特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>興趣愛好>學(xué)書法>書法作品欣賞>

愛國(guó)硬筆書法作品欣賞

時(shí)間: 克浩954 分享

  為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲疑類壑业淖鎳?guó)。各類人都在用著自己的方式表達(dá)著自己的愛國(guó)情懷。詩(shī)人用詩(shī),士兵用槍,書法家用書香雅韻的書法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的愛國(guó)硬筆書法作品,希望對(duì)你有用!

愛國(guó)硬筆書法作品欣賞

愛國(guó)硬筆書法作品圖片1

愛國(guó)硬筆書法作品圖片2

愛國(guó)硬筆書法作品圖片3

愛國(guó)硬筆書法作品圖片4

  書法世界上最美的藝術(shù)

  一:中國(guó)書法是世界上最美的藝術(shù)

  梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:中國(guó)寫字有特別的工具,就成為特別的藝術(shù)。中國(guó)書法的美是線的美、力的美、光的美和表現(xiàn)個(gè)性的美。他說(shuō):“美術(shù)一種要素是發(fā)揮個(gè)性,而發(fā)揮個(gè)性,最真確的莫如寫字。如果說(shuō)能夠表現(xiàn)個(gè)性就是最高的美術(shù),那么各種美術(shù),以寫字為最高。”我贊成梁?jiǎn)⒊壬囊庖姟?/p>

  二:中國(guó)書法之美,源于中國(guó)漢字之美

  漢字,是中國(guó)文化的最小單元,又是中國(guó)文化的最高代表。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》說(shuō):“昔在黃帝,創(chuàng)制造物。有沮誦、倉(cāng)頡者,始作書契,以代結(jié)繩,蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋,則謂之字。”漢字有六義:曰指事,曰象形,曰形聲,曰會(huì)意,曰轉(zhuǎn)注,曰假借。漢字的創(chuàng)造、使用、演變、發(fā)展和無(wú)窮組合,造就了中國(guó)文化的輝煌燦爛和流光溢彩,造就了五千年一以貫之的中華文明。一部中國(guó)書法史,是一部漢字的演化發(fā)展史,也是一部形象的中國(guó)文化史。博大精深的中國(guó)書法,是博大精深的中國(guó)文化的基礎(chǔ)和縮影。

  三:漢字和書法,互為表里,相輔相成,相得益彰

  漢字因書法而有無(wú)限生動(dòng)的形式之美,書法因漢字而有無(wú)比豐富的內(nèi)涵之美。而書法和漢字之美,又都根源于自然之美。且看孫過(guò)庭之滔滔宏論:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形?;蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼。導(dǎo)之則泉注,頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有,非力運(yùn)之能成。”再以真、草、隸、篆為例。

  四:真書之美

  古人《字勢(shì)》有云:“日處君而盈其度,月執(zhí)臣而虧其旁;云(yí)而上布,星離離以舒光;禾卉苯(běnzǔn)以垂穎,山岳峨嵯而連岡;蟲跂(qǐ)跂其若動(dòng),鳥似飛而未揚(yáng)。觀其錯(cuò)筆綴墨,用心精專;勢(shì)和體均,發(fā)止無(wú)間?;蚴卣瓩z,矩折規(guī)旋;或方員靡則,因事制權(quán)。其曲如弓,其直如弦。矯然特出,若龍騰于川;森爾下頹,若雨墜于天。或引筆奮力,若鴻雁高飛,邈邈翩翩;或縱肆阿那,若流蘇懸羽,靡靡綿綿。是故遠(yuǎn)而望之,若翔風(fēng)厲水,清波漪漣;就而察之,有若自然。”真書之美,是正大光明、儀態(tài)萬(wàn)方的包容之美。

