陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹
陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹
太極拳的特點(diǎn)就是每個(gè)動(dòng)作都很細(xì)致精美,陳氏太極拳的練法也很注重,想要?jiǎng)幼骶?,就要先熟悉整套套路,太極拳教程中如何提及?陳氏太極拳的練習(xí)有哪些步驟和方法?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹。歡迎閱讀!
陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法
熟練套路明確姿勢(shì)
套路指的是太極拳的整套架式,姿勢(shì)就是指每個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)要領(lǐng)。
初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練,方位正確。同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練習(xí)后,套路已熟練,這時(shí)就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確,這樣才能產(chǎn)生內(nèi)氣, 發(fā)揮健身及技擊上的效果?,F(xiàn)分兩個(gè)方面,談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)。
1.動(dòng)寓靜之內(nèi),靜寓動(dòng)之中
練陳氏太級(jí)拳必須保持思想上的清靜,排除一切內(nèi)外干擾。只有這樣才利于收斂?jī)?nèi)氣,引動(dòng)鼓蕩?!度摗氛f(shuō):靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神。所謂養(yǎng)根的根,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎為先天之根,內(nèi)藏元陰元陽(yáng),是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。
靜可以說(shuō)是練習(xí)的最重要事宜,只有在清靜的條件下,才能夠有助于氣的旺盛與收藏。從而可以運(yùn)行好五臟六腑,養(yǎng)其身。
2.注意身法
初練太極拳,不應(yīng)要求過(guò)高,操之過(guò)急,就和初學(xué)寫(xiě)字一樣,能寫(xiě)成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃,組合成方塊就行。初學(xué)練拳,身法上只要求頭部自然端正,立身中正,不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開(kāi)步和收步,知道方位即可。
至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須絕對(duì)正確,力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟、大方順隨。
每天堅(jiān)持練10遍左右,兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求, 從頭至足,一招一勢(shì)進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。每天堅(jiān)持10遍拳,再練習(xí)一個(gè)時(shí)期,就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段了。
陳式太極套路學(xué)習(xí)的三階段
一、基本功訓(xùn)練
練習(xí)所有的武術(shù),其最講究的就死基本功的訓(xùn)練,基本功練好之后,才能更深入的學(xué)習(xí)。
主要包括:基礎(chǔ)樁功、基本單式、手型步型及基礎(chǔ)纏絲勁。學(xué)員在學(xué)習(xí)套路之前必須先學(xué)習(xí)并掌握太極拳基本功,因?yàn)榛竟Φ挠?xùn)練可為以后的套路學(xué)習(xí)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、套路訓(xùn)練
所謂“套路”是指太極拳的整套架式,包括徒手與器械;所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。該階段主要包括三個(gè)方面:學(xué)練階段、校正提高階段和精練階段。
每個(gè)階段的練習(xí)都非常重要,希望大家好好學(xué)習(xí)。
現(xiàn)將這三個(gè)階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)分述如下
第一階段:學(xué)與練
初學(xué)時(shí)主要側(cè)重于套路練習(xí),方位基本正確及姿勢(shì)基本規(guī)范,同時(shí)注重纏絲勁的訓(xùn)練以培養(yǎng)元?dú)狻?/p>
練習(xí)陳式太極拳必須保持思想上的清靜,排除一切內(nèi)外干擾,只有這樣才利于收斂?jī)?nèi)氣,引起鼓蕩。
《太極拳論》說(shuō):“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。所謂靈根的“根”,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天之根”,內(nèi)藏元陰元陽(yáng),是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”,也就是說(shuō),只有在意識(shí)清靜的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟鍵運(yùn),內(nèi)氣充沛,神得所養(yǎng),動(dòng)作矯健。先學(xué)后練,通過(guò)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。
