精氣神魏碑書法作品圖片
精氣神魏碑書法作品圖片
魏碑,上承漢晉,下啟唐宋,在中國書法史上地位尤殊。下面小編帶給大家的是精氣神魏碑書法作品圖片,希望你們喜歡。
精氣神魏碑書法作品圖片欣賞
精氣神魏碑書法作品圖片1
精氣神魏碑書法作品圖片2
精氣神魏碑書法作品圖片3
精氣神魏碑書法作品圖片4
精氣神魏碑書法作品圖片5
魏碑的來歷
魏碑,上承漢晉,下啟唐宋,在中國書法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑:血肉豐美,結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓志、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等,其數(shù)量之多或以千萬計(jì),其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢之強(qiáng)、變化之大是其他書體所不能比擬的。
北魏時(shí)期,特別是遷都洛陽以來,尚武之風(fēng)漸衰,轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè),王公子弟,多文人才士。尤其是魏孝文帝“雅好讀書,手不釋卷”,喜潤色金石,于是刻碑之風(fēng)繼東漢之后愈演愈烈。當(dāng)時(shí)人死后若無人樹碑立傳,對(duì)于一個(gè)高門大族出身,而又顯赫一時(shí)的人來說,并不是一件光彩的事。
即使是一個(gè)小官吏死后亦有人替他撰文刻石,歌功頌德,以期名垂后世,這就是北魏墓志眾多的原因。正如《書林藻鑒》所說:“北朝之書,魏為最盛,享國既永,藝業(yè)日臻,竽以孝文,好文潤色金石,故其時(shí)隸楷錯(cuò)變,無體不備。”
從文字學(xué)的角度來講,南北朝是我國文字發(fā)展演變的重要時(shí)期,特別是楷書剛從隸書蛻化而來,處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期,但正是這種“不成熟”,使魏碑書法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書、楷書兩種不同書體的特征,反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變,信息含量更加豐富,也許這正是魏碑書法的魅力所在。
北魏楷書的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段:
第一階段以宣武帝為界,以前的楷書仍有兩晉時(shí)保留下來的隸書遺風(fēng),筆調(diào)勁健樸實(shí),率意生動(dòng)。因筆方圓兼之,結(jié)體攲側(cè)而不失重心平穩(wěn),整體藝術(shù)效果粗而不野,厚而不臃,頗具天真爛漫之趣;
第二階段是從宣武帝開始,楷書進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在減弱隸書影響的同時(shí),另一方面其作為一種新興書體的各種本體特征正在不斷完善。隸書的筆畫特征被整合進(jìn)了楷書的筆畫改造中,體勢也朝平正寬博的方向發(fā)展。當(dāng)然,這一點(diǎn)在南北兩大地域的書風(fēng)表現(xiàn)中還是有差異的,北方作品取勢多活潑自然,以攲側(cè)雄強(qiáng)為基調(diào);
第三階段約于孝明帝時(shí)開始,書法體勢復(fù)歸平正的傾向更趨明顯,用筆上更加細(xì)膩周致,俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式,典型的楷書用筆及結(jié)體法則漸漸形成。
我們看看第三階段的《鮮于仲兒墓志》局部,相對(duì)森嚴(yán),但是依舊不失肆意浪漫本質(zhì):
從書體形制上細(xì)分,魏碑書法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓志四大類。其中墓志與造像書法尤其值得關(guān)注。墓志書法不僅出土數(shù)量壯觀,且風(fēng)格種類繁多,寫刻亦良莠混雜,書者都是名不見經(jīng)傳處于社會(huì)較低層的屬吏,行款不整,或稚拙古樸,趣味盎然;或方筆峻利,體勢雄強(qiáng);或渾勁姿媚,精到細(xì)膩。
北魏造像記的絕妙之處在于其不可端倪的千變?nèi)f化。你無法找到這些民間寫手與刻工書刻的規(guī)律性,他們信手寫來、隨意刻下,人的真性情也就在這毫無遮蔽的操作中得到了充分的體現(xiàn),從北魏的造像記中,我們幾乎可以窺見他們無拘無束的浪漫情懷。
巨大的風(fēng)格差異使我們無法用一種范式去規(guī)范,去整合,也正是因?yàn)榇?,我們才更加感受到?chuàng)作的自然和可貴。或許這就是我們所追求的藝術(shù)的真諦所在。從這中間,我們感到了書寫的快樂,也正是因?yàn)楸蔽涸煜裼浀倪@種變幻莫測、自然妙趣,至今讓人醉心不已,流連忘返。
再看看下面的這個(gè)作品,也相對(duì)鮮見:
這個(gè)也是相對(duì)鮮見,叫做《吐谷渾墓志》,我們看看細(xì)節(jié):
北魏石刻不乏書法精美的作品,但更多的是書風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品,其刻手大都是文化水平較低或沒有文化的工匠。他們的“誤讀”、“誤刻”,導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”、“拙劣”,因而往往被清朝以前的書家所不重。
清乾嘉以后,隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化,人們驚奇地發(fā)現(xiàn),正是這些被“誤讀”、“誤刻”的碑石文字恰恰有著無拘無束的天趣和勃勃生機(jī)。今天北魏石刻無疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語言的一種源泉。
北魏書法種類繁多,舉不勝舉,這些數(shù)以萬計(jì)的墓志刻石作品,給我們研習(xí)魏碑書法提供了豐富的實(shí)物資料,康有為說:“魏碑無不佳者,雖窮鄉(xiāng)兒女造像,而骨肉峻宕,拙厚中皆有異態(tài)。”可見南海先生對(duì)魏碑的推崇。
對(duì)魏碑的學(xué)習(xí),首先要寧拙毋巧,但對(duì)一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品則只可取其意而不可徒以貌似為尚,亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫經(jīng)、殘紙等墨跡來研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來的筆意,在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí),還要強(qiáng)調(diào)“寫”的作用,即透過刀鋒看筆鋒,把古人刀刻的作品用毛筆寫出筆墨情趣。
也就是說我們學(xué)習(xí)魏碑書法有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過程。前輩大家都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成功。同時(shí)由于魏碑書法自隸書演化而來,其中蘊(yùn)涵了大量的隸書筆意,因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ),必定事半而功倍。
看過“精氣神魏碑書法作品圖片”的人還看了:
1.魏碑書法作品欣賞
3.毛筆魏碑書法欣賞