福如東海壽比南山書(shū)法作品_福如東海壽比南山毛筆書(shū)法圖片
書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，屬中國(guó)傳統(tǒng)技藝之一。在老人生日的時(shí)候，我們最常說(shuō)的一句話就是福如東海壽比南山。不如寫(xiě)成書(shū)法作品，作為禮物不是更有意義嗎？下面小編帶給大家的是福如東海壽比南山書(shū)法作品，希望你們喜歡。
福如東海壽比南山書(shū)法作品欣賞
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書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性
書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，屬中國(guó)傳統(tǒng)技藝之一，東漢以后，書(shū)法具備了藝術(shù)的諸多特征，明中期以后，書(shū)法取得了藝術(shù)的獨(dú)立性。具體來(lái)看，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系密切。書(shū)法的實(shí)用與審美緊密相連，從“書(shū)如其人”的角度看，書(shū)法也是一種研究書(shū)寫(xiě)者心理與性格的工具。
從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力，運(yùn)筆中鋒鋪毫，點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相承，結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)，分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣，款識(shí)字古款今，字大款小等。
從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門(mén)，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類(lèi)繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶——筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉，從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等，從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例，從體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書(shū)派以外，中國(guó)又出現(xiàn)了曲直(線)相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書(shū)法。它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹(shù)立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等，寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。
學(xué)習(xí)書(shū)法的意義
書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，在文字發(fā)展的歷史中，沒(méi)有哪一國(guó)的文字像中國(guó)的漢字這樣，發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)有的藝術(shù)形式。人們說(shuō)書(shū)法是“無(wú)聲的音樂(lè)”、“紙面上的舞蹈”，是“人類(lèi)情感的心電圖”。書(shū)法藝術(shù)以其抽象、靈動(dòng)、豐富的線條給人以復(fù)雜多樣的審美感受。在2009年，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，從而使得書(shū)法的傳承與保護(hù)成為必須。
書(shū)法藝術(shù)，表面看來(lái)，不過(guò)是毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)漢字而已，無(wú)任何神秘高深之處。但是“書(shū)雖小技，其精者也通于道焉。”這個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律，小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。中國(guó)古代教育將書(shū)法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。
一、書(shū)法藝術(shù)與人格塑造，“書(shū)以人傳”，書(shū)法家作品的風(fēng)格高下，最終是書(shū)家個(gè)人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”在被稱為“天下第二行書(shū)”的顏真卿《祭侄文稿》的書(shū)作中，記述的是顏真卿為就義于安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫(xiě)下的留芳千古的祭文。可以從那跌宕跳躍的線條和文字內(nèi)容中，感受顏真卿在聽(tīng)到侄子被叛軍殺害時(shí)那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問(wèn)當(dāng)朝書(shū)法名家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書(shū)法，柳公權(quán)回答：“心正則筆正”，留下了“筆諫”的千古美名。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，必然對(duì)個(gè)人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。
二、書(shū)法藝術(shù)與能力培養(yǎng)，書(shū)法學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的多種能力的培養(yǎng)，首先通過(guò)對(duì)書(shū)法碑帖的臨習(xí)首要鍛煉的就是學(xué)生細(xì)微的觀察力。古人說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似。”學(xué)生通過(guò)觀察每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、用筆方法和特征，從而心摹手追，訓(xùn)練既久，學(xué)生觀察事物的能力就會(huì)得到幫助和提高。
其次是對(duì)想象能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書(shū)肇于自然。”書(shū)法中關(guān)于筆畫(huà)形態(tài)的描述，很多是來(lái)自于生活和自然現(xiàn)象，像描述線條的質(zhì)量高時(shí)，常以“屋漏痕(下雨時(shí)農(nóng)家房檐滴的雨線)”作喻。唐代草書(shū)大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關(guān)于書(shū)法藝術(shù)與想象力培養(yǎng)的例證。
