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春聯(lián)行書毛筆書法作品

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  許多朋友都喜歡以自己的書法作品用作自己家新一年的春聯(lián),以行書字體書寫的春聯(lián)到底會(huì)是怎么樣的一番韻味呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的春聯(lián)行書毛筆書法作品,希望對(duì)你有用!

  春聯(lián)行書毛筆書法作品欣賞

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  春聯(lián)行書毛筆書法作品圖片4

  春聯(lián)的來歷

  春聯(lián),俗稱“門對(duì)”,又名“春帖”,是對(duì)聯(lián)的一種,因在春節(jié)時(shí)張貼,故稱春聯(lián)。

  春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪,后來畫門神像于桃木上,再簡化為在桃木板上題寫門神名字。

  春聯(lián)的另一來源是春貼,古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯(lián)真正普及始于明代,與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)史料記載,有一年過年前,朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯(lián),以示慶賀。原來春聯(lián)題寫在桃木板上,后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥、避邪的意思,因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。

  春聯(lián)堪稱中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)奇葩,它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛。有人曾這樣概括春聯(lián):“兩行文字,撐天柱地;一副對(duì)聯(lián),評(píng)古涵今。”貼春聯(lián),是重要的年節(jié)民俗。

  春節(jié)前夕,家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián),一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達(dá)了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。

  書法的巧與拙簡述

  “巧”與“拙”涉及到的是審美范疇的問題。不同時(shí)期,不同的人,一個(gè)人不同階段時(shí)于美所持的標(biāo)準(zhǔn)都有差異,有時(shí)這個(gè)差異還很大。書法的審美也是如此。“巧”是相對(duì)“拙”來說的,看待巧的問題,應(yīng)該從兩個(gè)角度切入:第一,從技術(shù)層面上講。劉熙載在《藝概·書概》中講道:“學(xué)書者始由不工求工,繼由工求不工。不工者,工之極也。”《莊子山水篇》曰:“既雕既琢,復(fù)歸于樸。善夫。”也就是說,學(xué)書是有一個(gè)過程的,首先要求學(xué)書者要有相當(dāng)精熟的技法,精熟的技法是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ),就是“工夫”。但需要注意的是不能視技法為目的,因?yàn)榧挤ú恢皇撬囆g(shù)本身。佛語說“登岸棄舟”,要到達(dá)彼岸,無船恐怕是不行的,而視技法為目的者是不想登岸的。這就如王鏞先生在其印作“不阿世”的邊款上刻的一樣:“巧,藝之大忌也。印亦然。初多喜巧厭拙,或以整齊鮮華為能事,或以無端造作為聰明,皆傷于‘巧’字,若悟心不開,終不免墮于小家氣耳。”一句話,“巧”就是賣弄技法。

  第二,從藝術(shù)創(chuàng)作的角度講。“巧”是一種心態(tài),這種心態(tài)反映了書作者一是沒有思想,不知道自己要什么,要做什么,依靠一定技能或技能尚不足夠的情況下去“追潮流”“趕時(shí)尚”。東倒西歪或涂涂抹抹,其作品貌似拙,實(shí)為巧,不是發(fā)自心底的真性情,是他性情,很快就會(huì)被“潮流”所淹沒,二是有一定的思想,也有相應(yīng)的技能,但修養(yǎng)不夠,放不下,登上了岸還背負(fù)著船,就是“悟心不開”,“無端造作”,為了效果而做形式和裝飾設(shè)計(jì)。這是沽名釣譽(yù)者急功近利的一種心態(tài),是“小家氣”。

  “拙”就不同。它更加指向了書家的一種境界,一種審美的高境界,是人的真情流露,是本質(zhì)的內(nèi)在美的體現(xiàn)。

  “拙”作為審美范疇,很早就被提出來了。黃庭堅(jiān)《論書》中說:“凡書要拙多于巧。”而唐代竇蒙也早對(duì)“拙”做過闡釋:“拙:不依致巧曰拙。”《述書賦》提到“拙”,通常學(xué)書人會(huì)想到“稚拙”或“古拙”。“稚拙”是兒童出于天性的本質(zhì)表現(xiàn),“古拙”往往是出于實(shí)用的一些無意的制作,因材料和時(shí)間的關(guān)系而形成的,如歷史上遺存下來的大量金石文字,是真實(shí)的自然流露。雖然它們可能存在技法上的某種缺陷。但共同的一點(diǎn)是都有自然之趣,少人為痕跡,真率、質(zhì)樸,這正是藝術(shù)家所追求的關(guān)于人的生命本質(zhì)的最為寶貴的東西。趙之謙曾說:“書家有最高境,古今二人耳。三歲稚子,能見天質(zhì),積學(xué)大儒,必具神秀,故書以不學(xué)書,不能書者為最工。”劉熙載說:“名家貴精,大家貴真。”“大家”以“真”為貴,追求的是“真率”,白石老人所謂“天趣”者。

  在書法創(chuàng)作中,“拙”就是“登岸棄舟”,“不工者,工之極也”、“復(fù)歸于樸”的境界,白石老人常說要“無畫家習(xí)氣。”因?yàn)槟銓懙氖菚?,不是做字,不是按照某種標(biāo)準(zhǔn)或主義的規(guī)定創(chuàng)作什么主題的作品,應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的,不為技法和形式所左右,是修于內(nèi)而發(fā)于外的真情,就是不要有所欲,“欲”是障,它使你不能本真,情不真,意便不切,作品就會(huì)“巧”,不能感人。

  如傅山所說:“藏于見皆有心者也。有心則貌拙而實(shí)巧,巧則多營,多營則雖有所得,而失隨之。”這也說明“巧”和“拙”是辯證的,“大巧若拙”,但“拙”不必藏,藏“拙”而實(shí)“巧”。

  “拙”不是固有的審美,而是隨書法藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的,是時(shí)代的產(chǎn)物,但其中所蘊(yùn)含的精神卻是人對(duì)生命本質(zhì)的觀照和回歸。這才是“拙”的真意。

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