初學(xué)太極拳,身法上只要求頭部自然端正,立身中正,不偏比倚;步法上要求能做好弓步、虛步、開(kāi)步和收步,知道方位即可。至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須力爭(zhēng)做準(zhǔn)確。這樣,每天根據(jù)自身情況堅(jiān)持練5-10遍左右,大約在2 - 3個(gè)月即可將套路練熟。
第二階段:校正與提高
學(xué)員在練熟套路后變可進(jìn)入第二階段學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段,主要是進(jìn)一步校正套路中每一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì),調(diào)整身法,練熟套路和練習(xí)打發(fā)力。
在校正動(dòng)作的同時(shí),也可進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳的呼吸方法,使每個(gè)動(dòng)作都配合正確的呼吸方式。這樣,再進(jìn)一步的熟練,隨著腿部力量的增長(zhǎng),身法的放松,胸部、背部、肋部及膈肌自然下沉,體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào),呼吸自然,肺活量增強(qiáng),變可熟練并準(zhǔn)確掌握每個(gè)套路的要求。
這一階段練習(xí),大約需有6-8個(gè)月的時(shí)間。屆時(shí),身法已得到調(diào)整,姿勢(shì)已基本正確,并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高,已有內(nèi)氣活動(dòng)的感覺(jué)。
第三階段:精練階段
這一階段要求學(xué)員對(duì)所學(xué)套路的每一個(gè)動(dòng)作更加準(zhǔn)確,對(duì)每個(gè)動(dòng)作精益求精,要求意念、動(dòng)作、呼吸進(jìn)一步配合好,加強(qiáng)練習(xí)。
同時(shí)注意對(duì)“氣”修煉。“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì),是極其微小的物質(zhì)微粒,很難直觀察覺(jué),只能通過(guò)人的感覺(jué)器官,根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。
人體的氣的來(lái)源有三個(gè)方面:一是稟賦于先天父母之精氣,二是飲食物化生的水谷之精氣,三是通過(guò)呼吸所得之精氣。
《太極拳論》說(shuō):“氣者,生之本,經(jīng)者,氣之路,經(jīng)不通則氣不行。” 說(shuō)明氣是本身固有的本元物質(zhì),只有在經(jīng)絡(luò)通暢無(wú)阻的情況下,才能引動(dòng)與鼓蕩,達(dá)到一氣貫通,從而產(chǎn)生防病健身和技擊的效果。
因此,在這一階段練習(xí)中必須注重于意念引導(dǎo),在大腦意識(shí)的指揮下,以意運(yùn)形,使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫串;如有不順之處,可以自行調(diào)整身法,以得勁為準(zhǔn);練習(xí)速度宜慢不宜快;一招一勢(shì)要精力專(zhuān)注,活潑無(wú)滯。外形盡量與內(nèi)氣保持一致,與呼吸相配合。
這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時(shí)間,內(nèi)氣就會(huì)自然暢通,僵勁拙力也會(huì)慢慢克服,逐漸達(dá)到周身相隨,連綿不斷,內(nèi)氣會(huì)按拳勢(shì)的要求,產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩,達(dá)到一氣貫通,周身一致,內(nèi)外合一,外形在內(nèi)氣的催動(dòng)下,一動(dòng)則周身全動(dòng),一靜則周身全靜,動(dòng)靜開(kāi)合,起落旋轉(zhuǎn),無(wú)不順其自然。
陳式太極拳十大要領(lǐng)
陳式太極拳十大要領(lǐng)是演練陳式太極拳最基本的知識(shí),動(dòng)作要領(lǐng)是學(xué)好陳式太極拳的入門(mén)和根本,必須弄通弄懂,在演練時(shí)嚴(yán)格遵守。
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí),始終保持頭容端正,百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起,有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁,須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處,也即后發(fā)際正中向上七寸處,又稱(chēng)三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等,為人體之制高點(diǎn)?!度摗氛f(shuō):“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升,虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)?《拳論》說(shuō):“非平心靜氣不可,濁氣必下降至足。一勢(shì)既完,上體清氣皆使歸于丹田,蓋心氣一下,則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái),氣歸丹田,起于會(huì)陰,上行循腹里天突、廉泉、上督脈,亦由會(huì)陰起,過(guò)長(zhǎng)強(qiáng),順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”?《拳論》說(shuō):“頂勁者,是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng),正氣即塌,四肢癱軟,無(wú)所依附,猶如一堆爛泥,打拳何從談起?
