楊式太極拳學(xué)習(xí)的三字真言
楊式太極拳學(xué)習(xí)的三字真言
在傳統(tǒng)太極拳中,楊式太極拳是占有者非常重要的地位的,它的形成與發(fā)展可謂是對(duì)太極拳的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用,楊式太極拳目前是非常深入人心的,學(xué)習(xí)的人非常多,在我們學(xué)習(xí)楊式太極拳時(shí)該注意哪些方法呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:楊式太極拳學(xué)習(xí)的三字真言。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述楊式太極拳學(xué)習(xí)的三字真言
想要提高對(duì)楊式太極拳的學(xué)習(xí),我們需要先了解一下它的基本特點(diǎn)。
楊式太極拳的基本特點(diǎn):自然、柔和、優(yōu)美,因而使人再運(yùn)動(dòng)中感到舒適。練拳時(shí),要著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運(yùn)動(dòng)特色,在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用內(nèi)氣,達(dá)到松、散、通、空。
三字真言:松
松,就是全身放松,從神態(tài)到動(dòng)作都不能緊張,要注意克服拙力,恢復(fù)自然,而且始終如一。松的先決條件是心靜,就是要把心氣放松,同時(shí)全身的關(guān)節(jié)和肌肉都要隨之放松,一直松到足心的涌泉穴。
楊式太極拳的松是全身性的,節(jié)節(jié)貫穿,需達(dá)到從上到下、由內(nèi)而外的松。
內(nèi)氣往下松沉?xí)r,必須注意不要把全身的重量壓在下肢上,膝蓋和小腿不要過(guò)分著力,小腹須始終松軟地鼓著而不能緊張地繃挺。
“氣沉丹田”是指內(nèi)氣在意念的引導(dǎo)下連續(xù)不斷地徐徐向下、向丹田處沉降,而不能錯(cuò)誤地理解成鼓蕩氣息去沖壓丹田。
松是積極的而不是消極的,要做到松而不懈。提起精神才能肢體靈活,做到以意導(dǎo)氣,以氣運(yùn)身,當(dāng)氣血周流全身時(shí),便可體驗(yàn)到通體舒服和泰然自若。
所以我們學(xué)習(xí)楊式太極拳的松時(shí),不能將其理解為松懈,這是對(duì)松理解的誤區(qū)。
三字真言:慢
慢,就是運(yùn)身緩慢。在練拳過(guò)程中,維持適當(dāng)緩慢的速度,是為了便于以氣運(yùn)身,使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行而暢通無(wú)阻。隨著動(dòng)作的節(jié)奏,有規(guī)律的調(diào)節(jié)呼吸。
同時(shí),仔細(xì)的按照拳術(shù)原則要求塑造自己的姿勢(shì)和動(dòng)作,糾正偏差,體會(huì)收獲。如果動(dòng)作過(guò)快,就很難達(dá)到這種目的。顯然,這并不是說(shuō)為慢而慢,越慢越好,而是要求根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)和意向,適當(dāng)?shù)乜刂凭毴乃俣取l件發(fā)生變化,就應(yīng)當(dāng)加以調(diào)整,這樣才能做到慢而不僵。在緩慢的動(dòng)作運(yùn)行過(guò)程中仍能保持輕靈,才不至產(chǎn)生憋氣和呆滯等有礙健康的毛病。
三字真言:勻
勻,就是動(dòng)態(tài)均勻。無(wú)論動(dòng)作、姿勢(shì)、呼吸都要求均勻。在均勻的動(dòng)態(tài)中體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢的特點(diǎn)。練拳一勢(shì)接一勢(shì),要連綿不斷。
所謂“運(yùn)勁如抽絲”,既不能時(shí)快時(shí)慢。同樣,勻也不是被動(dòng)的和絕對(duì)的。因?yàn)槊恳粍?shì)都要重起點(diǎn)經(jīng)過(guò)運(yùn)行到達(dá)終點(diǎn),然后開(kāi)始變換到新勢(shì),在這里體現(xiàn)著連續(xù)性和節(jié)奏性的結(jié)合。
在這一過(guò)程中要始終保持姿勢(shì)的勻稱,保持均勻而自然。這樣才能使人感到和諧,并表明練習(xí)者的功夫已經(jīng)達(dá)到了一定程度。在這個(gè)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步可以加深內(nèi)功的鍛煉,探索松、散、通、空的奧秘,這是練就太極拳功夫的必由之路。
在運(yùn)用內(nèi)氣使全身放松時(shí),可以想象內(nèi)氣通過(guò)小腹丹田經(jīng)兩腿內(nèi)微前側(cè)下行,過(guò)內(nèi)踝到達(dá)足心涌泉穴,再由外踝向兩腿外側(cè)上引至兩胯,并且以意導(dǎo)氣,向四周散出去,想象其形成一個(gè)直徑約一米左右的氣圈,胯在氣圈之中。
“散”的過(guò)程可以比喻為石頭投入水中形成的波紋逐漸散開(kāi)。運(yùn)用這種想象之功,可以把內(nèi)氣散發(fā)出去。要做到散,就必須使內(nèi)氣遍布全身,暢通無(wú)阻,毫不停滯。
在練拳的經(jīng)驗(yàn)中,前人總結(jié)出“肘不張、肩不松、胸不開(kāi)、氣不通”的格言,使我們了解到張肘、松肩、開(kāi)胸這些動(dòng)作、姿勢(shì)與內(nèi)氣通暢的密切關(guān)系。
但必須注意:松肩不是懈肩,張肘不是翹肘,開(kāi)胸不是挺胸,做到了開(kāi)胸張肘,才能產(chǎn)生氣通的效果。做到了通,才有可能達(dá)到“全體透空”的最高境界。因?yàn)閮?nèi)氣通暢以后,體內(nèi)臟腑得到調(diào)節(jié),可使氣血流通,不易受疾病的侵害,而且能夠沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)地主動(dòng)應(yīng)付環(huán)境。所以,松、散、通、空無(wú)論對(duì)于養(yǎng)生或技擊都很重要。
