離騷和九歌賞析：屈原的詩(shī)有什么樣的特點(diǎn)

　　楚國(guó)詩(shī)人屈原，出生于貴族世家，早期得到楚懷王信任賞識(shí)，頗有抱負(fù)，在楚國(guó)政務(wù)上有不錯(cuò)的業(yè)績(jī)，一直主張連結(jié)盟國(guó)對(duì)抗秦國(guó)。楚懷王去世之后，屈原被小人陷害，楚王蒙蔽心智誤信小人竟然下令把屈原流放到了偏遠(yuǎn)地區(qū)。

　　屈原畫像

　　屈原曾是一個(gè)政治家，憂國(guó)憂民，心懷天下，因?yàn)椴坏弥?，心里苦悶煩多，他的?shī)大多具有激烈的感情。代表作是《離騷》，《離騷》是詩(shī)歌海洋里最閃亮的寶石，后人多為歌頌?！峨x騷》是歷史上篇幅最長(zhǎng)的詩(shī)歌。屈原在這首詩(shī)里突破舊時(shí)傳統(tǒng)，創(chuàng)新出了楚辭的體裁格式，較之以前，詩(shī)歌詞句形式更加自由。

　　《離騷》有兩千多字，三百多句詩(shī)句，分為前后兩部份。前部分主要敘述的個(gè)人出生，經(jīng)歷，和理想抱負(fù)，后半部借虛擬的神話人物抒發(fā)情感。總體來(lái)說(shuō)，飽含了屈原激烈而豐富的情感。抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的忠貞，強(qiáng)烈抨擊黑暗腐敗勢(shì)力，以及落魄不得志的憂愁。

　　《天問(wèn)》的素材是當(dāng)時(shí)的神話和各種奇幻故事，詩(shī)歌展現(xiàn)了屈原個(gè)人對(duì)歷史和自然的思考和看法?！毒鸥琛蜂秩镜氖菍?duì)美的追求，烘托濃厚的音樂(lè)氛圍，糅合了有大量的生活場(chǎng)景在其中，其中的一首愛(ài)情詩(shī)表達(dá)了對(duì)女子熾烈的愛(ài)慕之情，讀來(lái)非常打動(dòng)人心。

　　屈原的詩(shī)歌識(shí)別度非常高，后人多喜愛(ài)引用他詩(shī)里的名言名句。詩(shī)歌用詞華麗優(yōu)美，語(yǔ)境高遠(yuǎn)，思想奇特豐富，讀過(guò)其詩(shī)歌的人不得不由衷贊嘆。

　　屈原離騷

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的離騷是歷史上非常有名的一首詩(shī)歌，它篇幅最長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)兩千多，句子達(dá)到三百多句，而且離騷所表現(xiàn)的意境和個(gè)人的思想情感也都非常具有感染力。

　　屈原畫像

　　司馬遷對(duì)離騷兩字的解釋為，遭受憂苦。因?yàn)樗麄冸x的時(shí)代比較近，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)這個(gè)解釋還是比較正宗的。離騷整體講述了作者個(gè)人出生名字經(jīng)歷和曾經(jīng)的抱負(fù)，將古代傳說(shuō)，人物對(duì)話，自然以及對(duì)美的追求，現(xiàn)實(shí)的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，詩(shī)歌所蘊(yùn)含的內(nèi)容非常豐富。

　　在用詞押韻上，它開創(chuàng)了詩(shī)歌的楚辭體，以兮押韻，字詞表達(dá)華麗率性，這種文體詩(shī)歌對(duì)后人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。句子結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)要求則比較沒(méi)有限制，突破了之前舊文學(xué)傳統(tǒng)的禁錮。兮字的大量反復(fù)運(yùn)用，也是離騷的一大個(gè)性，運(yùn)用多種修辭手法，把思想，經(jīng)歷，轉(zhuǎn)變，神話和現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合。這些也體現(xiàn)了屈原獨(dú)特的人格魅力，引發(fā)了后代詩(shī)歌史上對(duì)詩(shī)歌以豐富澎湃的個(gè)人情感來(lái)大膽創(chuàng)作的新潮

　　在內(nèi)容上，分為兩個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鲞^(guò)去，陳述現(xiàn)狀。內(nèi)容包括了詩(shī)人自己的出生名字，經(jīng)歷，政治抱負(fù)，以及被小人陷害抑郁不得志和對(duì)楚國(guó)昏庸政治的憤怒。

　　后一部分描述向往未來(lái)追求真理，表達(dá)自己對(duì)賢明政治的不懈追求還有對(duì)人民群眾的熱愛(ài)，甚至還表示出以死殉國(guó)的決心。

　　屈原九歌

　　九歌是優(yōu)秀詩(shī)人屈原的一首經(jīng)典詩(shī)歌，這首詩(shī)想象力肆意狂放，用詞華彩瑰麗，讀起來(lái)朗朗上口，蕩氣回腸，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)歌的典型代表作。

　　九歌舞臺(tái)照

　　屈原和李白堪稱是我國(guó)浪漫主義詩(shī)人的雙絕，和李白的豪放灑脫不同，屈原的詩(shī)歌里有時(shí)會(huì)多一些悲愴，多一些憐憫，多一些優(yōu)柔的情思。

