七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法

　　七言律詩(shī)是中國(guó)近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)等進(jìn)一步發(fā)展，成熟于杜甫。當(dāng)七言律詩(shī)與草書(shū)書(shū)法結(jié)合，會(huì)創(chuàng)作出什么樣的書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法欣賞

　　七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法圖片1

　　七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法圖片2

　　七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法圖片3

　　七律唐詩(shī)草書(shū)書(shū)法圖片4

　　狂草學(xué)習(xí)五要素

　　一、臨習(xí)狂草，切忌照貓畫(huà)虎，狂草與楷隸等靜美書(shū)體不同，它以動(dòng)態(tài)美為主要審美特征。點(diǎn)畫(huà)騰躍，線條飛揚(yáng)，有如天空之飛鳥(niǎo)，草原之奔馬，長(zhǎng)江之流水，高山之飛瀑。其貴在動(dòng)處，所以要臨好狂草，非得有飛箭射鳥(niǎo)的功夫不可?？癫莸狞c(diǎn)畫(huà)和字形結(jié)構(gòu)沒(méi)有楷隸書(shū)那樣具有相對(duì)穩(wěn)定的形式，它已經(jīng)擺脫了成法的約束，筆法豐富，點(diǎn)畫(huà)“變化如鬼神”，是最具活性的書(shū)體。其奔放之氣勢(shì)，起伏之節(jié)奏，往往如長(zhǎng)江大河，連綿不斷，氣脈貫通。且行筆瀟灑放縱，自由活潑，因勢(shì)賦形，放逸生奇，筆意暢達(dá)，精神飽滿。書(shū)寫(xiě)速度較快，線條變化莫測(cè)，如浪卷云翻，不可端倪。鉤鎖連環(huán)的筆意，有如連珠，其串珠之線，即是狂草的生命力所在，也就是狂草的靈魂，謂之為氣勢(shì)。如果臨習(xí)狂草也像臨寫(xiě)楷書(shū)那樣，看一字，寫(xiě)一字，無(wú)異把一座大廈拆成一堆磚頭。

　　二、不可遺神求貌，點(diǎn)畫(huà)為形，氣勢(shì)為神，狂草貴在氣勢(shì)，而氣勢(shì)需要一定的速度來(lái)完成。這里以懷素寫(xiě)狂草的情景為證：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂”(張正言詩(shī)句);“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走”(朱遙詩(shī)句);“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”(竇冀詩(shī)句);“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及”(戴叔倫詩(shī)句)。從詩(shī)人們的贊嘆中，不難看出，懷素運(yùn)筆之速，成字之快，堪稱一流。所以其書(shū)氣勢(shì)飽滿，神采飛揚(yáng)。臨習(xí)狂草，倘若刻意追求字形的毫厘不差，筆畫(huà)的長(zhǎng)短相一，行筆就得放慢速度，這樣氣勢(shì)就難以得到充分的發(fā)揮。而氣勢(shì)正是狂草的活力所在，狂草的許多佳妙往往出現(xiàn)在氣勢(shì)的極致之處。這樣的佳妙，往往也最難以再現(xiàn)。氣勢(shì)足而神采生，氣勢(shì)不暢，自然也就失了神采。只有在節(jié)奏和氣勢(shì)上多下些功夫，才能臨寫(xiě)出形雖小異而神卻更勝一步的成功之作來(lái)。要是只耽其形而舍其勢(shì)，就難成大器。

　　三、三熟相合，方可臨寫(xiě)，臨寫(xiě)狂草，必須以熟練為基礎(chǔ)。先熟其眼，讀帖是第一步，熟讀字帖，要把字帖讀得倒背如流，讀懂并能夠欣賞字帖;次熟其心，從作品內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)背景等多方面多角度地對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)品味，將字帖“拷貝”于心，并不斷地加以“播放”，通過(guò)“播放”與古人進(jìn)行反復(fù)“神交”，感知和同化思想感情;再熟其手，進(jìn)行反復(fù)的摹寫(xiě)、臨習(xí)，不斷提高手上功夫，強(qiáng)化細(xì)部記憶，把握全篇的氣脈和神韻。三熟可以齊頭并進(jìn)，互相參化，三熟相合，方可臨寫(xiě)?？癫莸臅?shū)寫(xiě)過(guò)程是一個(gè)快速的運(yùn)筆過(guò)程，要想在極快的運(yùn)筆當(dāng)中不流于浮滑和淺薄，而能每每見(jiàn)出難以再現(xiàn)的佳妙，非得有高度嫻熟的筆墨技巧和極高的心靈感應(yīng)不可。

　　四、要進(jìn)行背臨，臨寫(xiě)作品時(shí)，必須離帖，即背臨。只有背臨，才能克服因形傷意的弊病，才能寫(xiě)得流暢奔放。臨寫(xiě)狂草的最高準(zhǔn)則是：臨寫(xiě)者的筆底氣象要由書(shū)寫(xiě)者胸中源源流出，而非一邊看，一邊依樣畫(huà)葫蘆的淺表性模仿。要從深層次去追求風(fēng)神和氣韻，把原帖的筆法、章法、氣韻化成自己的東西，在下筆之前，已有成竹在胸，雖為臨帖，亦是創(chuàng)作。只有這樣，才能在形神高度融合的情況下產(chǎn)生升華，從而寫(xiě)出既神似于原帖又宛若自運(yùn)的佳作來(lái)。

　　五、臨帖是為了創(chuàng)新，臨習(xí)古人法帖，是學(xué)他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之所短，是為了創(chuàng)新。而創(chuàng)新只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有可能。其實(shí)臨習(xí)狂草，也和臨習(xí)其他書(shū)體一樣，都需要對(duì)古碑名帖進(jìn)行心追手摹，臨池不輟，悉心研習(xí)，融合貫通，集眾善而為己用方可。狂草的代表作有張旭的《古詩(shī)四帖》、《般若波羅密多心經(jīng)》，懷素的《自敘帖》，黃庭堅(jiān)的《李白憶舊游詩(shī)》、《廉頗藺相如傳》、《諸上座帖》等等。除此之外，趙佶的《千字文》，王鐸的《詩(shī)卷》，祝枝山的《詩(shī)翰》、《前后赤壁賦》、《曹植詩(shī)》等亦可列入狂草的范疇。