楊式太極拳的特點(diǎn)
拳法風(fēng)格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動(dòng)作和順、平正撲實(shí)、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì),一氣呵成,猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡(jiǎn)潔,深受一般大眾的喜愛(ài),故而流傳最廣。
楊式太極拳動(dòng)作要求如長(zhǎng)江大河,滔滔不絕。此動(dòng)作之完成,乃下一動(dòng)作開(kāi)端,綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀(jì)三十年代,楊澄甫先生就提出“太極拳說(shuō)十要”。
主要是對(duì)身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見(jiàn)長(zhǎng)。
它包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是練功時(shí)身法要正,大部分動(dòng)作都要使上中下三個(gè)穴位〔即百會(huì)穴,會(huì)陰穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一個(gè)重力垂直線,身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正,從大椎穴到尾閭部位〔長(zhǎng)強(qiáng)穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下對(duì)拉拔長(zhǎng),而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下,做到了以上兩個(gè)方面,能體現(xiàn)立身中正安舒的特點(diǎn)。
楊式太極拳的這一特點(diǎn),不少名家都有見(jiàn)教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘:鐘蒂為頸項(xiàng),鐘頂為肩圈,鐘身為腰圈,鐘囗為胯圈,中心垂直線為鐘繩,鐘錘系于中心垂直線下端,即所謂銅鐘五個(gè)點(diǎn),十分強(qiáng)調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對(duì)聯(lián),其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強(qiáng)調(diào)身法中正安舒。
拳架開(kāi)展大方
楊式太極拳在拳架上的獨(dú)特風(fēng)格是開(kāi)展大方。只有開(kāi)展大方才有助于肢體上下左右的對(duì)拉拔長(zhǎng),拳架開(kāi)展大方要求身體要內(nèi)外放松,舉手投足動(dòng)手須到位。上下的對(duì)拉拔長(zhǎng)的典型拳勢(shì)如“白鶴亮翅”左右對(duì)拉拔長(zhǎng)的開(kāi)展大方,衡量拳架動(dòng)作是否到位,是否開(kāi)展大方,是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
動(dòng)作松柔緩慢
這是楊式太極拳最突出特點(diǎn)之一,也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒(méi)有像陳氏太極拳的彈抖,跳躍,震腳等明顯的剛猛發(fā)力動(dòng)作,形成了自己的大松大柔的獨(dú)特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔,運(yùn)柔成剛的獨(dú)特練法。也是老少咸宜的強(qiáng)身健體之法。據(jù)說(shuō)楊澄甫教拳授徒,強(qiáng)調(diào)最多的也是一個(gè)松字,他常說(shuō):“松!松!松!我不跟你說(shuō),三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說(shuō)一句話,但一個(gè)松字有時(shí)他要說(shuō)幾十次。這種大松大柔,綿里藏針的行拳走架風(fēng)格,也符合中國(guó)道教鼻祖老子柔弱勝于剛強(qiáng),無(wú)為而治的哲學(xué)思想。
行動(dòng)速度均勻
有的太極拳門(mén)派強(qiáng)調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛,而楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)慢,柔,而且特別強(qiáng)調(diào)速度要均勻。忌諱動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢,架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢(shì)到收勢(shì)整個(gè)套路,也包括單式動(dòng)作手腳運(yùn)行與配合的速度,還包括了上一動(dòng)作與下一動(dòng)作的過(guò)度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來(lái)大約需要二十二分鐘,下盤(pán)功夫好的可以打到四十分鐘至一個(gè)小時(shí),而起勢(shì)的速度就決定了整個(gè)套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行,運(yùn)動(dòng)如抽絲”,要求動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)徐徐地倒換重心,輕起輕落,點(diǎn)起點(diǎn)落,快慢始終如一,而不主張“快慢相間”,行功走架,速度均勻,是楊氏太極拳的獨(dú)到之處,雖然個(gè)別動(dòng)作可以做到稍快一點(diǎn),但從總體上說(shuō)好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動(dòng)作,也仍然強(qiáng)調(diào)速度均勻。
