顏真卿行書(shū)特點(diǎn)
顏真卿行書(shū)特點(diǎn)
顏真卿的書(shū)法在我國(guó)有著重要的歷史地位，它的書(shū)法對(duì)我國(guó)字體的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。那么，顏真卿的書(shū)法有什么特點(diǎn)呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)，希望能幫到你。
顏真卿書(shū)法特點(diǎn)
顏真卿書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，都有一個(gè)繼承前人藝術(shù)成果，從中推陳出新，在繼承上的變通，在創(chuàng)作上的個(gè)性，并將書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，突破了“二王”書(shū)體而形成新風(fēng)格，以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)新境界，逐漸形成自己藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)程。其風(fēng)格也不是孤立和偶然地突然產(chǎn)生，而是一個(gè)漸變的過(guò)程，一方面，進(jìn)入中唐以后，人們的審美傾向在不知不覺(jué)中發(fā)生著變化和游移，另一方面，在新的審美思潮的驅(qū)動(dòng)下，顏真卿不自覺(jué)地為新的審美思潮提供著緊隨時(shí)代步伐的新的藝術(shù)式樣。
顏真卿的書(shū)法，尤其楷書(shū)穩(wěn)實(shí)端莊，猶其忠義堅(jiān)貞，死而不撓輝煌的一生，人品與書(shū)品的高度統(tǒng)一，更是歷代學(xué)習(xí)的典范。所以顏書(shū)一出，學(xué)者不絕，影響至今。正如石濤所云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，為我們今天書(shū)法創(chuàng)作給予很大的啟迪。歷史流傳下來(lái)的顏真卿書(shū)跡約有百余種，窺其書(shū)藝發(fā)展過(guò)程，我們將顏真卿書(shū)法分為三個(gè)不同之創(chuàng)作時(shí)期。50歲前為前期，保持東晉以來(lái)的清俊妍美的書(shū)風(fēng)，，開(kāi)始形成雄強(qiáng)偉岸的個(gè)人面貌;50歲至60歲為中期，這是行書(shū)的成熟期;60歲以后為晚期，此時(shí)也是“顏體”最為成熟，藝術(shù)成就達(dá)到高峰的時(shí)期。
從顏真卿流傳下來(lái)的書(shū)法作品中可以看出，魯公的書(shū)法藝術(shù)，是不斷隨著年歲的增長(zhǎng)，筆力的老勁，技藝的熟練，書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的積累，表現(xiàn)手法的豐富而逐漸爐火純青，人書(shū)俱老。同時(shí)也能體現(xiàn)書(shū)法內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)情緒和目的、對(duì)象的差異，產(chǎn)生各自不同的藝術(shù)效果，這恰恰是書(shū)法本身的靈魂。同時(shí)受當(dāng)時(shí)佛道思想的影響，從而使其排除雜念，養(yǎng)性明心，持守不懈來(lái)對(duì)待書(shū)法，使其思想的思索、洗禮、在反復(fù)中開(kāi)悟，形成其藝術(shù)特點(diǎn)。顏真卿以自己的性情，拓展出對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，時(shí)代的氣息是他得以成長(zhǎng)的土壤，也正是顏真卿內(nèi)心多種體驗(yàn)的自然流露，把深厚、扎實(shí)的功底，用坦蕩的胸懷以及人格氣質(zhì)傾注在筆墨間，從思想與氣質(zhì)上形成書(shū)法結(jié)體寬博、內(nèi)疏外密的風(fēng)格。
顏真卿書(shū)法的形成過(guò)程
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，人稱“顏體”。顏體奠定了他在楷書(shū)千百年來(lái)不朽的地位，顏真卿是中國(guó)書(shū)史上富影響力的書(shū)法大師之一。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品。”并評(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
盡管顏真卿以書(shū)法名世，然究其一生，書(shū)法并不是其生活的主線。在政治上也頗有建樹(shù)。公元733年(唐玄宗開(kāi)元二十一年)通過(guò)國(guó)子監(jiān)考試，翌年二月登甲科，進(jìn)士及第，開(kāi)始步入官場(chǎng)。他在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。他一生忠義堅(jiān)貞，其忠烈悲壯的事跡，更是造就了其書(shū)法品格。字如其人在顏真卿身上得到了完美的體現(xiàn)，自始至終均用中鋒，體現(xiàn)一種的沉著、雄毅、博大之氣。
