行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現在西漢晚期和東漢初期。行書歷經魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達到了新的高峰，在各種書體中逐漸占據主流地位。下面小編帶給大家的是書法三字經行書，希望你們喜歡。

　　書法三字經行書欣賞：

　　書法三字經行書1

　　書法三字經行書2

　　書法三字經行書3

　　行書創(chuàng)作的實踐與體悟：

　　行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現在西漢晚期和東漢初期。行書歷經魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達到了新的高峰，在各種書體中逐漸占據主流地位。近年來，隨著當代書法藝術的蓬勃發(fā)展，行書創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書法熱浪中，筆者以自己對書法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實踐中總結了一些初步的體驗與感悟。

　　任何藝術的發(fā)展史，都是一部繼承與創(chuàng)新的歷史，繼承與創(chuàng)新也是各個時代、各個藝術家畢生都要面對的無法逾越的問題。繼承是創(chuàng)新的基礎，繼承是為了更好地創(chuàng)新。因此，行書創(chuàng)作，首要的就是要從這些藝術的經典中汲取營養(yǎng)，以一種敬畏前賢與敬畏經典的虔誠，去觸摸和感悟書法藝術的真諦。當然，植根傳統(tǒng)、敬畏經典，并非迷信傳統(tǒng)、復制經典;相反，是為了更好地積累創(chuàng)新的靈感和能力。

　　就行書創(chuàng)作而言，通過科學方法的引導，下三五年苦功大概就可以基本掌握筆墨技巧等技法層面的問題，但要創(chuàng)作出一定藝術水準的作品，則需要花更多的氣力在“字外功”上尋求突破，從提升素養(yǎng)的根本做起。

　　首先要提升人品修養(yǎng)。清者自清，濁者自濁，人品高尚者，其筆下一筆一畫自生剛正不阿之氣;清雅者，下筆不會落俗氣;污濁者，筆下脫不去污濁。宋代朱長文《續(xù)書斷》評顏真卿的作品：“發(fā)于筆翰則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。”這種“臨大節(jié)而不可奪”的英雄氣概，恰恰是我們民族文化所極力推崇的價值取向，顏真卿的書法也因此備受青睞和推崇。黃道周，忠良正直，從不向權貴勢力低頭，敢于上書直言;其書法，歷來被認為是典型的人品與書風的統(tǒng)一，剛正不阿、不流凡俗、奇而不肆、古而不怪，具有強烈的個性，獨樹一幟。正所謂“古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。”

　　其次要提升學識涵養(yǎng)。書法是書寫文字的藝術，作品文本本身的文化內涵體現著書家的文化修養(yǎng)和審美情趣。所以說，書法是靠學養(yǎng)支撐的藝術，失去學識涵養(yǎng)，書法就成了失去靈魂的形式、符號。黃庭堅《跋東坡上遠景樓賦后》云：“余謂東坡書，學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。”他人終莫能及蘇東坡之處，不是什么技巧，而是“學問文章之氣”。因此，當下書家們，要高度重視學養(yǎng)的積累，拓寬知識視野，坐幾年冷板凳，多讀一些明理之書、益智之書、養(yǎng)心之書、怡情之書、勵志之書，努力優(yōu)化知識結構。學養(yǎng)深了，則意蘊雋永氣息醇古，書藝自然超逸絕塵。

　　再次要豐富生命體驗。當下，由于書法的逐漸純藝術化，越來越多的書法家趨于職業(yè)化。這就使他們對社會、對客觀世界的感知、認知和人生歷練、生命體驗比較相近，人生的視野相對狹窄，很難產生深刻的思想火花、與眾不同的情感訴求和獨特的審美取向，出現了以書法展覽為導向、看評委口味搞創(chuàng)作的怪現象，造成了書風“千人一面”的尷尬現象。

　　因此，書家們要走出書齋，把目光從關注藝術和藝術市場的狹隘視野中解放出來，通過人生的不斷豐富，來提升作品的精神品格和文化內涵，這樣創(chuàng)作的作品才會更具文化的意義，更有藝術的穿透力、感染力，才能撐起這個時代書法藝術發(fā)展繁榮的天空。