招式虛實(shí)分明
楊澄甫在《太極拳說(shuō)十要》一文中,開(kāi)宗明義的提出太極拳術(shù),以虛實(shí)分明為第一要義,把分清虛實(shí)擺在頭等位置,可見(jiàn)分清虛實(shí)對(duì)于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾,每招每式都要求做到虛實(shí)分明,而且絕大多數(shù)動(dòng)作都是一只腿承擔(dān)大部分體重,當(dāng)全身重量坐在右腿時(shí),則右腿為實(shí)左腿為虛,當(dāng)全身重量坐在左腿時(shí),則左腿為實(shí)右腿為虛,兩腿平均承擔(dān)體重的動(dòng)作是極個(gè)別的,除了起勢(shì),云手,右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過(guò)度動(dòng)作中有短暫的馬步外,其余幾乎都是一腿虛一腿實(shí)!而且楊式太極拳中的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換,又都是由半虛半實(shí),全虛全實(shí)的逐漸轉(zhuǎn)移,比如腳踏地面的由虛變實(shí):前進(jìn)時(shí)腳跟先著地,腳掌腳指依次落地,最后才全部踏實(shí),就像太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)相互消長(zhǎng)的情形一樣,這種虛實(shí)分明的拳架特點(diǎn),在楊氏太極拳的整個(gè)套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說(shuō)太極拳所有動(dòng)作都走弧形的半圓。“活”是說(shuō)動(dòng)作不呆滯。上下相隨,步隨身?yè)Q,手動(dòng),腰動(dòng),足動(dòng),眼神也隨之而動(dòng),一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜。太極之圓猶如一個(gè)三維空間的球體,觸動(dòng)任何一個(gè)點(diǎn)都會(huì)引起整個(gè)球體周身的轉(zhuǎn)動(dòng)和移位,挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫,是動(dòng)作之間銜接非常緊密,沒(méi)有明顯的斷檔現(xiàn)象,如行云流水,滔滔長(zhǎng)江波浪,連綿不斷。
只要仔細(xì)留心觀察,就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動(dòng)作連貫性很強(qiáng),上一動(dòng)作結(jié)束的同時(shí),又是下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始,使人難以發(fā)現(xiàn)動(dòng)作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢(shì),當(dāng)摟左膝推右掌時(shí),隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時(shí),隨身體前移的慣性,右腿跟自然抬起,向前跟進(jìn)半步,就進(jìn)了“手揮琵琶”的開(kāi)始。拿這個(gè)動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合來(lái)說(shuō),“左摟膝拗步”的“合”同時(shí)又是“手揮琵琶”一勢(shì)之“起”,動(dòng)作非常連貫自然。
腰身使動(dòng)四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢(shì)歌》云:“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強(qiáng)調(diào)“腰為主宰”,“腰為軸”,“太極腰八卦掌”等,都說(shuō)明太極拳強(qiáng)調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此,對(duì)腰的要求特別高,特別嚴(yán)。楊式太極拳撿驗(yàn)身法是否正確,有沒(méi)有“太極之態(tài)”,主要還是看腰上有沒(méi)有東西。
楊氏先輩曾總結(jié)出:“腰”一動(dòng)周身皆動(dòng),“腰”一靜周身皆靜,“腰不動(dòng),手不發(fā)”,“欲要身動(dòng),先要腰動(dòng)”等寶貴經(jīng)驗(yàn)。楊氏太極拳親族傳人楊振基強(qiáng)調(diào):楊氏太極拳必須練腰為主,一切動(dòng)作都要靠腰帶動(dòng),腰拉,腰轉(zhuǎn),腰手腳,他對(duì)每一個(gè)動(dòng)作的講解,都把對(duì)腰部動(dòng)作要求,介紹的非常詳細(xì),非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時(shí),強(qiáng)調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”,所謂“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指帶動(dòng)的意思,就是在練拳時(shí)通過(guò)松肩松腰引導(dǎo),帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。