  五:草書之美

  崔瑗《草書勢(shì)》有云:“觀其法象,俯仰有儀,方不中矩,員不副規(guī)。抑左揚(yáng)右,望之若崎。竦企鳥跱(xiè),志在飛移;狡獸暴駭,將奔未馳?;?zhǐ)(zhǔ)點(diǎn)(niǎn),狀似連珠,絕而不離。畜怒怫郁,放逸生奇。或凌邃惴栗,若據(jù)槁臨危。旁點(diǎn)邪附,似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。絕筆收勢(shì),馀綖(yán)糾結(jié)。若杜伯揵(qián)毒緣巇(xī);螣(ténɡ)蛇赴穴,頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之,(cuī)焉若沮岑崩崖;就而察之,一畫不可移。”草書之美,是靈動(dòng)流暢、千姿百態(tài)的變化之美。

  六:隸書之美

  古人《隸勢(shì)》有云:“或穹隆恢廓,或櫛比針列,或砥平繩直,或(wān)蜒膠戾,或長(zhǎng)邪角趣,或規(guī)旋矩折。修短相副,異體同勢(shì)。奮筆輕舉,離而不絕。纖波濃點(diǎn),錯(cuò)落其間。若鐘簴(jù)設(shè)張,庭燎飛煙。嶄巖(jié)嵯,高下屬連。似崇臺(tái)重宇,增云冠山。遠(yuǎn)而望之,若飛龍?jiān)谔?近而察之,心亂目眩。奇姿譎詭,不可勝原。”隸書之美,是厚重凝聚、莊嚴(yán)典雅的寧?kù)o之美。

  七:篆書之美

  蔡邕《篆勢(shì)》有云:“或龜文針列,櫛比龍鱗;紓體放尾,長(zhǎng)短復(fù)身;頹若黍稷之垂穎,蘊(yùn)若蟲蛇之焚缊;揚(yáng)波振(piě),鷹跱鳥震;延頸脅翼,勢(shì)似凌云?;蜉p筆內(nèi)投,微本濃末,若絕若連;似水露緣絲,凝垂下端;從者如懸,衡者如編;杳杪邪趣,不方不員;若行若飛,跂跂翾(xuān)翾。遠(yuǎn)而望之,象鴻鵠群游,絡(luò)繹遷延;迫而視之,端際不可得見,指(huī)不可勝原。”篆書之美,是奇正相生、逶迤盤旋的活力之美。

  八:書法極美,亦極難,所謂“二十年學(xué)畫,三十年學(xué)書,人書俱老”

  懷素《論書帖》云:“為其山不高,地亦無(wú)靈;為其泉不深,水亦不清;為其書不精,亦無(wú)令名,后來(lái)足可深戒。”自肺腑中道出了書法之難。書法之難,難在文化積累上。文化是書法的根脈和源泉。蘇東坡說(shuō):“作字之法,識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者,終不能盡妙。”黃庭堅(jiān)說(shuō):“學(xué)書須要胸中有道義,又廣圣哲之學(xué),書乃可貴。”杜甫說(shuō):“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。”陸游說(shuō):“汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外。”先賢們的這些經(jīng)驗(yàn)之談,實(shí)質(zhì)講的都是文化,是學(xué)書者的深根固本之道,不可等閑視之。故稚子學(xué)書,雖形可逼真,然不可以文化論。正如一位西哲所說(shuō):“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史,而是觀念和要求的變化史。”書道精微宏大,但歸根結(jié)底以文化為本源,學(xué)者不可不識(shí)。

  九:中國(guó)書法五千年,高峰連綿,群星燦爛

  有論者認(rèn)為,從書法大的發(fā)展階段來(lái)分析,唐以前始艮終乾,南宋以后始巽終坤。這個(gè)意見值得重視。就書風(fēng)而言,大體上是不錯(cuò)的。唐以前的書風(fēng)高古蒼健,南宋以后清雅秀雋,正所謂“古質(zhì)而今妍”。我國(guó)古代書家,芝(張芝)動(dòng)、繇(鐘繇)靜,羲(王羲之)神、獻(xiàn)(王獻(xiàn)之)韻,旭(張旭)狂、素(懷素)暢,歐(歐陽(yáng)詢)峻、虞(虞世南)和,顏(顏真卿)筋、柳(柳公權(quán))骨,蘇(蘇東坡)厚、黃(黃庭堅(jiān))奇,褚(褚遂良)偉、米(米芾)雋,等等,其風(fēng)格雖各個(gè)不同,其本質(zhì)則各個(gè)相似,唯美而已。林散之先生《題畫》詩(shī)有云:“有法兼無(wú)法,今人認(rèn)古人。若能尋造化,筆墨自通神。”畫如此,書亦然。而從書法品位來(lái)區(qū)分,又大體可以分為情趣、境界、氣象三種情形。

