行書是在隸書的基礎上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的。因此行書又習慣被人稱為行草，或者行楷。下面是學習啦小編為你整理的行書書法作品，希望對你有用!

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　　漢末新書體行書

　　行書在漢末是伴隨著楷書而產(chǎn)生的一種新的書體，在當時并沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之出現(xiàn)，才使之盛行起來。草書、楷書到了王羲之手中才形成最完美的藝術。行書也不例外，它在王羲之手中將實用性和藝術性完美地結合起來，從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗，可見王羲之被奉為“書圣”是當之無愧的。而且，王羲之的行書在他本人各體之中也是排在首位的。

　　王羲之的行書從劉德升、鐘繇一脈傳來，并被推到了相當成熟的高度，但他留下的真跡不多，多是后人所摹。其行書帖有：《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《蘭亭序》、《圣教序》等。其中，《蘭亭序》為王羲之行書作品中最突出的代表，被歷代稱為天下行書第一。

　　王獻之也極擅行書，其行草代表作有：《中秋帖》、《鴨頭九帖》、《新婦地黃湯帖》等。《中秋帖》是“三希之一”。清代乾隆帝極珍愛此帖，將其與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》同藏于養(yǎng)心殿書房，并稱此處為“三希堂”。所謂“三希”就是三件稀世珍寶。該帖是存世最早的行書著名墨跡真本，極為珍貴。其中羲之的《快雪時晴帖》被列為“三希之首”。

　　到了唐代，唐太宗李世民尤喜行書，且酷愛王羲之的行書。唐太宗的提倡，更加穩(wěn)定了行書在書法史上的地位，尤其是二王體系的行書，可謂籠罩了整個唐代，成為一代風范。唐太宗本人也是行書的高手，他的代表作品《溫泉銘》就是學習二王的典范。此碑也是第一塊將行書運用到碑版上來的刻石，在行書史上是一大飛躍，為行書開辟了新的領域。盛唐時還出現(xiàn)了一位書法大家，其將二王行書又推向了一個嶄新的階段，這個人就是李北海。他在繼承二王的同時，發(fā)揮自己的特點，創(chuàng)立了行楷一路。所謂“行楷”就是指在楷書的筆畫中融會行書的筆意，在行書的結構中又吸收了楷書成分。這種字雖早在李北海之先就有過嘗試，但到李北海筆下才真正達到成熟和統(tǒng)一。當時的李陽冰稱贊他為“書中仙手”。

　　唐代杰出的書法家顏真卿，不僅楷書藝術博大精深，而且在行書上也有極高的成就。他的行書雄健剛強、氣勢磅礴，不追求雕琢之氣，卻滲透著他那剛正的性格和豪放熾熱的情感。其著名行書作品有：《祭侄稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等，字體挺拔、氣骨情真，為歷代書家所頌。宋代米芾稱《爭座位帖》為顏書第一，元人鮮于樞把《祭侄稿》評為天下第二行書，還有人將此帖同王羲之的《蘭亭序》并列為世之“雙璧”。

　　到了宋代，行書出現(xiàn)了新的面目。書法家往往借助書法來表現(xiàn)個人的學識、個性和抱負，所以古人評價宋人的書法時說“宋人尚意”。能代表宋代風格當然首推“宋四家”，指的是蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。