但頂勁決非硬頂,硬頂是僵勁,非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng),意思如上頂破天,不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭,頭重腳輕,足下不穩(wěn),扭轉(zhuǎn)不靈,氣脈不通,橫氣填胸,有損身體健康。
頂勁又不可不及,不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō):“中氣上提,若有意,若無(wú)意,不輕不重,似有似無(wú),不過(guò)不及,折其中而已。”“打拳全是頂勁,頂勁領(lǐng)好,全身精神為之一振。”
虛靈頂勁,既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng),同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初,很難真正領(lǐng)會(huì)其意,準(zhǔn)確把握要領(lǐng),只要由招熟漸悟到懂勁階段,內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩,清氣產(chǎn)生、豐盈,膀胱發(fā)熱,丹田中正氣浩瀚,才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng),清氣上浮,周身空靈的奇妙境界。但盡管如此,演練者從一開(kāi)始,就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此,難于練好太極拳,不會(huì)產(chǎn)生清氣,也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住,心氣下降,兩脅微束,腰勁自然下塌,周身血脈流暢無(wú)阻;要塌腰,必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行,而要互為前提,互為照應(yīng)。
含胸要含住勁,切忌胸部外挺,若胸部外挺,則會(huì)引起氣擁胸表,致使自身上重下輕,腳腿上浮,重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住,卻不是緊緊收閉,而要“胸虛如磐”?!度摗氛f(shuō):“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門(mén)、關(guān)元,如磐折如鞠躬形,是謂含住胸,是為合住勁,要虛。”“胸間松開(kāi),胸一松,全體舒暢,不可有心,亦不可無(wú)心。自華蓋至石門(mén)要虛、含住,不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底,即不能,亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說(shuō)在氣未能貫注周身時(shí),即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴,也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰,弓腰成駝背,經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓,氣血不通;塌腰又不可軟,軟則失去靈勁活動(dòng)。《拳論》說(shuō):“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處,不可軟,亦不可硬,折其上方得(折其中的意思)”。塌腰時(shí),“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)。”“腰以上氣往上行,腰以下氣往下行,似上下兩奪之勢(shì),其實(shí)一氣貫通,并行不悖”。
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行,則擊身骨節(jié)處處開(kāi)張,丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴,下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起,分四路出,一氣貫通。六分至心,分作兩股,各三分上行左、右肩,由骨疑宮貫到左、右指;其余四分,化作兩股,各二分下行至左、右腿,經(jīng)骨縫貫至左、右足趾,以保證虛靈頂勁。
所以說(shuō),含胸塌腰非常重要,悉心掌握,全身氣血才能走通走活,必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松,以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣,此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián),但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌,中氣自然沉入丹田;松腰則是指腰部松活,目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí),“腰勁貴下去,貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí),“腰中要虛,一虛則上下皆靈”。