顏真卿的一生，一半起伏于宦海，一半縱情于書(shū)法詩(shī)文。“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，更是家喻戶曉。他的書(shū)跡作品流傳甚廣，據(jù)說(shuō)有130余種。楷書(shū)有《王琳墓志銘》、《多寶塔》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《李玄靖碑》、《臧公神道碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，且一碑一面目，從中可以看出顏體書(shū)風(fēng)的形成過(guò)程以及他畢生對(duì)書(shū)法的追求。他懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的行書(shū)佳作《祭侄季明文稿》，被稱為天下第二行書(shū)。顏真卿因家訓(xùn)所授，必以家天下為己任，忠君愛(ài)民，仁義道德，耿直忠厚，正因其堅(jiān)貞的人格而成就了其書(shū)風(fēng)的偉大。
顏真卿書(shū)法藝術(shù)解析
唐初，唐太宗李世民民酷愛(ài)書(shū)法，這種對(duì)書(shū)法的狂熱精神，在很大程度上促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展。
唐朝是書(shū)法的全盛時(shí)期，楷書(shū)尤盛，它直接隋代，繼承了魏晉南北朝的傳統(tǒng)，并有所發(fā)展，功績(jī)最為顯著。以虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷為代表的“初唐四大家”。各領(lǐng)風(fēng)騷。至于開(kāi)科取士，書(shū)法成為必不可少之一項(xiàng)。顏真卿逢開(kāi)元盛世，“舉進(jìn)士、登甲科”，證明其文采超人，書(shū)法精湛。
早期書(shū)風(fēng)受褚遂良影響十分明顯，褚遂良善于對(duì)筆意的表現(xiàn)，注重提筆的“空”、運(yùn)筆的“靈”。這在褚遂良遺留下來(lái)的墨跡中可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)提筆和運(yùn)筆實(shí)現(xiàn)書(shū)法的空靈，既體現(xiàn)了“尚韻”書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)，又對(duì)魏晉書(shū)風(fēng)進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。因此顏真卿在褚書(shū)中，花費(fèi)了很大的功力，掌握其要領(lǐng)，應(yīng)用于自己的創(chuàng)作，前人有顏出于褚之說(shuō)，米芾在《跋顏書(shū)》中也曾說(shuō)過(guò)顏真卿學(xué)褚遂良，仔細(xì)分析，即使顏真卿晚年寫(xiě)的《麻姑仙壇記》中也能體悟到褚遂良的用筆、結(jié)體以及清瘦圓潤(rùn)的書(shū)法特征。只是到了晚年，更注重并且形成端莊、闊大、豪放，重氣勢(shì)、魄力、雄風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)。從2003年秋，洛陽(yáng)龍門(mén)鎮(zhèn)張溝村出土顏真卿書(shū)于開(kāi)元廿九年(741年)的唐《王琳墓志》讓我們領(lǐng)略了顏真卿早年書(shū)作的魅力。此時(shí)正值三十余歲。不難看出此時(shí)的書(shū)風(fēng)受初唐的影響，尤其是褚遂良的影響。
唐初實(shí)行科舉制度，并設(shè)有“書(shū)學(xué)”一科，把楷法遒美作為選拔人才的一個(gè)條件。以書(shū)取仕，極大地激發(fā)了讀書(shū)人學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。天寶二年(743年)，34歲的顏真卿毅然辭去禮泉縣縣尉，赴京師長(zhǎng)安拜學(xué)張旭，時(shí)隔三年(天寶五年)，顏又辭官到洛陽(yáng)，再訪張旭，在其交往中，顏真卿受益匪淺，在張旭的指導(dǎo)下，上承“二王”之傳統(tǒng)，又習(xí)“初唐四大家”之特點(diǎn)，兼收南北朝民間書(shū)法樸茂等新鮮營(yíng)養(yǎng)，書(shū)藝大進(jìn)，并撰寫(xiě)了著名的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》。
初唐的書(shū)風(fēng)，在李世民的倡導(dǎo)下，一直籠罩在以王羲之為代表的魏晉時(shí)期典雅、中和的氣息。如虞世南的圓潤(rùn)遒美，褚遂良的瘦勁溫雅，歐陽(yáng)詢的嚴(yán)謹(jǐn)端莊，未能脫離魏晉的。即使盛唐時(shí)期，顏真卿44歲所作《多寶塔》嚴(yán)整精美，亦難免于初唐書(shū)風(fēng)所影響。
經(jīng)過(guò)“貞觀之治”，唐朝開(kāi)始進(jìn)入盛世時(shí)代，政治穩(wěn)定、開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)富民安，這使人們?cè)趯徝酪庾R(shí)與藝術(shù)觀念開(kāi)始追求強(qiáng)盛雄壯之風(fēng)，一種正大氣象呼之欲出。這種審美取勢(shì)輻射到各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如唐畫(huà)之豐腴、唐塑之豐滿、唐詩(shī)之風(fēng)采，無(wú)不反映了唐代藝術(shù)共同的審美精神。盛唐是真正唐代書(shū)風(fēng)的創(chuàng)立期，達(dá)到書(shū)法藝術(shù)美的極致，這段時(shí)期相繼出現(xiàn)了李邕、孫過(guò)庭、張旭、懷素等名家，在他們之后顏真卿登上了書(shū)壇巔峰。其用筆一改之初習(xí)褚遂良時(shí)的細(xì)挺，結(jié)字渾厚圓勁，內(nèi)寬外緊，筆勢(shì)外拓，筆畫(huà)富有張力，雄渾壯美，高古蒼勁，氣勢(shì)逼人，具有篆隸筆意，極具廟堂之氣。同時(shí)又不失秀雅精到，這在《李玄靖碑》中得到完美體現(xiàn)。平劃寬結(jié)之態(tài)，或許出自《文殊般若經(jīng)碑》、《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等碑，尤其到晚年其特點(diǎn)更加明顯。