它要求行拳走架時(shí),上肢的氣要沉在腰上,下肢的氣也要提到腰上,真正地把腰變成周身運(yùn)動(dòng)的“發(fā)火點(diǎn)”,對(duì)于四肢來(lái)說(shuō),不要?jiǎng)硬恢鲃?dòng)的動(dòng),而是在腰身的支配下,由身體的轉(zhuǎn)動(dòng)去牽動(dòng)手臂轉(zhuǎn)動(dòng),當(dāng)身體下沉?xí)r,讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落,當(dāng)前進(jìn)式后退時(shí),讓身體帶動(dòng)手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點(diǎn)。
換位逢轉(zhuǎn)必沉
有位資深的老拳師對(duì)楊式太極拳的主要特點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要的概括為“以松柔見(jiàn)長(zhǎng)突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹(shù)屏先生練楊氏太極拳六十個(gè)春秋,頗具功力,他認(rèn)為楊氏太極拳的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個(gè)字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨(dú)特風(fēng)格。“逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁,不只是表現(xiàn)在某一拳架動(dòng)作上,而且貫穿在整個(gè)套路的全過(guò)程之中,其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個(gè)非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁,如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味,僅舉“倒攆猴”式的練法為例,這個(gè)動(dòng)作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”,是發(fā)沉勁的典型拳勢(shì)。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書(shū)中說(shuō):“倒攆猴”一式的奧妙,在于發(fā)沉勁時(shí)要松腰松胯,氣沉丹田,使勁由腳而腰達(dá)手,“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟(jì)夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對(duì)倒攆猴一式的練法的粗淺體會(huì)》一文,他是這樣論述的:“左倒攆猴左腳退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身隨呼氣與腰,胯,襠下沉合為一勢(shì),這時(shí)命門(mén)后撐,含胸拔背,沉肩墜肘,左腕背徹底松開(kāi),內(nèi)勁蓄足,然后腰胯拉,隨身體左轉(zhuǎn)后移,重心偏于左腿,頂勁領(lǐng)起,氣沉丹田,并下行直達(dá)涌泉穴,左掌隨周身后移,向下沉落于左胯前外側(cè),最后才是右腳掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之勢(shì)。除倒攆猴之外,還有單鞭,云手,搬攔捶,野馬分鬃,摟膝拗步等等,凡是有轉(zhuǎn)身的動(dòng)作,幾乎都要下沉的身勢(shì),這種沉勁的練習(xí)正是推手時(shí)產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動(dòng)作的一個(gè)普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質(zhì)主要是技擊,是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此,它強(qiáng)調(diào)沾粘連隨,不丟不頂,外柔內(nèi)剛,綿里藏針,暗含發(fā)勁,藏而不露,打人不露形,它以舍己從人,引進(jìn)落空,以柔克剛,后發(fā)先制,四兩拔千斤的獨(dú)特技擊風(fēng)格,威震武壇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國(guó)家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍(lán)本,編寫(xiě)了“24式簡(jiǎn)化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來(lái),深受廣大群眾歡迎。國(guó)家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要,又特匯編了四氏太極拳競(jìng)賽套路(楊、陳、吳、孫),其動(dòng)作均要求按傳統(tǒng)練法編排,它對(duì)今后國(guó)內(nèi)外太極拳運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,將會(huì)起到重要作用。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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