流瑜伽簡介及好處
流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些，也可以稍微有些挑戰(zhàn)性，但它的最大特點是靈活空間比較大，適合所有人群。下面是學習啦小編整理的流瑜伽簡介及好處，歡迎閱讀。
流瑜伽簡介及好處
流瑜伽的英文是Hatha vinyasa flow yoga，也簡稱為Flow yoga，其中vinyasa的概念同阿斯湯伽瑜伽相同，flow在這里有象流水一樣連續(xù)不斷的含義，即：在流瑜伽的練習過程中感受各種組合順序的動中有靜，靜中有動的意思，它比傳統(tǒng)普通哈他瑜伽更有連貫性和流暢性。
流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些，也可以稍微有些挑戰(zhàn)性，但它的最大特點是靈活空間比較大，適合所有人群。
流瑜伽整體體式安排上講究流動性，起落轉(zhuǎn)承有致有序。有靈活性和多樣性的特點。流瑜伽使各種瑜伽姿勢交織組合，更強調(diào)運動與呼吸的和諧性，使整個修習過程充滿活力，情趣盎然!流瑜伽動作柔和、緩慢、連續(xù)，用巧妙的體式連接到下一個體式動作，順序的組合可以說是無窮盡的，這也是什么流瑜伽能夠提高練習者的創(chuàng)造性的原因。修習流瑜伽會使您平心靜氣，更深入地了解瑜伽的內(nèi)涵。
流瑜伽的練習可以喚醒內(nèi)在的能量，點燃內(nèi)在沉睡的生命能量的火焰。串聯(lián)體式系統(tǒng)的練習，使深長的、有節(jié)奏的呼吸和體式運動協(xié)調(diào)和同步。同時，依靠體式的串聯(lián)，引起身體內(nèi)部能量的一種連續(xù)的流動，從而加熱身體，把氧分帶到血液，滋養(yǎng)腺體和內(nèi)部器官，清潔和凈化神經(jīng)系統(tǒng)，通過汗液排出不需要的毒素。當身體熱度上升時，毒素燃燒起來并排出身體系統(tǒng)，從而建構(gòu)一個更為輕快的、更強壯的身體和清晰的思想。Vinyasa是體內(nèi)能量微妙運行的外在表現(xiàn)。它用體式的形式把能量運行表現(xiàn)出來。Vinyasa起到了協(xié)調(diào)平衡的作用。這種平衡包括，力量與靈活性的平衡，輕與重的平衡，運動與靜止的平衡。通過Vinyasa的練習，人們可以體會到生命的運行。這種整體性主要表現(xiàn)在呼吸和運動不再是分隔開的個體。兩種動作的會聚產(chǎn)生尤如交響樂般的完整體系，而且這兩種動作相互促進。它們表現(xiàn)為一體性的存在方式。思想自由釋放，練習富有旋律。流瑜伽是阿斯湯加瑜伽流傳到歐美后發(fā)展出的新式套路。其姿勢組合的先后順序類似阿斯湯加瑜伽，也強調(diào)運動與呼吸的和諧性，同時還引入一些頗具動感、節(jié)奏的新姿勢，使整個練習過程充滿活力。
流瑜伽的整套動作側(cè)重伸展性、力量性、柔韌性、平衡性和專注力的鍛煉。它能提高練習者的體力和柔韌性，改善呼吸、睡眠，提高思維的清晰度和專注度。加上吸取了阿斯湯加瑜伽的精華，具有一定的運動量，因此減肥塑身的效果也很明顯。
流瑜伽的練習強度較大，難度介于哈他瑜伽和阿斯湯加瑜伽之間。練習者可以在練習過程中，創(chuàng)造出符合自己身體條件的順序組合，既節(jié)省了體力，又提高了興趣。
初級的流瑜伽，幾乎人人都能練。到了中級以上，就可以練習阿斯湯加瑜伽了。其他瑜伽可以在做動作的過程中休息，但流瑜伽則是結(jié)束所有動作后才休息，而且休息也是在做動作。因此，體能不是很好的人，不建議一開始就練。由于流瑜伽能達到塑造肌肉線條的效果，很適合男士練習。目前它在世界上相當流行，大有替代哈他瑜伽之勢。
瑜伽之樹
瑜伽“Yoga”這個字的意思是“結(jié)合”。個體靈魂和宇宙靈性的結(jié)合。這個觀念太抽象，不容易理解。為了配合我們能理解的程度，把瑜伽解釋為：身與心以及心與靈的結(jié)合。
百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心，或在靈，瑜伽科學幫助我們把身體當成神殿似地維護，使它和靈魂一樣潔凈。人的身體是怠惰的，心是活潑的，靈魂是光明的。瑜伽是要把身修練得和心一樣活潑，這樣身、心都活潑之后，從而導向光明的靈魂。
古圣先賢告訴我們，有許許多多的路可通達終極目標：照見靈魂。心的科學在瑜伽修行體系里稱為帝王瑜伽(raja-yoga);知識之學稱為智瑜伽(jnana-yoga);責任之學稱為實踐瑜伽(karma-yoga);意志之學稱為哈達瑜伽(hatha-yoga)。這些派別名稱對古代經(jīng)典的作者來說，就像鋼琴上的琴鍵，琴鍵有許許多多，但音樂只有一種。同樣地，個人的瑜伽修行驗證過程各有獨到之處，所用的言詞各有不同，但瑜伽卻是一體的。就像不同的國家對神有不同的稱呼，但神卻是唯一不二的。
以知性方式修習瑜伽的人說：帝王瑜伽是靈性的，而哈達瑜伽僅止于於生理的層次。這個觀念大謬不然。就像所有的道路都會通往源頭一樣，哈達瑜伽也可以使人照見靈魂。那些如此區(qū)別哈達瑜伽和帝王瑜伽的人，有誰徹底研究過《哈達瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)或其他哈達瑜伽的古籍?又有誰徹底研讀過帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》(Patanjali, Yoga Sutras)?這部經(jīng)典是帝王瑜伽的主要源頭。他們可知道《哈達瑜伽之光》的最后一章叫“三摩地篇”(Samadhi Pada)?它闡述三摩地的狀態(tài)，也就是和至高靈性(the Supreme Spirit)合一的狀態(tài)。而帝王瑜伽的終極目的是什麼?不也是三摩地嗎?所以兩者有何不同?