顏真卿書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，都有一個(gè)繼承前人藝術(shù)成果，從中推陳出新，在繼承上的變通，在創(chuàng)作上的個(gè)性，并將書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，突破了“二王”書(shū)體而形成新風(fēng)格，以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)新境界，逐漸形成自己藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)程。其風(fēng)格也不是孤立和偶然地突然產(chǎn)生，而是一個(gè)漸變的過(guò)程，一方面，進(jìn)入中唐以后，人們的審美傾向在不知不覺(jué)中發(fā)生著變化和游移，另一方面，在新的審美思潮的驅(qū)動(dòng)下，顏真卿不自覺(jué)地為新的審美思潮提供著緊隨時(shí)代步伐的新的藝術(shù)式樣。正如石濤所云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，為我們今天書(shū)法創(chuàng)作給予很大的啟迪。歷史流傳下來(lái)的顏真卿書(shū)跡約有百余種，窺其書(shū)藝發(fā)展過(guò)程，我們將顏真卿書(shū)法分為三個(gè)不同之創(chuàng)作時(shí)期。50歲前為前期，保持東晉以來(lái)的清俊妍美的書(shū)風(fēng)，代表有《王琳墓志》、《多寶塔碑》、《郭虛己墓志銘》(44歲作)、《東方朔畫(huà)贊碑》(46歲作)，開(kāi)始形成雄強(qiáng)偉岸的個(gè)人面貌;50歲至60歲為中期，代表作品有《祭侄文稿》(50歲作)、《爭(zhēng)坐位帖》(53歲作)、《郭家廟碑》(56歲作)，這是行書(shū)的成熟期;60歲以后為晚期，此時(shí)也是“顏體”最為成熟，藝術(shù)成就達(dá)到高峰的時(shí)期，代表作有《宋廣平碑》(62歲作)、《麻姑仙壇記》(62歲作)、《大唐中興頌》(62歲作)、《李玄靖碑》(69歲作)、《顏勤禮碑》(71歲作)、《顏家廟碑》(72歲作)和《自書(shū)告身帖》(72歲作)等，其中又以《麻姑仙壇記》、《李玄靖碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》為顏真卿晚年最為得意和代表作，《顏家廟碑》大字深刻，莊嚴(yán)遒勁，綜合成魯公剛健雄渾的代表書(shū)風(fēng)，同時(shí)又透露出風(fēng)雅秀逸的氣韻。
從顏真卿流傳下來(lái)的書(shū)法作品中可以看出，魯公的書(shū)法藝術(shù)，是不斷隨著年歲的增長(zhǎng)，筆力的老勁，技藝的熟練，書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的積累，表現(xiàn)手法的豐富而逐漸爐火純青，人書(shū)俱老。同時(shí)也能體現(xiàn)書(shū)法內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)情緒和目的、對(duì)象的差異，產(chǎn)生各自不同的藝術(shù)效果，這恰恰是書(shū)法本身的靈魂。同時(shí)受當(dāng)時(shí)佛道思想的影響，從而使其排除雜念，養(yǎng)性明心，持守不懈來(lái)對(duì)待書(shū)法，使其思想的思索、洗禮、在反復(fù)中開(kāi)悟，形成其藝術(shù)特點(diǎn)。顏真卿以自己的性情，拓展出對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，時(shí)代的氣息是他得以成長(zhǎng)的土壤，也正是顏真卿內(nèi)心多種體驗(yàn)的自然流露，把深厚、扎實(shí)的功底，用坦蕩的胸懷以及人格氣質(zhì)傾注在筆墨間，從思想與氣質(zhì)上形成書(shū)法結(jié)體寬博、內(nèi)疏外密的風(fēng)格。
顏真卿的書(shū)法，尤其楷書(shū)穩(wěn)實(shí)端莊，猶其忠義堅(jiān)貞，死而不撓輝煌的一生，人品與書(shū)品的高度統(tǒng)一，更是歷代學(xué)習(xí)的典范。所以顏書(shū)一出，學(xué)者不絕，影響至今。
顏真卿的書(shū)法作品
顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭(zhēng)座位帖》，《東方朔畫(huà)贊》等。他和唐朝另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱為“顏柳”。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有138種。為后人重視的楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔碑》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》，《顏家廟碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍詩(shī)帖》等。
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