　　——九歌就是這樣。詩(shī)歌講述了一位多情惆悵的女鬼在山之巔默默等待的故事。女鬼穿著漂亮精致的衣裳，上面點(diǎn)綴著朵朵鮮花，山間的微風(fēng)吹來(lái)，衣袖飄飄，芳香迷人;女鬼還畫著迷人的妝容，嬌艷欲滴，像是剛被露水打過(guò)的花瓣一樣。她從幽暗神秘的竹林深處而來(lái)，來(lái)到這座高高的山崗上面。

　　山崗下面過(guò)客很多，山鬼耐心的端詳著每一個(gè)人，等了很久還是沒(méi)等到自己的心上人。是不是自己來(lái)晚了?她恨自己走的太慢，她恨這山路太過(guò)陡峭崎嶇。她滿腔是恨，寂寞又凄涼的站在那，孤苦伶仃，行單影只。風(fēng)吹動(dòng)天邊的一片片白云，連白云都是成雙成對(duì)地簇?fù)碓谝黄稹?/p>

　　白云變成了烏云，山風(fēng)越來(lái)越大，馬上就要下雨了，還是沒(méi)看到心上人的身影。烏云越來(lái)越密，天地間一片漆黑。勁風(fēng)吹的樹葉嘩嘩直響，吹散了女鬼漂亮的妝容，冷得她瑟瑟發(fā)抖。她多么希望心上人此刻就出現(xiàn)，給她一個(gè)寬廣的肩膀，為她遮風(fēng)避雨，驅(qū)寒取暖。

　　大雨傾盆而至，夾雜著電閃雷鳴，天地間一面灰蒙，還是沒(méi)有心上人的蹤影。

　　屈原作品特點(diǎn)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)之風(fēng)俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈禱在民間流行。屈原處于巫現(xiàn)甚盛的楚國(guó)，豐富的神話傳說(shuō)與原始的泛神論給他文學(xué)創(chuàng)作以充分地滋養(yǎng)，他在巫現(xiàn)甚盛的時(shí)代氛圍中，展開自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，《九歌》就是在這種時(shí)代氛圍中所寫的偉大光輝的詩(shī)篇。

　　《九歌》中十一篇祭祀十位神，這十位包括天神(東皇太一、云中君、大司命、少司命、東君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(國(guó)殤)。就詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)：

　　其一，既寫了與人關(guān)系極為密切的神，如東君(太陽(yáng)神)、云中君(云神)、大司命、少司命(壽夭之神);又寫了湘君、湘夫人之間美麗真摯的愛(ài)情傳說(shuō)，曲折地反映了表現(xiàn)手法說(shuō)，或以莊重的筆調(diào)，寫神靈的莊嚴(yán)偉大;或以婉曲細(xì)膩的筆調(diào)，寫其復(fù)雜的感情;或以悲壯的筆調(diào)，寫其為國(guó)捐軀的壯烈精神。他們無(wú)不神采飛動(dòng)，栩栩如生。這些詩(shī)都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以豐富的想象力，極生動(dòng)地描寫了神的活動(dòng)以及祭祀的場(chǎng)面，寫出了神的典型形象，并通過(guò)神反映了極為豐富的現(xiàn)實(shí)生活，充分表達(dá)了人間的希望與悲歡。它有著強(qiáng)烈地藝術(shù)魅力。

　　其二，屈原《九歌》中所寫情節(jié)是由巫者表演展示的，由于情節(jié)較復(fù)雜生動(dòng)，感情的描寫頗為細(xì)膩，寫出了較一豐滿的人物形象。

　　其三，屈原是信神的，他把神的活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)傳神，除了要表現(xiàn)真實(shí)的感情以外，從主觀上講，確有幾分信仰者的虔誠(chéng)。正因?yàn)榍切派竦?，他把神靈寫得莊嚴(yán)、肅穆、和善。神是可以為人賜福的，神對(duì)人有著豐厚的感情。從神的外貌到心靈，都寫得那么美。讀了《九歌》，使人精神上產(chǎn)生愉悅之感?；蛘呖梢哉f(shuō)，《九歌》旨在給損傷了心靈的讀者精神以補(bǔ)償，使之愉悅振奮。

　　屈原楚辭想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭彩非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”，他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人。通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)?、?ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的情景，寫得淋漓盡致。

　　屈原作品風(fēng)格

　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對(duì)他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對(duì)他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國(guó)面臨亡國(guó)的危機(jī)，而對(duì)屈原這樣的愛(ài)國(guó)志士迫害有加。詩(shī)人正直的性格，高潔的人格，愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，反倒都成了罪過(guò)。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

　　屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

　　如《哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷?！痹?shī)人對(duì)國(guó)破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤汽的情緒。出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩(shī)歌。在許多詩(shī)中，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤汽，如《浩歌》:不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無(wú)主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。愛(ài)士的平原君不復(fù)存在，有才之士又有誰(shuí)重視和愛(ài)護(hù)呢?詩(shī)人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來(lái)毫無(wú)浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩(shī)中。且不說(shuō)《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛(ài)國(guó)熱情以及詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的涓涓之誠(chéng)，深深的扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問(wèn)》那種以問(wèn)句構(gòu)成的形式奇特的詩(shī)歌，在反問(wèn)中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智。使詩(shī)意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。

　　作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

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