楓橋夜泊是我國(guó)唐朝詩(shī)人張繼的一首代表詩(shī)作，詩(shī)人精確而細(xì)膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的張繼楓橋夜泊書(shū)法作品圖片。

　　楓橋夜泊書(shū)法作品圖片

　　楓橋夜泊

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

　　姑蘇城外 寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　張繼楓橋夜泊書(shū)法圖片欣賞

　　根據(jù)《 唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年(753)禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說(shuō)考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年一月爆發(fā)了 安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉(cāng)皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。

　　楓橋夜泊的名家點(diǎn)評(píng)

　　《 庚溪詩(shī)話》：六一居士《詩(shī)話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩(shī)云：“定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘。”白樂(lè)天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨(dú)張繼也。

　　《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：詩(shī)佳，效之恐傷氣。

　　《 詩(shī)藪》：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。?shī)流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)?無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。

　　《 唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言?周珽曰：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。

　　《唐風(fēng)懷》：南村曰：此詩(shī)蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無(wú)，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽(tīng)緱山半夜鐘”，溫庭筠“無(wú)復(fù)松窗半夜鐘”之類(lèi)，不止此也。

　　《唐詩(shī)三集合編》：全篇詩(shī)意自“愁眠”上起，妙在不說(shuō)出。

　　《唐詩(shī)摘鈔》：三句承上起下，深而有力，從夜半無(wú)眠至?xí)?，故怨鐘聲太早，攪人魂?mèng)耳。語(yǔ)脈深深，只“對(duì)愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩(shī)人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。

　　《箋注唐賢三體詩(shī)法》：何焯評(píng)：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩(shī)人語(yǔ)妙，往往乃爾。

　　《磧砂唐詩(shī)》：“對(duì)愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫(xiě)竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見(jiàn)。

　　《 唐詩(shī)別裁》：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。

　　《 古唐詩(shī)合解》：此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。

　　《大歷詩(shī)略》：高亮殊特，青蓮遺響。

　　《 網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：寫(xiě)野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。

　　《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：作者不過(guò)夜行記事之詩(shī)，隨手寫(xiě)來(lái)，得自然趣味。詩(shī)非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩(shī)流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩(shī)之傳與不傳，亦有幸有不幸耶!

　　《 唐人絕句精華》：此詩(shī)所寫(xiě)楓橋泊舟一夜之景，詩(shī)中除所見(jiàn)所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽(tīng)到。后人紛紛辨夜半有無(wú)鐘聲，殊覺(jué)可笑。