再次對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)。在臨摹古代書(shū)法中，有很多辯證統(tǒng)一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時(shí)的順?shù)h與逆鋒、筆畫(huà)形態(tài)的方圓等等，都構(gòu)成了書(shū)法學(xué)習(xí)中矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)乃至藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，就是運(yùn)用辯證法，在矛盾中求得統(tǒng)一的過(guò)程。
另外，學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)一個(gè)人的專注力，耐力的培養(yǎng)也有著其他學(xué)科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來(lái)”，今天，孩子熱衷于看韓劇、看美國(guó)大片，聽(tīng)流行歌曲。如果能夠引導(dǎo)孩子在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，想沉迷網(wǎng)絡(luò)、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會(huì)得到一定程度的遏制。
三、書(shū)法藝術(shù)與多學(xué)科聯(lián)系，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，深研書(shū)法，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有不可替代的作用。歸納如下：
文學(xué)。“天下第一行書(shū)”，王羲之《蘭亭序》，不僅是一件千古流芳的書(shū)法名作，同是也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文。毛澤東豪邁奔放的詩(shī)作與其大開(kāi)大合、氣吐山河的書(shū)法作品風(fēng)格高度統(tǒng)一，互為表里。事實(shí)表明，一個(gè)書(shū)法家作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實(shí)，看到一幅書(shū)法作品，如果文辭拙劣，意趣低下，又有錯(cuò)別字夾雜其中，相信對(duì)該件作品的藝術(shù)高度也會(huì)大打折扣的。
歷史與考古學(xué)。書(shū)法是中國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，從有文字開(kāi)始就產(chǎn)生了書(shū)法，總是從文字的延綿發(fā)展中考察歷史前進(jìn)的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以增加對(duì)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化的了解，具有其他教學(xué)所不可替代的作用。比如我在給學(xué)生示范秦始皇時(shí)候的字體小篆的書(shū)寫(xiě)時(shí)，便給學(xué)生講了秦始皇焚書(shū)坑儒和丞相李斯統(tǒng)一文字的過(guò)程。這樣，學(xué)生在理解這種書(shū)體時(shí)也就有了更加感性的認(rèn)識(shí)。正如一句話所說(shuō)“通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫(huà)的摹寫(xiě)，仿佛觸到了歷史的體溫”。
而對(duì)于考古，則是必須依靠扎實(shí)過(guò)硬的文字學(xué)功底來(lái)辨認(rèn)古代器物。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)書(shū)法，可以了解文字的衍變和發(fā)展、古體文字的辨認(rèn)書(shū)寫(xiě)等等。
繪畫(huà)與設(shè)計(jì)，書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)，漢字豐富的線條和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為其他姊妹藝術(shù)提供了造型元素。我們說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”(這里的畫(huà)特指中國(guó)畫(huà))，一方面指的是書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的用筆工具相同，都是使用毛筆，二是指二者的用筆方法相同，甚而審美標(biāo)準(zhǔn)相同。中國(guó)的藝術(shù)是注重感性的個(gè)人主觀感情的表達(dá)，與西方那種精密客觀，寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)方法迥異。我們常常看到一些一些中國(guó)畫(huà)，使勁的在用毛筆畫(huà)“素描”，這就失去了中國(guó)畫(huà)中筆墨的意趣。
而書(shū)法與設(shè)計(jì)藝術(shù)亦有很大關(guān)聯(lián)。我們隨手拿出一張人民幣，上面的“中國(guó)人民銀行”六個(gè)字即是書(shū)法體。以及一些書(shū)刊、報(bào)紙的報(bào)頭題字，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》六個(gè)字“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”系為郭沫若所題。當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)只是對(duì)書(shū)法的簡(jiǎn)單借用。在2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”所使用的設(shè)計(jì)元素就是一個(gè)篆字書(shū)寫(xiě)的“京”字，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃魏蟪蔀槲覀兘裉焖吹降臅?huì)徽一個(gè)奔跑的人，較好的傳達(dá)出2008年北京以開(kāi)放、熱情、包容的姿態(tài)迎接四海賓客的意味，同時(shí)也體現(xiàn)出越是民族的，越是世界的設(shè)計(jì)理念。
“世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”盡管在多元文化和電腦的廣泛普及下，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法也不可避免的受到?jīng)_擊。相信，通過(guò)書(shū)法的教育內(nèi)化，能喚起一顆求真向善的心，從而達(dá)到心靈的健康自由。
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