蘭亭序行書硬筆書法
蘭亭序行書硬筆書法
行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。下面小編帶給大家的是蘭亭序行書硬筆書法，希望你們喜歡。
蘭亭序行書硬筆書法欣賞：
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行書創(chuàng)作的實踐與體悟：
行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，在各種書體中逐漸占據(jù)主流地位。近年來，隨著當(dāng)代書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，行書創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書法熱浪中，筆者以自己對書法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實踐中總結(jié)了一些初步的體驗與感悟。
任何藝術(shù)的發(fā)展史，都是一部繼承與創(chuàng)新的歷史，繼承與創(chuàng)新也是各個時代、各個藝術(shù)家畢生都要面對的無法逾越的問題。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，繼承是為了更好地創(chuàng)新。因此，行書創(chuàng)作，首要的就是要從這些藝術(shù)的經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，以一種敬畏前賢與敬畏經(jīng)典的虔誠，去觸摸和感悟書法藝術(shù)的真諦。當(dāng)然，植根傳統(tǒng)、敬畏經(jīng)典，并非迷信傳統(tǒng)、復(fù)制經(jīng)典;相反，是為了更好地積累創(chuàng)新的靈感和能力。
就行書創(chuàng)作而言，通過科學(xué)方法的引導(dǎo)，下三五年苦功大概就可以基本掌握筆墨技巧等技法層面的問題，但要創(chuàng)作出一定藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，則需要花更多的氣力在“字外功”上尋求突破，從提升素養(yǎng)的根本做起。
首先要提升人品修養(yǎng)。清者自清，濁者自濁，人品高尚者，其筆下一筆一畫自生剛正不阿之氣;清雅者，下筆不會落俗氣;污濁者，筆下脫不去污濁。宋代朱長文《續(xù)書斷》評顏真卿的作品：“發(fā)于筆翰則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。”這種“臨大節(jié)而不可奪”的英雄氣概，恰恰是我們民族文化所極力推崇的價值取向，顏真卿的書法也因此備受青睞和推崇。黃道周，忠良正直，從不向權(quán)貴勢力低頭，敢于上書直言;其書法，歷來被認(rèn)為是典型的人品與書風(fēng)的統(tǒng)一，剛正不阿、不流凡俗、奇而不肆、古而不怪，具有強烈的個性，獨樹一幟。正所謂“古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠(yuǎn)。”
其次要提升學(xué)識涵養(yǎng)。書法是書寫文字的藝術(shù)，作品文本本身的文化內(nèi)涵體現(xiàn)著書家的文化修養(yǎng)和審美情趣。所以說，書法是靠學(xué)養(yǎng)支撐的藝術(shù)，失去學(xué)識涵養(yǎng)，書法就成了失去靈魂的形式、符號。黃庭堅《跋東坡上遠(yuǎn)景樓賦后》云：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。”他人終莫能及蘇東坡之處，不是什么技巧，而是“學(xué)問文章之氣”。因此，當(dāng)下書家們，要高度重視學(xué)養(yǎng)的積累，拓寬知識視野，坐幾年冷板凳，多讀一些明理之書、益智之書、養(yǎng)心之書、怡情之書、勵志之書，努力優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。學(xué)養(yǎng)深了，則意蘊雋永氣息醇古，書藝自然超逸絕塵。
再次要豐富生命體驗。當(dāng)下，由于書法的逐漸純藝術(shù)化，越來越多的書法家趨于職業(yè)化。這就使他們對社會、對客觀世界的感知、認(rèn)知和人生歷練、生命體驗比較相近，人生的視野相對狹窄，很難產(chǎn)生深刻的思想火花、與眾不同的情感訴求和獨特的審美取向，出現(xiàn)了以書法展覽為導(dǎo)向、看評委口味搞創(chuàng)作的怪現(xiàn)象，造成了書風(fēng)“千人一面”的尷尬現(xiàn)象。
因此，書家們要走出書齋，把目光從關(guān)注藝術(shù)和藝術(shù)市場的狹隘視野中解放出來，通過人生的不斷豐富，來提升作品的精神品格和文化內(nèi)涵，這樣創(chuàng)作的作品才會更具文化的意義，更有藝術(shù)的穿透力、感染力，才能撐起這個時代書法藝術(shù)發(fā)展繁榮的天空。
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