  十:情趣品位

  所謂“形其哀樂,達(dá)其情性”。韓愈在《送高閑上人序》中談到張旭的草書時(shí)說(shuō):“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊不平,有動(dòng)于心,必于草書焉發(fā)之。觀于物,見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實(shí)、日月、列星、風(fēng)雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。”韓愈此論,不但恰當(dāng)?shù)仄吩u(píng)了張旭,而且為書法的情趣品位作了最好的注解。孫過(guò)庭論王羲之說(shuō):“寫《樂毅》則情多怫郁,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú),《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。”(《書譜》)天下第一行書《蘭亭集序》,是“興來(lái)得意無(wú)真草”的情趣極品。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō):“自然界有它的氣候,氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn);精神方面也有它的氣候,它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)。”這是很值得深思的。

  十一:境界品位

  顏魯公出身名門,一生正氣浩然。他的《祭侄季明文》,雄渾之氣、忠義之風(fēng)布滿尺幅,寫就了傷親哀思奔涌、憂國(guó)情懷激蕩的高尚境界。林則徐是彪炳青史的民族英雄,也是有重要影響的書法家。林則徐的人生軌跡與筆墨情懷高度統(tǒng)一。他的字沉靜端莊,剛?cè)嵯酀?jì),有正人執(zhí)法、面折廷爭(zhēng)之風(fēng),有君子藏器、忠直博學(xué)之氣。林則徐所作“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”名聯(lián),直抒鋼鐵意志、博大胸襟,開拓千古境界,澤被后人,影響深遠(yuǎn)。

  十二:氣象品位

  王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為,太白純以氣象勝。太白不獨(dú)其詩(shī),其字亦然。被認(rèn)為太白真跡的《上陽(yáng)臺(tái)帖》:“山高水長(zhǎng),物象千萬(wàn),非有老筆,清壯何窮。”雖然只有十六個(gè)字,然而它所造成的奇絕氣象,卻足以雄冠古今。再以米芾為例。米芾自許:“善書者只得一筆,我獨(dú)有四面。”米芾之書八面出鋒,縱橫揮潑,有時(shí)如群峰聳峙,有時(shí)似駿馬奔騰。讀米芾,固然可以從情趣上入,在境界上尋,但終究非氣象不能解。再以毛澤東為例。毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、理論家、政治家,也是偉大的詩(shī)人和書法家。毛澤東青年時(shí)期就立志改造中國(guó)與世界,他的一生波瀾壯闊,氣壯山河,他詩(shī)如其人、書如其人,更是創(chuàng)造了前無(wú)古人的宏大文化氣象。

  十三:情趣品位、境界品位、氣象品位三者之間,有區(qū)別,有聯(lián)系,有貫通,并未隔著不可逾越的鴻溝

  書法作品,有獨(dú)擅其一的,有兩者兼得的,也有三者皆備的。但不管哪一種情形,都不可缺少一個(gè)“真”字。有真性情,才有真情趣;有真修養(yǎng),才有真境界;有真襟懷,才有真氣象。中華民族正處在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時(shí)期。我們所處的時(shí)代,是一個(gè)需要真情趣、真境界、真氣象的偉大時(shí)代。當(dāng)代書家應(yīng)當(dāng)自覺意識(shí)到承先啟后、繼往開來(lái)的歷史責(zé)任,不懈怠、不浮躁、不媚俗,堅(jiān)忍不拔,勇于創(chuàng)新,努力開拓和培育適應(yīng)時(shí)代要求,符合中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求,充分體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范的一代新書風(fēng)。

2077921