《拳論》說(shuō):“腰如車(chē)軸氣如輪”。腰不能緊,緊則束氣,全身僵直;腰部要松,腎氣才能出入暢通,身體各部位正氣皆可上下相通,貫注丹田,遍布周身。清氣上升,濁氣下降,上沖百會(huì),下至涌泉,氣隨意動(dòng),處處開(kāi)張,久而久之,內(nèi)氣自然充盈。所以說(shuō),松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣,能運(yùn)周身之虛靈,可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化,足從手運(yùn),以腰為軸,圓轉(zhuǎn)自如。與人交手,進(jìn)退攻防,剛?cè)嵯酀?jì),松活彈抖,意到氣到,足穩(wěn)身固,無(wú)堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯??铻檠?,松胯才能松腰??杷?、腰松、氣脈才能貫通,涌泉、丹田、百會(huì)等穴位,才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧,養(yǎng)成浩瀚之氣,氣自阻隨功夫長(zhǎng),方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下,四肢百骸,無(wú)處不有虛實(shí)之分,所以說(shuō)練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí),即可靈活轉(zhuǎn)化,才能耐久不疲,張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換,不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí),雙足要不虛實(shí),左手和左足、右手和右足也要上下相隨,在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí),左手實(shí)則左足虛,右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì),虛虛實(shí)實(shí),遍藏玄機(jī)。
虛,不是全無(wú)力量;實(shí),也并非全部落實(shí),占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者,動(dòng)作可以大開(kāi)大合,大虛大實(shí),根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分,轉(zhuǎn)為小虛小實(shí),變?yōu)槿摺⑺牧值?。小虛小?shí),由于動(dòng)作幅度較小,虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實(shí),但不要過(guò)偏。所謂“偏”,是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉(zhuǎn)換,易遭襲擊,不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí),不可過(guò)實(shí),過(guò)實(shí)則遲滯;也不可過(guò)虛,過(guò)虛則浮飄,無(wú)著無(wú)落,根基不穩(wěn)。
分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手,偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生,要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì),隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實(shí),演練者自己要盡量做到外形隱蔽,心中明了。“心要虛,心虛則四體皆虛,丹田與腰勁足底要實(shí),三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí),此謂虛而實(shí)。”“實(shí)中有虛,虛中有實(shí),太極自然妙用,至結(jié)果之時(shí),始悟其理之精妙”。“開(kāi)合虛實(shí),即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí),深得虛實(shí)變化要領(lǐng),悉心把玩,相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí),將兩肩井松開(kāi)下沉,兩肘隨之下塌,周身骨節(jié)放松,心氣沉入丹田,清氣上升,濁氣下降至涌泉,全身貫通,勁達(dá)四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘,只有含胸才可塌腰,只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則,無(wú)法使周身之勁合為一體,運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨,內(nèi)外不合,血?dú)獠粫场?/p>
《拳論》說(shuō):“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng),轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩,功久則肩之骨縫自開(kāi),不能勉強(qiáng),左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當(dāng)沉下,不沉則肩上揚(yáng),不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下,不松下上身僵直,氣脈不通,虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩,丟肩則不是精神;更不可聳肩,聳肩氣血不涌,中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說(shuō):“肩塌下,不可架起來(lái)。”又說(shuō):“兩肩要常松下,見(jiàn)有泛起,即將松下;然不得已上泛,聽(tīng)其上泛,泛畢即松,不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛,宜松則松。每勢(shì)畢,胸向前合,兩肩彼此相呼應(yīng)。”
成勢(shì)時(shí),沉肩墜肘,含胸塌腰,膝蓋與肘尖上下相對(duì),使外三合與內(nèi)三合緊密配合,全身呼應(yīng)合住勁,天長(zhǎng)日久,功夫自成。
六、以意行氣