如果不把“hatha”限于生理的層面，而稍微思考心理的層面，就會更了解哈達瑜伽是生理的還是精神的。ha是“太陽”的意思，也就是身體里的太陽，指的是我們的靈魂;tha是月亮的意思，指的是我們的意識。太陽的能量永遠不滅，月亮卻有消長盈虧;也就是說，我們內(nèi)在的太陽(靈魂)是永遠不滅的，而自靈魂汲取能量的心或意識卻像月亮一樣，有盈有虧、有起有伏、有上有下，不停地消長、波動。心或意識有如水銀，很難掌握。然而當意識和身體統(tǒng)一，意識的能量就穩(wěn)定;當意識的能量穩(wěn)定，意識也就穩(wěn)定，這時靈魂充滿整個身體。
《哈達瑜伽之光》說，瑜伽是“穩(wěn)定息的波動”;帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》說，瑜伽是“穩(wěn)定心的波動”。心可以在剎那間多方游走，它的動作非常迅速多變?？墒菤庀⒃谕粋€時間裡無法到處跑，它只有一條路，不是吸就是呼。它能暫時停在止息狀態(tài)，但不能像心那樣一心多用。《哈達瑜伽之光》說，“控制呼吸，觀察息的節(jié)奏，可以穩(wěn)定意識”，這是以控制氣息或能量為始;帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》則以控制意識為先，然而兩者在某一點交會，到頭來了無差別。透過控制呼吸，就控制了意識;透過控制意識，就規(guī)律了呼吸。
就像樟腦燃燒時與火焰合而為一，心也融合于靈魂的火焰，這就是哈達瑜伽的最終結(jié)果。經(jīng)典告訴我們：心與靈的結(jié)合是哈達瑜伽，帝王瑜伽也是心與靈的結(jié)合，因此兩者完全沒有差別。所以說，瑜伽是唯一不二。
瑜伽就是結(jié)合身心的修練。對修行的人來說，瑜伽也是結(jié)合心與智;對修行更深入的人來說，瑜伽結(jié)合了身、心、智與靈。
瑜伽傳統(tǒng)上分為八支：持戒(yama)、內(nèi)修(niyama)、體位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收攝(pratyahara)、心靈集中(dharana)、禪定(dhyana)、三摩地(Samadhi)。不熟悉這些術(shù)語的人，乍見這一長串名稱可能心生畏懼。但假以時日，這些觀念和字眼就不會阻礙你了解了。
瑜伽也能以三個層次：外層、內(nèi)層、核心，或生理、心理、心靈三方面來看待。如此一來，瑜伽八支可以分成三部分：持戒和內(nèi)修這兩支屬于社會和個人的道德規(guī)范與修為;體位法、呼吸法和收攝這三支可協(xié)助個人轉(zhuǎn)化，以致了解自身;心靈集中、禪定和三摩地這三支不是修練的方法，而是瑜伽修練的結(jié)果，能讓人體驗到照見靈魂。
雖然西方人經(jīng)常認為瑜伽僅止于生理層次，其實它也涵蓋了身與心、心與靈的層次。這門科學把心從身體的束縛解放出來，邁向靈魂。當心和靈結(jié)合，靈就獲得自由，從此維持在平和、幸福的狀態(tài)。關(guān)在籠子里的小鳥無法飛翔，一旦籠子打開，小鳥飛出樊籠，牠就自由了。同樣地，當心從身體的束縛解放出來，棲息在靈魂的懷里，人就自由了。
瑜伽的第一個層次在于所謂的戒律，指出哪些該做，哪些不該做。內(nèi)修告訴我們該做哪些有益于個人和社會的事;持戒告訴我們該避免哪些有害于個人和社會的事。這些道德規(guī)范古今中外皆然，放諸四海而皆準。
遵行這些傳統(tǒng)戒律之后，再透過身與心、心與靈的相互作用、彼此滲透，致力于個人的發(fā)展。這是瑜伽的第二個層次，也就是練習功夫，包括體位法、呼吸法和收攝。體位法練習身體的各種不同姿勢;呼吸法是有關(guān)呼吸的學問;收攝是守住五官不到處攀緣，讓五官往內(nèi)收攝專注于存在的核心，寂靜于內(nèi)。
根據(jù)帕坦加利在《瑜伽經(jīng)》里的描述，瑜伽的第三個層次是瑜伽的珍寶，是前五支修練的成果，也就是：心靈集中、禪定和三摩地。心靈集中是一種全然的專注;禪定是靜心冥想;三摩地是瑜伽最高的境界，也就是與普世靈性結(jié)合的極樂境地。一棵樹在成長時得到悉心照顧，時候到了，樹自然就會開花結(jié)果。瑜伽修行也是如此，只要持之以恒，遲早會綻放出自由、幸福的靈性芬芳。樹的精華在于果實，我們修行的精華就在於自由、寧靜、平和與幸福。
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