春聯(lián)書(shū)法作品展
書(shū)法展上有許多優(yōu)秀的書(shū)法作品。其中不乏一些優(yōu)秀的春聯(lián)書(shū)法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的春聯(lián)書(shū)法作品展,希望對(duì)你有用!
春聯(lián)書(shū)法作品展欣賞
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春聯(lián)故事
那是上世紀(jì)九十年代的一個(gè)臘月。
當(dāng)時(shí)管理單位閱覽室的是一位反聘的退休師傅,大伙兒叫她老徐。閱覽室和我的辦公室相距最近,因此我們的往來(lái)比較多。也不知道她是怎么了解到我能寫(xiě)毛筆字的,有一天她拿著紅紙來(lái)找我?guī)退龑?xiě)個(gè)春聯(lián),要在除夕那天貼到街門上。我這才知道她家住的是獨(dú)門獨(dú)院的平房,這是很令人羨慕的事,在這樣的住宅里過(guò)春節(jié),應(yīng)該是最能體現(xiàn)出年味的。然而她提供給我的春聯(lián)內(nèi)容卻讓我難以恭維,據(jù)我判斷,那幅聯(lián)兒一定是新中國(guó)成立以后到改革開(kāi)放以前的產(chǎn)物,帶著一股東風(fēng)吹戰(zhàn)鼓擂的勁頭兒。我們一邊裁紙,一邊閑聊,詢問(wèn)她家具體的位置,她說(shuō)在五道營(yíng)。如今大家都知道五道營(yíng)是東城區(qū)一個(gè)比較重要的特色街區(qū),當(dāng)時(shí)可不是現(xiàn)在的樣子,此前我都聞所未聞。她說(shuō)她家住在國(guó)子監(jiān)街北面的胡同,其實(shí)就是孔廟的后身兒。在她家院兒里,能聞見(jiàn)雍和宮燒香的味兒。就此我創(chuàng)作了今生的第一幅春聯(lián)“憑雍和宮進(jìn)人間煙火,靠夫子廟納圣賢詩(shī)書(shū),”橫批是“盡取精華”?,F(xiàn)在回想起來(lái),那會(huì)兒根本不懂對(duì)聯(lián)的規(guī)矩,寫(xiě)出這樣的對(duì)子,八成兒受的是《解學(xué)士》“門對(duì)千棵竹”的影響。
誰(shuí)成想,春節(jié)假期過(guò)后一上班,老徐就迫不及待地向我描述。說(shuō)大年初一早上他們家一開(kāi)大街門,讓眼前滿街筒子的人嚇了一跳,細(xì)一打聽(tīng)才知道,原來(lái)都是來(lái)看他們家門上的對(duì)子的。這倒證實(shí)了我最初的預(yù)料,只有獨(dú)門獨(dú)院的平房住宅才可能有這樣的效果。于是,次年的臘月老徐又來(lái)找我寫(xiě)對(duì)聯(lián)。這次我還是沒(méi)離開(kāi)五道營(yíng),把雍和宮、孔廟的戶主請(qǐng)了出來(lái)當(dāng)對(duì)聯(lián)的主人公,一位是前街的胤禎、一位是后巷的仲尼,只不過(guò)一位從雍親王府搬進(jìn)皇苑成了帝王,另一位打曲阜遷來(lái)京師做了圣賢。據(jù)說(shuō)初一來(lái)看對(duì)聯(lián)的人更多了,連逛地壇廟會(huì)的游客都還記著頭一年的聯(lián)兒,居然有人專程來(lái)看這回寫(xiě)的內(nèi)容是什么。誰(shuí)也沒(méi)想到,有一位民俗專家就在這些看熱鬧的人當(dāng)中,這就是民間文藝家協(xié)會(huì)的主席趙老先生,他用筆記錄下了對(duì)聯(lián)的內(nèi)容。沒(méi)想到的還在后頭呢!當(dāng)他回到家興奮地向家人講述這幅對(duì)聯(lián)時(shí),他女兒競(jìng)?cè)粶?zhǔn)確地道出了對(duì)聯(lián)作者的姓名。這是怎么回事?很簡(jiǎn)單,趙先生的女兒是我的老同學(xué)。有一次我們和經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊的段先生在一起吃飯時(shí),閑談中提及過(guò)此事。世上的事總是這樣,聽(tīng)者有心。就拿那位段先生來(lái)說(shuō)吧,后來(lái)居然能和他在平谷插隊(duì)時(shí)的團(tuán)支部書(shū)記(也是一位書(shū)法家)從平谷驅(qū)車至五道營(yíng),就為看這對(duì)聯(lián)。
書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性
書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù),屬中國(guó)傳統(tǒng)技藝之一,東漢以后,書(shū)法具備了藝術(shù)的諸多特征,明中期以后,書(shū)法取得了藝術(shù)的獨(dú)立性。具體來(lái)看,書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等,與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系密切。書(shū)法的實(shí)用與審美緊密相連,從“書(shū)如其人”的角度看,書(shū)法也是一種研究書(shū)寫(xiě)者心理與性格的工具。
從狹義講,書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。如,執(zhí)筆指實(shí)掌虛,五指齊力,運(yùn)筆中鋒鋪毫,點(diǎn)畫(huà)意到筆隨,潤(rùn)峭相承,結(jié)構(gòu)以字立形,相安呼應(yīng),分布錯(cuò)綜復(fù)雜,疏密得宜,虛實(shí)相生,全章貫氣,款識(shí)字古款今,字大款小等。
從廣義講,書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之,書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品,隨著文化事業(yè)的發(fā)展,書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字,其內(nèi)涵己大大增加。例如,從使用工具上講,僅筆這一項(xiàng)就五花八門,毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊,墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛,無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶——筆、墨、紙、硯,其涵義也大有擴(kuò)展,品種之多,不勝枚舉,從執(zhí)筆方式上看,有的用手執(zhí)筆,有的用腳執(zhí)筆,就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人,甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆,如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等,從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō),并非漢字一種,有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇,蒙文就是一例,從體和章法上看,除了正宗的傳統(tǒng)書(shū)派以外,中國(guó)又出現(xiàn)了曲直(線)相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派,即所謂現(xiàn)代書(shū)法。它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,突出“變”字,融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體,力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一,使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性,樹(shù)立文字的“形象性”,出現(xiàn)了“墨象”派,以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等,寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派,雖突出“意象”,其字賞之也新穎,但漢字并非都是“形象”字,因此步履艱難,發(fā)展受到限制。書(shū)法和其他事物一樣,也是在不斷地發(fā)展和變化著。