以意行氣是指氣受意的指揮,在體內(nèi)運(yùn)行,一舉一動(dòng)均要用意為用力,先意動(dòng)而后形動(dòng),意到氣到。以意行氣,用意不用拙力,在太極拳最重要的特征。正如《拳論》所說(shuō):“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨”;“以氣運(yùn)身,務(wù)令順?biāo)?,乃能便利從?rdquo;;“全身意在神,不在氣,在氣則滯”。
以意行氣中的氣,是指“內(nèi)氣”,并非一般所說(shuō)用肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱(chēng)元?dú)?、正氣、先天之氣,從母胎中帶?lái)。演練太極,就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。
雖然,練太極拳要“以意行氣”,但初練者意與氣還沒(méi)有達(dá)到高度協(xié)調(diào),必須經(jīng)過(guò)以意行氣,以氣催形的溫長(zhǎng)過(guò)程。達(dá)到以氣催形、形氣結(jié)合階段時(shí),也不可只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行,而要把意注入動(dòng)作中,否則就會(huì)神態(tài)呆滯,氣不僅不能暢通,而且會(huì)造成氣勢(shì)散漫的錯(cuò)誤,使意氣俱蒙其害。所以《拳論》說(shuō):“意在神,不在氣,在氣則滯。”只有這樣,才能取得形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果。可以說(shuō),太極拳所有訓(xùn)練的最終目的,都是為了使內(nèi)氣出現(xiàn)和以意運(yùn)氣。
由于太極拳是意氣運(yùn)動(dòng),所以久練則精神集中,周身遍布脆勁靈勁,只要意到,便可做出迅速反應(yīng),對(duì)忽然而來(lái)的刺激,也會(huì)做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動(dòng)作,免受損害。到了個(gè)時(shí)候,就到了神明階段,以意運(yùn)氣可以隨心所欲。
七、上下相隨
陳式太極拳勁起于腳跟,行于腿,主宰于腰,達(dá)于四指,周身心須上下相隨,一氣貫通。由腿而腰,由腰而臂由臂達(dá)于手指。“發(fā)令者在心,傳令者在手,觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到,缺一不可”。
上下相隨必須注意以手為引領(lǐng),而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動(dòng)。手到之處,足必相隨,中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動(dòng),上下一體,一氣相連,說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng),說(shuō)停一齊停,將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合,不先不后,迎送相當(dāng),前后左右,上下四旁,轉(zhuǎn)機(jī)靈敏,緩急相將。正可謂“擊首尾動(dòng)精神貫,擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通,當(dāng)中一擊首尾動(dòng),上下四旁扣如弓”。
初學(xué)者動(dòng)作不熟,容易顧此失彼,顧上不顧下,顧下不顧上,必須加強(qiáng)訓(xùn)練,使之協(xié)調(diào)一致。同時(shí),還要注意分清虛實(shí),特別是左手虛與右手實(shí),右手虛與左手實(shí),左腳虛與右腳實(shí),右腳虛與左腳實(shí),左手虛與右腳實(shí),右手實(shí)與左腳虛等相互配合,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)形,練出靈勁,周身才有真正的上下相隨。
八、內(nèi)外相合
內(nèi)外相合是指外形動(dòng)作與內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)互相一致,密切配合。
太極拳運(yùn)動(dòng)之所以必然要求內(nèi)外相合,原因在于它是一項(xiàng)“意識(shí)體操”,以意運(yùn)氣。練拳以練意為先,意為主帥,意到氣到,以氣運(yùn)形,身體上下、內(nèi)外才高度一致。正如《拳論》所說(shuō)“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。
陳式太極拳千變?nèi)f化,所向無(wú)敵,雖然動(dòng)作態(tài)勢(shì)多端,也不外虛、實(shí)、開(kāi)、合四字。演練者從頭頂?shù)阶慵?,?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨,外有肌膚皮肉、毛發(fā),四肢百骸處處相連為一體,破之而不開(kāi),撞之而不散,打之而不亂,以意行氣催形變。若要拉開(kāi),不但手開(kāi)足開(kāi),心中意念隨之也開(kāi);若要閉合,不但手合足合,心中意念也與之俱合。一招一勢(shì),凡上欲動(dòng)下自隨神往,凡下欲動(dòng)上自領(lǐng)神去凡上下動(dòng)中部和神策應(yīng),凡中欲動(dòng)上下輔神主之,內(nèi)外相連,前后相需,虛實(shí)開(kāi)合,渾然一氣,則發(fā)力自然會(huì)迅猛而機(jī)靈。
內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段,上下相隨才會(huì)最完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨,更不可內(nèi)外不合,舍此便使周身散亂無(wú)主。
九、招勢(shì)相連
招勢(shì)相連是指打一整趟太極拳不僅一動(dòng)全動(dòng),周身相隨,而且招勢(shì)之間不丟不頂,圓轉(zhuǎn)自如,一氣呵成,內(nèi)勁不斷,滔滔不絕,渾然而成。
