3尺宣紙書法作品圖片
中國(guó)書法是一種藝術(shù)，它是民族文化的產(chǎn)物，它負(fù)載著豐富的文化心理信息，表現(xiàn)著獨(dú)特的民族藝術(shù)精神。而宣紙作為書法國(guó)畫的主要載體，具有極其豐富的纖維紋理結(jié)構(gòu)。下面小編帶給大家的是3尺宣紙書法作品圖片，希望你們喜歡。
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一、書法的外勢(shì)簡(jiǎn)述
所謂“外勢(shì)”，即有形之使轉(zhuǎn)，其盤紆于實(shí)，有象可睹，行草多用此法。外勢(shì)以露鋒居多，收筆時(shí)帶出一縷鋒痕。在書法術(shù)語(yǔ)中謂之“牽絲”，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫、字與字交換過度時(shí)帶出一縷墨痕相銜接，謂之“游絲”。這二種筆法又稱為“引帶”“帶筆”。如“使”字左豎收筆帶出一縷鋒痕為“牽絲”“一”和“身”之間，“想”“必”“及”之間相銜接的墨痕為“高空游絲”。
牽絲和游絲皆在書寫行書時(shí)因筆勢(shì)的往來偶然不經(jīng)意帶出，如長(zhǎng)空游絲，搖曳而往來，增強(qiáng)了點(diǎn)畫之間的流動(dòng)感，用筆雖輕，細(xì)如絲發(fā)。卻挺拔婀娜，寓剛于柔，當(dāng)以出之自然為貴，非年高手硬，難臻斯妙。
牽絲和游絲在行書中只能偶爾為之，不可多用，多用則連綿纏繞，給人以眼花繚亂之感。趙宦光《寒山帚談》謂：“晉人行草，不多引鋒，前引則后必?cái)?，前斷則后可引，一字?jǐn)?shù)斷者有之。后世狂草，渾身纏之以絲牽或連篇數(shù)字不絕者謂之精練可耳不成雅道也。”
另要注意，引帶之筆，本是無中生有，只處于從屬地位，猶文章之過脈。故一般地說，引帶之筆，不宜重用，過粗則往往使點(diǎn)畫與牽絲不分，有喧賓奪主之嫌。但古人寫行草時(shí)，亦偶有重用而不妨正者，運(yùn)用得好，反添異趣。
二、書法的內(nèi)勢(shì)簡(jiǎn)述
所謂“內(nèi)勢(shì)”即無形之使轉(zhuǎn)。其盤紆于虛，無跡可尋，行楷多用此法。內(nèi)勢(shì)筆斷意連，點(diǎn)畫交際處可用“度”法，所謂“度”者，即“一畫方竟，即從空際飛渡二畫，勿使筆勢(shì)停住，所謂形現(xiàn)于未畫之先，神流于既畫之后”。此亦即“隔筆取勢(shì)，空際用筆“，有暗渡陳倉(cāng)之妙。此法從楷書中來，楷書形斷意連，勢(shì)從內(nèi)出，有點(diǎn)畫處，筋絡(luò)相連，無點(diǎn)畫處，氣脈流貫，楷書使轉(zhuǎn)無形，草書使轉(zhuǎn)有形，真書之用使轉(zhuǎn)，猶行草之有牽絲。文徵明曰：“真書血脈貫通，放之便是行草，行草動(dòng)必有法，整之便是正楷，能書者要是一以貫之。”由于在點(diǎn)畫交際處，一枝筆于紙面極低空中作過度動(dòng)作，故看上去好像筆不離紙一般，如此一筆接一筆，一筆管束一筆，自然氣脈貫注，精神聚正如豐坊《書訣》所謂：“行筆而不停，著紙而不離，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流運(yùn)行，無少間斷，永存乎生意。”
能運(yùn)中鋒，勢(shì)從內(nèi)出，則氣從畫中貫，發(fā)筆時(shí)從大處從容來，收筆時(shí)從大處從容去，牽絲雖不露形跡，但形不貫而氣貫，氣貫則無論大小、長(zhǎng)短、平直、旖側(cè)，無往而不當(dāng)，這是一種高級(jí)的貫氣方法。晉人作行書，形不貫而氣貫，若斷還連，試觀王羲之《蘭亭》便可得其旨趣。
欲勢(shì)從內(nèi)出，非精熟于用筆，難臻斯妙，關(guān)鍵處又在發(fā)筆和收筆處，發(fā)筆時(shí)能承上筆勢(shì)，收筆時(shí)能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢(shì)，飛度筆意也。解藏度二字，則無死筆，活處在筋也。”
無形之使轉(zhuǎn)，在書法術(shù)語(yǔ)中又稱為“筋”法，筋藏之肉內(nèi)，筋脈相連，氣血自然貫通，正如蔣和《書法正宗》所謂：“有筋者，顧盼生情，血脈流動(dòng)，如游絲一般，盤旋不斷，有點(diǎn)畫處在畫中，無點(diǎn)畫處，亦隱隱相貫，重疊牽連，其間庶無呆板散渙之病。”
總之，氣以不外露為貴，晉人作行草，極少有數(shù)字連綿纏繞者，潛伏于里，使人莫測(cè)端倪，試觀晉王秭《伯遠(yuǎn)貼》，筆意流動(dòng)，映帶勻美，每個(gè)字都富有姿態(tài)，體勢(shì)跌宕，雖字字不相連屬，但整幅布局，有一氣呵成之感。
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