《房碑記序》用筆同,晚年書也。容夷婉暢,如得道之士,世塵不能一毫嬰之。”“容夷婉暢”,是這個帖的最大特色。明人王偁《虛舟集》評此帖說:“其自書乃獨(dú)得右軍之微意,評者謂其字里金生,行間玉潤,變化開合,一本右軍。其諸帖中《西升經(jīng)》是學(xué)《黃庭》,《度人經(jīng)》學(xué)《洛神》,《陰符》學(xué)《畫像》?!逗莳?dú)孤府君碑》、《越州右軍祠記》、《同州雁塔兩圣教序記》是其自家之法。世傳《蘭亭》諸本亦與率更不類,蓋亦多出自家機(jī)軸故也。今永新文學(xué)鄧仲經(jīng)甫所藏《倪寬贊》正與《蘭亭》、《圣教序記》諸帖相似,筆意婉美,似瘠而腴,似柔而剛,至于三過三折之妙,時加之意,誠褚法也!”文中所謂“字里金生,行間玉潤”,“三過三折之妙”,言簡意賅地指出了優(yōu)美的褚遂良書風(fēng)。

  在橫畫上,褚遂良已經(jīng)開啟了顏真卿楷書的橫畫的處理方式,即起筆頗重,再提筆輕過,然后結(jié)尾時又頓筆收鋒:甚至他的鉤也給了顏真卿以靈感,在稍稍一頓的瞬間,再輕輕提出。顏真卿被后人稱為能夠變法出新貌。實(shí)際上,唐代楷書的變法始于褚遂良。

  另一件是《大字陰符經(jīng)》。據(jù)說褚遂良奉旨書寫《陰符經(jīng)》,有一百九十卷之多。除《小字陰符經(jīng)》(刻帖)之外,就是這一彌足珍貴的紙本墨跡了,楷書九十六行,有四百六十一字。上面鈴有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”等鑒藏印。在帖的背面,有南唐升元四年(939)邵周重裝、王□復(fù)校題字。從這點(diǎn)上來說,它至少在南唐以前就存在了(參看徐無聞《褚遂良書法試論》一文,載于《書法》雜志1983年第六期)。

  認(rèn)為它是偽作的人,其佐證是褚遂良署款為“起居郎”。那時他的書風(fēng)應(yīng)該是《伊闕佛龕銘》一路的,而不是晚年《雁塔圣教序》式的。作偽者只知道褚遂良做過“起居郎”而不知其他。在《雁塔圣教序》中,褚遂良明明地寫著“尚書右仆射。上柱國、河南郡開國公”這樣一系列官銜,作偽者為什么偏要署“起居郎”呢?

  認(rèn)為它是真跡的人則以為,褚書的全部特色都體現(xiàn)在其中,同時也最能代表格遂良的風(fēng)格。沈尹默便力主其真。他的《跋褚登善書、〈陰符經(jīng)〉真跡》以及《再跋褚書大字〈陰符經(jīng)〉》兩文中,則將時間限定為貞觀十年至十五年(636—641)之間:“其字體筆勢亦與《伊闕》為近?!兑陵I》既經(jīng)模拓,筆畫遂益峻整,少飛翔之致,雜有刀痕,故爾褚公楷書真跡傳世者,唯此與《倪寬贊》兩種。”的確,從字勢扁平開闊上來說,《大字陰符經(jīng)》與《伊闕佛龕銘》有著極為相同的地方;更重要的在于,石刻書法從來就與墨跡書法有著不同的地方。

  對于《大字陰符經(jīng)》來說,仍然真?zhèn)坞y辨:一方面,世稱《大字陰符經(jīng)》為贗作;而另一方面,則又確信它的確代表了褚遂良的書風(fēng)!如果不是褚遂良的作品,那又是誰的呢?誰又能有如此高超的藝術(shù)水平?

  宋人揚(yáng)無咎跋云:“草書之法,千變?nèi)f化,妙理無窮。今于褚中令楷書見之?;蛟u之云:筆力雄贍,氣勢古淡,皆言中其一。”草書的筆勢竟能于楷書中畢現(xiàn)無遺,這是何等神奇的手法!

  如果細(xì)看,可以發(fā)現(xiàn),他沒有一筆是直的,而是曲的;沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈,而是偃仰起伏,輕重緩急,極盡變化之能事。從筆法上來看,蕭散而恬淡,不衫不履中尤見性情的流露,可謂極盡風(fēng)流。

  總之,從筆法與體勢上來說,褚遂良是直接承繼晉人風(fēng)度的;或者說,他在同時代人之中,是最深刻地理解晉人韻致的書家,并將這種風(fēng)韻也表現(xiàn)在自己的書作之中。他既是初唐楷書風(fēng)格的創(chuàng)造者,同時也是晉人書風(fēng)的繼承者。在他之后,人們便走向了另一種書風(fēng),雖然魏晉人的風(fēng)度仍然是人們所追慕的對象。

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