太極拳招勢(shì)相連的原因,在于它是以意行氣、以氣運(yùn)形的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。《拳論》說(shuō)“勁斷意不斷,意斷神可接”,最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強(qiáng),但因其有起有止,有斷有續(xù),舊力盡時(shí),新力未生,最易被人乘隙而擊。以意行氣,用的是內(nèi)氣,拳路自始至終,招招勢(shì)勢(shì)均由意念所引,綿綿不斷,循環(huán)無(wú)窮。
招勢(shì)相連的具體方法是:在手法遇到往復(fù)時(shí),要嵌進(jìn)折疊。如上一動(dòng)將終,在下一動(dòng)作之先,如下一動(dòng)作要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一疊,然后再接做下一拳式,這樣就會(huì)呈曲線緩和運(yùn)動(dòng)?!度摗氛f(shuō):“意欲向上必先寓下,意欲向前必先寓后。”步法上遇到進(jìn)退時(shí),要嵌以轉(zhuǎn)換,邁步向前或退后走弧形,均不可直進(jìn)直退,要有以步隨身和身隨眼動(dòng)、留戀繾綣、似松非松、將展未展的神態(tài)。開(kāi)合,收放,寓義收即是放,放即是收。
招招勢(shì)勢(shì),以意貫之,形斷意連,勁斷意不斷,神氣運(yùn)行,源源不斷。慢到方時(shí)快,快到圓時(shí)慢,極其勻稱(chēng)地配合著開(kāi)合,如玉環(huán)的無(wú)端,看不清銜接在何處。拳情拳晾,如層巒疊嶂,江河奔流,自有無(wú)窮美感。與人搭手,進(jìn)退攻防,不呆不滯,立于不敗之地。
十、動(dòng)中求靜
陳式太極拳是在絕對(duì)、永久的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的,但它要克服外家拳術(shù)以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過(guò)之后氣喘吁吁的弊端。為此,就必須在絕對(duì)的、永久的動(dòng)之中求得相對(duì)、暫時(shí)的靜,并于短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運(yùn)動(dòng),調(diào)理身體內(nèi)部因外部變化而帶來(lái)的短暫的不協(xié)調(diào),使自己在傾刻之間達(dá)到上下相隨、內(nèi)外相合,以應(yīng)御外來(lái)之動(dòng),克制對(duì)方于不協(xié)調(diào)的短暫瞬間,一舉制敵。所以,陳式太極拳術(shù)的動(dòng)作雖各式各樣、千變?nèi)f化,但在絕對(duì)動(dòng)的形態(tài)下進(jìn)行卻又貫穿著動(dòng)中有靜的自然規(guī)律,是一套無(wú)與倫比的具有無(wú)限生機(jī)的內(nèi)家拳術(shù)。
陳式太極拳本著動(dòng)中有靜與靜中有動(dòng)的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律,順其道而行,在拳路運(yùn)動(dòng)中自然地把動(dòng)與靜有機(jī)結(jié)合在一起,該動(dòng)則動(dòng),該靜則靜,既有節(jié)奏性又有規(guī)律性,并且有變化性。演練中以慢為上,保持雖動(dòng)猶靜法則,動(dòng)作緊密配合呼吸,將氣沉于丹田,保持身體血脈經(jīng)絡(luò)相通,使演練者大腦神經(jīng)中樞保持興奮和抑制過(guò)程的平衡,在運(yùn)動(dòng)中求得安定和沉著,保證在技擊之中發(fā)揮更大的作用。這也是陳式太極拳術(shù)的“以靜制動(dòng)”的重要準(zhǔn)則。
陳式太極拳要求:一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜。這是陳式太極拳術(shù)中動(dòng)中求靜和以靜制動(dòng)的具體形式表現(xiàn)。即不動(dòng)時(shí)如五岳之山,巋然不動(dòng);動(dòng)似江瀉海嘯,濤浪騰空。不動(dòng)時(shí)像貍貓捕鼠,以待機(jī)出擊;動(dòng)時(shí)如蒼鷹叼兔,迅疾準(zhǔn)狠。
陳式太極拳的每一招每一勢(shì),都是有起有落的。起是動(dòng)的開(kāi)始,落是暫時(shí)的靜。在兩勢(shì)承接之處,似停而非停,勁似斷而意未斷。如此動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),連綿不斷,如波浪一般,徐徐變動(dòng)。
陳式太極拳術(shù)的內(nèi)氣運(yùn)行,當(dāng)一個(gè)動(dòng)作結(jié)束時(shí),要將內(nèi)氣動(dòng)沉于丹田之 中,而后再由丹田發(fā)出,隨著已經(jīng)起勢(shì)的拳式進(jìn)行周身運(yùn)動(dòng)。內(nèi)氣回歸丹田時(shí),是短暫的一靜,再由丹田勃發(fā)而出,持續(xù)運(yùn)動(dòng)。演練者于靜時(shí)蓄養(yǎng)內(nèi)氣,于動(dòng)時(shí)氣行周身。這是一個(gè)內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換與增生過(guò)程。在整個(gè)陳式太極拳林套路運(yùn)動(dòng)中,演練者必須善于做內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換,使身體內(nèi)部源源不斷地產(chǎn)生新氣,維持整個(gè)運(yùn)動(dòng)的需要。
太極拳是一靜一動(dòng)的有機(jī)結(jié)合,個(gè)形靜時(shí),內(nèi)氣欲動(dòng);內(nèi)氣靜時(shí),外形又發(fā)。太極拳本身就是在動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的狀態(tài)中持續(xù)進(jìn)行的。演練者必須細(xì)心體會(huì),領(lǐng)悟出動(dòng)中求靜之理,方可實(shí)施以靜制動(dòng)之法。
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